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【开口见心】说话直爽,没有隐曲。
【开口见喉咙】犹言开口见心。
【开口见胆】见“开口见心”。
【开山始祖】见“开山祖师”。
【开山祖师】佛教语。指最初在某个名山建立寺院的人。后常比喻某一学术流派、技艺的开创者或首创某一事业的人。
【开山鼻祖】见“开山祖师”。
【开天辟地】①古代神话。谓盘古氏开辟天地,创立世界。见《艺文类聚》卷一引三国吴徐整《三五历纪》。②比喻有史以来。③指从来,历史。
【开心见肠】见“开心见诚”。
【开心见诚】谓以真心诚意相对待。
【开心见胆】见“开心见诚”。
【开花结果】见“开华结果”。
【开花结实】见“开华结果”。
【开利除害】犹言兴利除弊。
【开来继往】继承前人的事业,并为将来开辟道路。
【开物成务】指通晓万物的道理并按这道理行事而得到成功。
【开卷有益】谓打开书本阅读,就会有所得益。语本晋陶潜《与子俨等疏》:“开卷有得,便欣然忘食。”
【开宗明义】①原为《孝经》第一章篇名。《孝经·开宗明义》宋邢昺题解:“开,张也;宗,本也;明,显也;义,理也。言此章开张一经之宗本,显明五孝之义理,故曰开宗明义章也。”后指说话写文章开始时把主要的意思点明。②泛指开始。
【开门延盗】见“开门揖盗”。
【开门见山】比喻说话写文章一开头就直入本题。
【开门揖盗】谓在危难之时还讲求礼节。比喻不识时宜。揖盗,向盗贼行礼作揖。《三国志·吴志·吴主传》:“况今奸宄竞逐,豺狼满道,乃欲哀亲戚,顾礼制,是犹开门而揖盗,未可以为仁也。”后多比喻延进或投附敌人;接纳坏人,自取其祸。
【开柙出虎】比喻放纵坏人。语本《论语·季氏》:“孔子曰:‘……虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与?’”
【开眉笑眼】见“开眉展眼”。
【开眉展眼】高兴愉快的样子。
【开华结果】比喻修养、学习、工作等有了成绩,取得效果。
【开基立业】见“开基创业”。
【开基创业】谓开创帝业。
【开国承家】谓建立邦国,继承封邑。
【开阶立极】旧指开创基业,建立统治。
【开云见天】见“开云见日”。
【开云见日】拨开云雾见太阳。比喻出现光明的境界。
【开路先锋】行军或作战时派遣的先头人员。后用以比喻给事业或工作建立基础、开创局面的人员或集体。
【开诚布公】《三国志·蜀志·诸葛亮传论》:“诸葛亮之为相国也……开诚心,布公道;尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮。”后用“开诚布公”谓推诚相待,坦白无私。
【开诚相见】与人接触时,诚恳地对待。
【开源节流】语出《荀子·富国》:“百姓时和、事业得叙者,货之源也;等赋府库者,货之流也。故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉,潢然使天下必有馀而上不忧不足。”后以“开源节流”指开辟财源,节约开支。
【开雾睹天】比喻使人豁然开朗。语本汉徐幹《中论·审大臣》:“文王之识也,灼然若披云而见日,霍然若开雾而观天。”
【开疆拓土】开拓疆域,扩展领土。
【开疆拓宇】同“开疆拓土”。
【开疆拓境】同“开疆拓土”。
【开疆展土】同“开疆拓土”。
【开疆辟土】同“开疆拓土”。
【开锣喝道】①古代官吏出行时,衙役在前面敲锣,吆喝行人回避。②比喻替人炫耀张扬。
【岂有此理】哪有这个道理。谓极其荒谬,断无此理。
【岂有是理】见“岂有此理”。
【岂弟君子】和乐平易而厚道的人。
【咳珠唾玉】比喻为文措辞优美。
【咳唾成珠】《庄子·秋水》:“子不见夫唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾。”后以“咳唾成珠”比喻言语不凡或诗文优美。
