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【八百孤寒】形容人数众多，处境贫寒之书生。也比喻贫寒之士失去依靠。五代·王定保《唐摭言·好放孤寒》：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”
【八拜之交】八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节。指结为兄弟的关系。宋·邵伯温《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”清·李绿园《歧路灯》第二十回：“今日在圣贤炉前成了～，有福同享，有马同骑。”
【八斗之才】比喻人极有才华。《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”清·梁起超《饮冰室诗话·二四》：“乃归来及一月，竟溘然长逝，年仅愈弱冠耳。怀～，饮万斛之恨。”
【八方风雨】四面八方风雨聚会。比喻形势动荡不安，骤然变幻。唐·刘禹锡《郡内书情献裴度侍中留守》：“万乘旌旗分一半，八方风雨会中央。”
【八方呼应】各方面声气相通，相互配合。
【八公山上，草木皆兵】八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”毛泽东《论持久战》：“‘八公山上，草木皆兵’，是错觉的一例。”
【八荒之外】八面荒远的地方以外。言极其旷远。《列子·仲尼》：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内。来干我者，我必知之。”
【八街九陌】城市街道纵横，市面繁华。《三辅旧事》：“长安城中，八街九陌。”
【八九不离十】指与实际情况很相近。
【八仙过海】相传八仙过海时各有仙术，不用舟船。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。明无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”《西游记》第八一回：“正是八仙过海，独自显神通。”后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。老舍《茶馆》第一幕：“说得好，咱们就～吧！”
【八仙过海，各显其能】见“八仙过海”。
【八仙过海，各显神通】见“八仙过海”。
【八字打开】意谓开门见山，明白无隐。宋·朱熹《与刘子澄书》：“圣贤已是八字打开了，但人自不领会，却向外狂走耳。”
【八字没一撇】见“八字没见一撇”。
【八字没见一撇】比喻事情毫无眉目，未见端倪。《通俗常言疏证》卷三：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因於此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”今通常作“八字没见一撇”。
【八府巡按】巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。“八府巡按”常见于戏曲、小说，民间多视为清廉而有权势的大官。
【八珍玉食】泛指精美的肴馔。
【八面见光】形容说话、做事圆转，面面俱到。亦以讥讽人圆滑世故，讨好各方。清·文康《儿女英雄传》第十回：“张姑娘这几句话，说得软中带硬，～，包罗万象。”
【八面受敌】①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。
【八面玲珑】①谓四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②形容物体外观挺秀。③形容圆活、灵秀。④形容人世故圆滑，面面俱到，或善于应酬，各方面的关系都能应付。唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为清静，依然要八面玲珑。”清·曾朴《孽海花》第七回：“原来宝廷的为人，是～，却十分落拓。”
【八面威风】①形容威风十足，声势慑人。元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“圣天子百灵相助，大将军八面威风。”清·曾朴《孽海花》第十二回：“年龄不到五十许，体态虽十分端丽，神情却八面威风。”②宋徽宗内库所藏玉杯名。见《通俗常言疏证·武备》引李绍闻《云间杂志》。
【八面张罗】形容各方面都应酬得很好。
【八面驶风】形容善于见风使舵，各方面都兜得传。
【八面莹澈】精明练达，洞明一切。
【八面圆通】形容为人处事圆滑，处处应付周全。清·李宝嘉《官场现形记》三八回：“第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话，见了官场说官场上的话，见了生意人说生意场中的话，真正要八面圆通，十二分周到，方能当得此任。”
【八拜之交】指结拜兄弟或姐妹的关系。宋·邵伯温《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”
【八音迭奏】八音：古时对乐器的总称；迭：交互，轮流。器乐齐奏，场面盛大。《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
【八音遏密】《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。三载，四海遏密八音。”谓尧死，天下为之举哀，停止作乐。后以“八音遏密”指国君（或国家元首）去世。柳亚子《中山先生奉安大典志哀》：“奉梓南归四载迟，～寄哀思。”
【八纮同轨】谓天下一统。
【八万四千】本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
【八窗玲珑】①唐卢纶《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”后称四壁窗户轩敞，室内通彻明亮为“八窗玲珑”。亦作“八面玲珑”。②比喻通达明澈的修养境界。
【巴人下里】①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的作品。
【巴三览四】东拉西扯，说话无重心。元·萧德祥《杀狗劝夫》：“我说的丁一确二，你说的巴三览四。”
【巴山度岭】爬山越岭。
【巴山越岭】爬山越岭。形容善于登山行走。
【巴山蜀水】四川一带之山水。萧白《晚祷》：“多少思怀在这圆圆月中，一次偶然的月下促膝，常成一生追念，于是～近来，洞庭湘河近来，扬子江钟山也近来……”
