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筱曦

IP:124.78.*.*
2011-7-6 14:08:26
古文
“有人正在使用中”的提示牌。在古代怎么用词语来表达这个意思。。
文文

IP:117.9.*.*
2011-7-5 21:13:39
佛说顶生王故事经
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时尊者阿难在闲独处。便作是念。乃至贪欲染着皆悉藏贮。贪欲无厌足。尔时尊者阿难便从坐起往至世尊所。到已头面作礼便一面坐。尔时尊者阿难须臾退坐。长跪叉手白世尊言。向至禅所便起是念。乃至贪欲染着无厌足。尔时世尊告阿难曰。如是如是。阿难。乃至贪欲染着藏贮。实无厌足。所以然者。阿难。曩昔久远时。有大王名顶生。真法之王治化人民无有卒暴。七宝具足。所谓七宝者。轮宝象宝绀马宝珠宝玉女宝居士宝典兵宝。是谓七宝。亦有千子勇悍猛健。颜色暐晔能却他敌。犹如此世界江河大海。以法治化不加刀杖。尔时阿难。大王顶生便作是念。我曾闻曩昔旧人寿命极长聪明黠慧。便作是语。然我有是阎浮利地有力势神足。谷茂丰熟人民繁稠。王便生是念。我欲使雨七宝于我宫中。尔时阿难。王顶生作是念已。即七日之中雨七宝。尔时顶生王复于异时便生是念。我曾闻曩昔旧人。寿命极长聪明黠慧。闻有弗于逮神足自在。谷茂丰熟人民繁稠。我欲往彼治化。尔时阿难。王顶生适作是念已。于阎浮利不现出弗于逮。及四部兵。尔时弗于逮众生遥见王顶生来。大众围绕各各持银钵盛满碎金。或持金钵盛满碎银。往至顶生王所。到已白顶生王。善来大王。此是大王弗于逮界神足自在。谷茂丰熟人民繁稠。愿大王于此治化。我等尽是大王所领
  尔时阿难。王顶生于彼治化无数百千岁。是时阿难。大王顶生。复于异时便作是念。我有阎浮利地。所欲自在神足。谷茂丰熟人民繁稠。我已雨七宝于宫殿乃至七日。今复有弗于逮境界自在神足。谷茂丰熟人民繁稠。我曾闻曩昔旧人聪明黠慧便作是语。有瞿耶尼国土神足自在。谷茂丰熟人民繁稠。王便作是念。我欲往至瞿耶尼界率化人民
  尔时阿难。王顶生作是念已。便从弗于逮没往瞿耶尼界。及四种兵。尔时瞿耶尼人民遥见王顶生。各以持银钵盛满碎金。或持金钵盛满碎银。各送往献往至王顶生所。到已白顶生王言。善来大王。此是王瞿耶尼界。谷茂丰熟人民繁稠。唯愿大王。于此瞿耶尼界率化人民。我等尽是大王所领。尔时阿难。王顶生于瞿耶尼治化人民。无数百千岁无数万岁。尔时阿难。大王顶生复于异时便生是念。我有阎浮利地。谷食丰熟人民繁稠。雨七宝于宫殿乃至七日。亦有弗于逮界神足自在。谷食丰茂人民繁稠。亦有瞿耶尼界神足自在至人民繁稠。是时顶生王便作是念。我曾闻曩昔旧人聪明黠慧有作是语。有郁单曰界神足自在至人民繁稠。于彼国土一切人民。各无所属所欲自在寿命极长。于彼命终尽生天上。食自然粳米。着劫波育衣。尔时顶生王便作是念。我当于彼治化以生此念。尔时阿难顶生王于瞿耶尼没即往郁单曰界及四种兵。尔时顶生王遥见彼国地。皆平正尽绀青色。见彼色已便告诸群臣人民。卿辈。颇见地平正绀青色不乎。答曰如是大王。卿等欲知。此是劫波育衣树。彼人尽着劫波育衣。卿等。亦着劫波育衣。尔时大王顶生复更见地淳白色。见已复告群臣。卿等见此地白不乎。答曰。如是。此是自然粳米无皮无茎。不加捶杖亦不扬簸。香顺风百由旬。逆风五十由旬。极香极美。彼士人民食此粳米。诸贤亦当食此粳米。尔时顶生王遥见地平正皆绀青色。见已告群臣人民言。汝等见此绀青色不。对曰。如是大王。此是四指濡草极濡如孔雀毛。各各右旋与体无异。郁单曰人皆坐此草。卿等亦当坐此草。