【刊心刻骨】谓印象深刻,令人难忘。
【坎井之蛙】亦作“埳井之蛙”。浅井里的青蛙。《庄子·秋水》:“子独不闻夫埳井之蛙乎?谓东海之鳖曰:‘吾乐与!出跳梁乎井幹之上……且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣,夫子奚不时来入观乎!’”后因以比喻见识短浅。
【坎止流行】遇坎而止,乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。语本《汉书·贾谊传》:“寥廓忽荒,与道翱翔。乘流则逝,得坎则止。”颜师古注:“孟康曰:‘《易》坎为险,遇险难而止也。’张晏曰:‘谓夷易则仕,险难则隐也。’”
【侃侃而谈】从容不迫、理直气壮地谈话。
【侃侃訚訚】形容和悦而从容不迫地谈话。语出《论语·乡党》:“朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。”
【侃侃谔谔】直言无忌的样子。
【慷慨陈词】情绪激昂地发表言论,陈述自己的意见。
【慷慨悲歌】情绪激昂地放歌,以抒发悲壮的胸怀。语出晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》:“慷慨独悲歌,锺期信为贤。”
【慷慨解囊】豪爽大方地在经济上帮助人。
【慷慨激昂】意气风发,情绪激烈。
【慷慨激烈】见“慷慨激昂”。
【亢心憍气】谓性情高傲。
【亢龙有悔】《易·乾》:“上九,亢龙有悔。”孔颖达疏:“上九,亢阳之至,大而极盛,故曰亢龙,此自然之象。以人事言之,似圣人有龙德,上居天位,久而亢极,物极则反,故有悔也。”谓居高位而不知谦退,则盛极而衰,不免败亡之悔。
【抗尘走俗】谓热中名利而奔走于尘俗之中。语本南朝齐孔稚珪《北山移文》:“焚芰制而裂荷衣,抗尘容而走俗状。”
【尻轮神马】“尻”念kāo。《庄子·大宗师》:“浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉。”成玄英疏:“尻无识而为轮,神有知而作马,因渐渍而变化,乘轮马以遨游,苟随任以安排,亦於何而不適者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典。
【尻舆神马】同“尻轮神马”。
【靠天吃饭】谓依赖自然条件来过日子。
【可心如意】称心如意。
【可泣可歌】见“可歌可泣”。
【可望而不可及】见“可望不可即”。
【可望不可即】谓只可仰望而不可企及或接近。
【可歌可泣】谓值得歌颂并使人感动流泪。
【可操左券】比喻事情成功有把握。券,契约。古代契约分为左右两片,双方各执其一。左片叫左券,由债权人收执,作为凭据。
【渴而穿井】比喻事前没准备,临时才想办法。
【渴骥奔泉】口渴的骏马奔向水泉。形容劲急貌。常指书法矫健的笔势。
【克己奉公】约束自己,以公事为重。
【克己复礼】约束自我,使言行合乎先王之礼。
【克伐怨欲】①指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。②指关于四种恶德的理论。
【克肩一心】谓能一心以事君。语本《书·盘庚下》:“式敷民德,永肩一心。”孔传:“用布示民必以德义,长任一心以事君。”
【克逮克容】谓能和顺而宽容。
【克绍箕裘】语本《礼记·学记》:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。”后因以“克绍箕裘”谓能继承祖业。
【克勤克俭】既能勤劳,又能节俭。
【克嗣良裘】同“克绍箕裘”。
【克传弓冶】犹克绍箕裘。
【克爱克威】《书·胤征》:“威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。”后因以“克爱克威”谓恩威得当而使人心悦诚服。