【巴山夜雨】指客居异地又逢夜雨，缠绵而孤寂的情景。唐·李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。”
【巴头探脑】伸头偷看。
【巴巴劫劫】心情急切貌。
【巴巴急急】同“巴巴结结”。
【巴巴结结】①勉强，凑合。②勤恳；辛劳。③形容说话不流利。
【巴高枝兒】比喻高攀。v
【巴高望上】犹高攀，向上爬。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“别说是鸳鸯，凭他是谁，那一个不想巴高望上、不想出头的？”
【巴前算后】思前顾后，反复考虑。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十九：“劳生忧忧，巴前算后，每怀不足之心，空白了头，没用处，不如随便度日的好。” 
【扒高踩低】比喻对上奉承攀附，对下欺侮压制。
【拔十失五】见“拔十得五”。
【拔十得五】谓选拔人才而得其半数。指选拔人才不容易。《三国志·蜀书·庞统传》：“今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？”参见“百不获一”。
【拔丁抽楔】比喻排除疑难。丁，“钉”的古字。元·无名氏《度柳翠》第四折：“大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁抽楔。”
【拔刀相向】谓动武。
【拔刀相助】拔刀助战。多指见义勇为。宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。’”元·马致远《陈抟高卧》第一折：“路见不平，～。” 
【拔山扛鼎】形容力量超人或气势雄伟。语出《史记·项羽本纪》：“籍长八尺馀，力能扛鼎。”又：“力拔山兮气盖世。”
【拔山盖世】谓勇猛无敌于天下。语出《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
【拔山举鼎】同“拔山扛鼎”。
【拔山超海】拔起高山，超越大海。比喻力量极大。北周·庾信《拟连珠》：“经天纬地之才，拔山超海之力。”唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“天经地纬之帝，求制礼乐之才；拨乱反正之君，资～之力。”
【拔山盖世】力能拔山，举世无双。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。’” 
【拔毛济世】谓受轻微损失而能有利于世人。语出《列子·杨朱》：“禽子问杨朱曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之乎？’杨子曰：‘世固非一毛之所济。’禽子曰：‘假济，为之乎？’杨子弗应。”
【拔本塞原】亦作“拔本塞源”。①比喻背弃根本。②贬意，铲除事物发生的根源。《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人。”郭沫若《郑成功》第五章：“这也是个好办法，而且简单易行，不过还不是～之计。”
【拔本塞源】见“拔本塞原”。 
【拔地摇山】翻动大地，摇撼山岳。形容声势浩荡。《英烈传》第四十九回：“乌龙镇上驻不赤龙舟，搅得翻江震海；大全港中做不得周全事，空教拔地摇山。”
【拔地倚天】从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。唐·孙樵《与王霖秀才书》：“譬玉川子《月蚀诗》、杨司城《华山赋》、韩吏部《进学解》……莫不拔地倚天，句句欲活。”
【拔宅上升】宋·李昉《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》：“真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，於洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。”后因以“拔宅上升”。指全家成仙。明·冯梦龙《醒世恒言》卷四：“秋先，汝功行圆满，吾已申奏天帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。令汝～。” 
【拔宅飞升】见“拔宅上升”。
【拔苗助长】同“揠苗助长”。
【拔茅连茹】茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。比喻互为引荐。语出《易·泰》：“拔茅茹以其汇。”王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。”朱熹本义：“三阳在下，拔茅连茹之象。”
【拔来报往】报：通“赴”。速来速往。后指往来频繁。语出《礼记·少仪》：“毋拔来，毋报往。”郑玄注：“报，读为‘赴疾’之‘赴’。拔、赴皆疾也。”清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“少顷，以足床来，置地上，促客坐；又入，携短足几至，～，蹀躞甚劳。” 
【拔萃出群】见“拔萃出类”。
【拔萃出类】同“出类拔萃”。谓高出众人。《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”汉·蔡邕《释诲》：“曾不能拔萃出群，扬芳飞文，登天庭，序彝伦，扫六合之秽。”
【拔葵啖枣】拔人家的菜，偷吃人家的枣。比喻小偷小摸。唐·独孤及《唐丞相故江陵尹御史大夫吕諲谥议》：“阖境无拔葵啖枣之盗，而楚人到于今犹歌咏之。”
【拔葵去织】《史记·循吏列传》：“扞公仪休呴食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：‘欲令农士工女安所雠其货乎？’”后以“拔葵去织”为居官不与民争利的典故。
【拔了萝卜地皮宽】比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤他人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：“～，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。”
【拔犀擢象】比喻提拔突出人才。宋·王洋《与丞相论郑武子状》：“敕局数人，其间固有拔犀擢象见称一时者，然而析理精微，旁通注意，鲜如克（郑武子）。”例：中国是一讲群体关系之国，这一面体现团结，二也不无唯亲是任之鄙，敢问何能拔犀擢象？ 
【拔新领异】创新立意，提出独到见解。南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？”宋·杨万里《石湖先生大资参政范公文集序》：“公风神英迈，意气倾倒，～之谈，登峰造极之理，萧然如晋、宋间人物。”