尔时大王顶生遥见城郭楼橹埤堄见已便告群臣人民言。卿等。见此地平正楼橹埤堄不。对曰。如是大王。此是人民所住舍。尔时郁单曰人遥见顶生王来。各以金钵盛银粟。银钵盛金粟。白顶生王言。善来大王。此是王郁单曰界神足自在。谷茂丰熟人民炽盛。愿大王于郁单曰治化人民。我等亦当顺从王教。尔时阿难。顶生王于郁单曰治化人民。无数百岁无数千岁。是时王顶生复于异时便作是念。我所领境界有阎浮利地神足自在至人民炽盛。我于彼雨七宝在宫殿乃至七日。我亦有弗于逮界神足自在至人民炽盛。我亦有瞿耶尼界神足自在至人民炽盛。我亦有郁单曰界神足自在至人民炽盛。我曾闻旧人聪明黠慧。作是说曰。有三十三天寿命极长颜貌端正。于彼有天名释提桓因。我今当往诣彼三十三天。便受五处。天寿天色天乐天神足天增上。我今欲往至三十三天。尔时阿难。顶生王作是念已。于郁单曰没便往住三十三天及四种兵。诣彼善法讲堂。尔时释提桓因遥见顶生王来。见已便语顶生王曰。善来大王。可就此座。尔时阿难。顶生王即就座而坐。与释提桓因同坐。此二王同坐而无有异。颜容姿貌正等无异。唯眼眴异。是时顶生王复于异时便作是念。我有阎浮利地神足自在至人民繁稠。于宫殿雨七宝乃至七日。亦有弗于逮界神足自在至人民繁稠。我亦有瞿耶尼界神足自在至人民繁稠。我亦有郁单曰界神足自在至人民繁稠。及此三十三天长寿久处此。尔时三十三天集善法讲堂。各次第坐。尔时三十三天便作是念。此顶生王。是阎浮利地王以法治化。七宝具足千子围绕。于四境界最尊第一。不加刀杖以法治化人民。尔时阿难。释提桓因与顶生王半座使坐。二人同坐光色无异。颜彩容貌皆悉同一。唯眼眴异。尔时阿难。顶生王于彼五欲而自娱乐无有厌足。无数百千岁无数万岁。尔时阿难。顶生王复于他时而生是念。我所领境界有阎浮利地神足至人民炽盛。七日之中雨七宝于宫殿上。亦有弗于逮界神足至人民炽盛。我亦有瞿耶尼界神足至人民炽盛。我亦有郁单曰界神足至人民炽盛。复有此三十三天寿命延长颜色暐晔。有此善法讲堂四园具足。云何四。难檀桓园。宝彩园。粗坚园。杂种园。是为四园。有昼度树拘毗多罗树。皆悉茂盛。香顺风百由旬。逆风五十由旬。此是三十三天所娱乐处。四月之中五欲自娱。此是善法讲堂所皆青琉璃。此是天帝所坐处。百台围绕皆七宝成。一一台有七百阁。一一阁有七七玉女。一一玉女有七七使人。皆是释提桓因所领。尔时阿难。顶生王复生此念。我今当移释提桓因。于此三十三天治化诸天。尔时阿难。顶生王适生是念。即于释提桓因坐处堕阎浮利。及四部兵。失神足举身皆痛。犹如人欲死时。轮宝灭。象宝命过。马宝亦终。珠宝不现。女宝命终。居士宝典兵宝命终。尔时阿难。大王顶生五种亲属皆悉云集。往诣顶生王所。白顶生王曰。大王命终后备有问我曹者。顶生大王临欲崩时。有何顾命。我等当何以答彼。尔时顶生王答曰。若我命终后有作是问者。大王顶生临崩时有何顾命。汝等当作是答。诸贤欲知。大王顶生典领四天下。往至三十三天。于五欲而无厌足。便于彼命终。阿难。汝欲知者。尔时顶生王者岂异人乎。莫作是观。何以故。尔时王者。阿难。即我身是。以此方便。阿难当知。乃至五欲而无厌足。染着于欲聚集藏贮。欲无厌足。所谓足者。至贤圣道。然后乃足。尔时世尊便说偈言
  不以钱财业  觉知欲厌足
  乐少苦恼多  智者所不为
  设于五欲中  竟不爱乐彼
  爱尽便得乐  是三佛弟子
  食欲拘利岁  终便入地狱
  本欲安所至  命为苦所切
  诸法悉无常  生者必坏败
  生生悉归尽  彼灭第一乐
  尔时尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
(拜托了,我的文言文超烂,但是我想知道着什么意思,谢谢、、)
yclt0059