【克尽厥职】能够做好其职务分内的事。
【克敌制胜】打败敌人,取得胜利。
【剋己奉公】同“克己奉公”。严格要求自己,一心为公。
【刻木为吏】相传上古时,画地为牢,用木头雕成狱吏,作为刑威的象征。
【刻木为鹄】喻仿效虽不逼真,但还相似。
【刻不待时】谓时间紧迫。
【刻不容缓】片刻不容耽搁。比喻情势紧迫。
【刻不容松】片刻也不能松懈。
【刻舟求剑】《吕氏春秋·察今》:“楚人有涉江者,其剑自舟中坠於水,遽契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?”契,一本作“刻”。后因以“刻舟求剑”喻拘泥成法,固执不知变通。
【刻骨崩心】谓仇恨极深。
【刻骨铭心】亦作“刻骨镂心”。喻永志不忘。多用于表达感激之情。语本唐李白《上安州李长史书》:“深荷王公之德,铭刻心骨。”
【刻骨镂心】见“刻骨铭心”。
【kè章(版权 所 有 ewe n ya n. co m 易 文言 网)琢句】修饰琢磨章句。
【刻画无盐】《晋书·周顗传》:“庾亮尝谓顗曰:‘诸人咸以君方乐广。’顗曰:‘何乃刻画无盐,唐突西施也。’”亦见南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》。无盐,齐国丑妇;西施,越国美女。谓以丑比美,比拟不伦不类。
【刻翠裁红】喻极力修饰词藻。
【刻雾裁风】比喻擅长描摹风光。
【刻鹄成鹜】见“刻鹄类鹜”。
【刻鹄类鹜】亦作“刻鹄成鹜”。①比喻仿效虽不逼真,但还相似。②比喻仿效失真,适得其反。
【课语讹言】多嘴多舌,胡言乱语。
【课嘴撩牙】搬脣弄舌。课,用同“嗑”。
【溘先朝露】谓生命比朝露消失得还快。形容死得过早。
【坑蒙拐骗】见“坑绷拐骗”。
【坑绷拐骗】亦作“坑蒙拐骗”。指以欺骗手段捞取钱财,陷害他人。
【铿金戛玉】形容文词音节铿锵,不同凡响。
【铿金霏玉】见“铿金戛玉”。
【肯堂肯构】《书·大诰》:“若考作室,既厎法,厥子乃弗肯堂,矧肯构?”孔传:“以作室喻政治也,父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构立屋乎?”后因以“肯堂肯构”或“肯构肯堂”比喻子能继承父业。
【肯构肯堂】①见“肯堂肯构”。②指营缮房屋。
【空谷足音】在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。《诗经·小雅·白驹》:“皎皎白驹,在彼空谷。”《庄子·徐无鬼》:“闻人足音跫然而喜也。”清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七:“幸~,得见君子,机缘难再,千载一时,故忍耻相投。”
【孔武有力】勇猛有力。
【孔孟之道】孔子与孟子的学说及主张,指儒家思想。
【孔思周情】见“孔情周思”。
【孔席不㈣】见“孔席不暖”。
【孔席不暖】亦作“孔席不㈣”。谓孔子急于推行其道,到处奔走,每至一处,坐席未暖,又急急他往,不暇安居。
【孔情周思】指儒学的思想、情懆。孔,孔子;周,周公。
【恐后争先】同“争先恐后”。
【控名责实】引名以求实。
【抠心挖血】犹言抠心挖肚。
【抠心挖肚】犹言挖空心思,绞尽脑汁。
【口口相传】口头传布或传授。
【口口声声】①形容不住地陈说、表白或把某一说法经常挂在口头。②谓不住地说话或歌唱。
【口不二价】谓卖物者不说两种价钱。
【口不择言】情急时说话不能选用恰当的言词。亦指说话随便。
【口不应心】嘴里说的和心里想的不一样。
【口中雌黄】谓随口更改言论不当处,如用雌黄蘸笔,涂改错字。
【口耳之学】语本《荀子·劝学》:“小人之学也,入乎耳,出乎口。”谓只是耳听口说的学习。后用以指道听途说的肤浅之学。
【口耳相承】谓接受传闻。
【口耳相传】口说耳听,递相传授。
【口似悬河】见“口若悬河”。
【口血未乾】古