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余又

IP:119.137.*.*
2010-2-27 15:23:54
谁译的呢?
cj

IP:125.39.*.*
2010-3-2 3:38:19
在官法戒录序
天下之人,无过善不善之两途。而人之慕乎善而远不善也,则不外于法、戒之两念。予有四种遗规之刻,盖冀天下人,无男女、少长、贵贱、贤愚,均有所观感兴起,见善者而以为法,见不善者而以为戒也云尔。既又思之,人有在四民之外,势所不能无,而又关系民生之利害、吏治之清浊,不可以无化诲者,则官府之胥吏是也。古者三百六十之属,皆有府、史、胥、徒。府掌廪藏者,即今之库吏也;史掌文案者,即今之吏典也;胥即今之都吏,为徒之什长徒;即今之隶卒也。是为庶人在官,其禄同于下士,其田在远郊之地,充人掌之春秋。月吉读法书,其孝友睦姻,得与于乡举里选之列,故当时僚(■造字1)舆台之。守法循分,岂惟风俗之醇,抑上之人教养成就之,有其具也。秦燔诗书,人以吏为师。汉制,能讽书九千字以上,乃许为吏。当时刺史守相自辟其属,恒求其贤者以为吏,而进达之。而吏亦皆束身自好,以蕲不负上之知。故一时名公钜卿,起家掾吏者不可胜纪。两汉吏治最为近古,非由吏之得人而然乎?魏晋而后,流品遂分。上品无寒门,下品无世族,吏始不得与清流之班。沿及隋、唐以降,科贡之势重,而吏之选益轻矣。然国家设官置吏,官暂而吏久也,官少而吏众也。官之去乡国常数千里,簿书钱谷或非专长,风土好尚或多未习,而吏则习熟而谙练者也。他如通行之案例,与夫缮发文移,稽查勾摄之务,有非官所能为而不能不资于吏者。则凡国计民生,系于官即系于吏,吏之为责,不亦重乎!而为吏胥者类,皆有机变之才智,不能安于畎亩(■造字2)耕凿之朴,以来役于官。因盘据其间,子弟亲戚转相承授,作奸犯科,相习熟为固然,而不知礼义之可贵。为官者亦多方防闲之,摧辱之,几若猛兽搏噬之不可驯扰。夫防之愈严,作弊亦愈巧;摧之愈甚,自爱之意愈微。将嚣然丧其廉耻之心,以益肆其奸猾狡黠之毒。官吏相蒙,国计民生于焉交困,而贪昧陋劣之员,受其牢笼牵鼻,沦胥以败也,又不足言矣。昔刘晏以吏人不可用,谓吏无荣进则利重于名。我国家立贤无方,吏员一途,咸有进身之阶,惟其才之所宜,未尝限其所至,则固有荣进之可期矣。即或不尽荣进,而其爱一时之小利,必不如其爱身家子孙之大利,更不如其畏身家子孙之奇祸。今试语人以于公治狱之阴德,而子孙驷马高车充溢门闾,未有不欣然慕效者也。语以王温舒舞文巧诋,奸利受财,而皋至于五族,未有不悚然易虑者也。特无以提醒之迁善远罪之良心,无缘而动耳上以君子长者之道待人,而人不以君子长者之道自待者,非人情也。矧吏胥多读书识字,粗知义理,习典故,明利害,视田野之愚氓、闺门之妇孺,其化诲当更易。易为官者,方日资其心思才力以成其政治,而顾视为化外之人,不一思所以化诲之,听其日习于匪僻,于心何安?而于事又宁有济乎!余于听政之暇,采辑书传所载吏胥之事,各缀论断,裒为四卷,名曰《在官法戒录》,广为分布,以代文告。《书》曰:“作善降之百祥,作不善降之百殃。”《孟子》曰:“仁则荣,不仁则辱。”观是录者,善恶灿陈,荣辱由已,何去何从,必有观感而兴起者矣 。
小莲

IP:221.211.*.*
2010-2-20 19:34:38
《诫惧箴》
在《诫惧箴》中,中决道符,乃顺而起。 惧而为惧,虽惧焉如? 是什么意思
li

IP:14.216.*.*
2015-10-3 1:05:36
li
尔汉得其情,令守者悉登城不得下,至哈得成家,阳科其谷饷军,因拘之
兵跃攀栅,贼自崖旁斫伤之,鸣锣掣旗,左右贼大至,尔汉虑断后路,退师。
上述译文
学者

IP:117.33.*.*
2010-2-24 21:25:30
这个网站很好!
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