IP:123.174.*.*
2011-7-5 19:43:10
【仿文言文】人物志:朱之文篇
人物志:朱之文篇
(仿文言文版)

朱之文者,山东菏泽单县人也,乡野赐字“畅音”,号“秒杀先生”,禀赋聪颖,性至敦善。有谓其乃明太祖朱元璋之胄裔,然不可考。幼丧父,致家贫,初识字,即失学,遂耕于田野之上,工于砖石之间。年近而立乃婚,时因屋漏借厝,诸如贤妻削发以售,为其治愈牙疾,唏嘘哀哉之事,不胜枚举。文虽贫寒至极,却情致雅逸。素喜歌赋,尤尚民韵,己欲习之,然无以为师,不得其法。苦思之,乃自文牍以揣宫、商、角、徵、羽诸声,修唇、舌、齿、鼻、喉诸音,寅时即起,至庄外河林空野,风霜雪雨,日日不辍,举凡三十余载,亦不扰邻憩矣。初不识文之志者,皆曰其神智有异。殆至不惑之年,达成穿云裂石之音、黄钟大吕之韵,乡人皆以文奇。
人民共和六十二年,时大寒,有“综艺满天星”巡检济宁,选坊间歌舞诸专能者以擢。友人力促,文著鹑衣破帽,乃赴。期至,登于华堂高台之上,见者皆藐蔑其貌,文栗栗然。
“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风......”。待乐起歌随,声如浪涛,音似珠玉,倏尔众人大哗,闻者皆失颜色,考官亦疑文盖冒籍乐府中者,乃以农事详审之,令其脱衣细察之,悉果为农人,遂大喜,甚赞,以“大衣哥”、“苏珊大叔”别号尊。
有好事者传录影至互联网,使兆民得见,文遂名达于野,访者络绎,车履塞道,其间不乏巨贾名流,诺以重金厚利,欲借文之名以私己。文曰:“吾本乡人,乐为乡人歌,亦助公益事,惟名利富贵非吾所好”。是故,俱被文拒。
乐助人者亦为人乐助。于文华者,歌之大家也。其貌靓艳,其心良善。悉文之经历,听文之歌吟,顿生助益之念,径趋文家,邀其赴京,助登“星光大道”,携其共演,终获周魁月冠。乔军者,亦为军中歌者之翘楚,多为文导引。文获洪基先辈首肯,得铁霖大师真传,乃于、乔荐引之首功也。
有文戏曰:“白发渔樵江渚上”之“白”者,白身也;“发”者,发达也;“渔”者,于文华也;“樵”者,乔军也。笑谈耳。然凡良善者,必得良善者众。于、乔之贵,首善之二者也。文不惟名利,不欲富贵,窃以为文之谦恭良善盖能达远者,焉能不成大器乎?
山西运城蓝天撰文
小鍾

IP:114.32.*.*
2011-7-4 1:38:20
幫幫忙
情到深處飄如絮,雁在歸時拌偶行,燈下把酒同一醉,明日又是天涯人。
四處都找不到解釋! 希望有人可以幫幫忙!
美人鱼

IP:14.114.*.*
2011-7-2 12:53:50
《左传·宣公二年》
“畴昔之羊;子为政;今日之事;我为政。” 出自《左传·宣公二年》。
请问本站有这篇文章吗?我没有找到。
谢谢!
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