【拔群出萃】高出众人。多指才能。
【拔赵易汉】见“拔赵帜易汉帜”。
【拔赵帜立赤帜】见“拔赵帜易汉帜”。
【拔赵帜易汉帜】据《史记·淮阴侯列传》载，韩信率汉军击赵，将至井陉口，先挑选轻骑二千，人持一赤帜，抄小路埋伏于赵营附近。接着背水列阵以诱赵。赵军出击，汉军佯败而走，赵军果空营追击。“信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。”赵军进击不能胜，欲回营，见营中尽是汉军赤帜，大惊，“以为汉皆已得赵王将矣”，于是溃不成军，终于为信所灭。后遂用以为偷换取胜或战胜、胜利之典。 
【拔帜树帜】见“拔赵帜易汉帜”。
【拔帜易帜】见“拔赵帜易汉帜”。
【拔剑论功】争论功劳激烈到几乎动武。语出《史记·刘敬叔孙通列传》：“高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。”
【拔树搜根】见“拔树寻根”。
【拔树寻根】比喻追根究底，彻底查问。元·无名氏《碧桃花》第一折：“俺那里有的是秦人晋人，你可也休将咱盘问，则管里絮叨叨拔树寻根。” 
【拔锅卷席】①比喻带走全部家当。②犹言卷铺盖。比喻被解雇。
【拔辖投井】谓殷勤留客饮酒。
【拔丛出类】犹言拔萃出类。
【拔类超群】见“拔萃出类”。
【跋山涉川】见“跋山涉水”。
【跋山涉水】亦作“跋山涉川”。形容远道奔波之苦。《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”《左传·襄公二十八年》：“跋山涉水，蒙犯霜露。”魏巍《路标》：“同样的青春，同样的年龄，有人～，为改变祖国一穷二白的面貌而感到莫大的幸福。” 
【跋来报往】匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。语本《礼记·少仪》：“毋拔来，毋报往。”郑玄注：“报读为赴疾之赴，拨、赴皆疾也。”
【跋胡疐尾】《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”后以“跋胡疐尾”喻进退两难。唐·韩愈《昌黎集·卷十二·近学解》：“然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎”。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录》：“无事之时，望影藏匿，～，日不聊生。”
【跋前疐后】同“跋胡疐尾”。
【跋前踕后】同“跋胡疐尾”。
【跋前踬后】同“跋胡疐尾”。
【跋涉山川】同“跋山涉水”。 
【跋扈自恣】专横强暴，为所欲为。《明史·朵颜传》：“于是长昂益跋扈自恣，东勾土蛮，西结婚白洪大，以扰诸边。”《清史稿·袁甲三传》：“缘道设关隘，垄断公私。涡河、浍、颖之间，～。”
【跋扈飞扬】骄横放肆。
【跋扈恣睢】见“跋扈自恣”。
【跋履山川】同“跋山涉水”。
【把酒持螯】手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。语本《晋书·毕卓传》：“卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”
【把饭叫饥】多此一举。宋·苏轼《答程彝仲推官二首》：“所示只是一篇高文，大似把饭叫饥，聊发千里一笑。” 
【把臂入林】谓与友人一同归隐。南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“谢公（安）道：豫章（谢鲲）若遇七贤必自把臂入林。”
【把持不定】思想游移不定，没有主见。《野叟曝言》第二回：“但恐日后把持不定，为异端所惑，一时失足。”
【把素持斋】指信佛者持奉戒律。元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
【把玩无厌】赏玩不倦。汉·陈琳《为曹洪与世子书》：“得九月二十日书读之，喜笑把玩无厌。”
【把薪助火】把：手握。拿着柴禾助长火势。比喻某种行动反而增长对方力量或助长事态的加剧。明·罗贯中《三国演义》第六十二回：“今求军马钱粮，切不可与。如若相助，是把薪助火也。”参见“抱薪救火”。 
【罢黜百家】罢黜：废而不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”例：处现今之世，应是万法为我用，而非～，独尊儒术。
【霸道横行】犹言横行霸道。
【霸陵醉尉】形容失官后受辱于人。《史记·李将军列传》：“尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵醉尉，呵止广。……”
【霸王别姬】谓英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离民众，终至垮台。《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。毛泽东《在扩大的中央工作会议上的讲话》：“不是有一出戏叫《～》吗？这些同志如果总是不改，难免有一天要“别姬”就是了。” 
【霸王风月】喻用粗暴的态度对待幽雅之事物。清·李汝珍《镜花缘》第五回：“今主上催花，与众不同，纯用火攻，可谓“～”了。”
【白白朱朱】形容各色花木。唐·韩愈《感春三首》诗：“晨游百花林，朱朱兼白白。”宋·杨万里《又和风雨二首》：“风风雨雨又春穷，～已眼空。” 
【白璧青蝇】比喻善恶忠佞。唐·陈子昴《胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”《群音类选<龙泉记·赏菊闻报>》：“为臣子莫贵忠和孝，继美于今有凤毛，～何足较。”
【白璧微瑕】喻很好的人、物有些许小缺点，言即美中不足。南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”
【白璧无瑕】完美无缺。宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖足。’”
【白草黄云】形容秋季时边塞的荒凉景象。唐·权德舆《赠老将》诗：“白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“急觅是人，不知何往，惟独立沙碛中，～，四边无际。” 
【白丁俗客】泛指粗俗之辈。明·无名氏《庞掠四郡》一折：“往来无白丁俗客，谈笑有上士高宾。”
【白发苍苍】头发花白。唐·韩愈《祭十二郎文》：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”
【白发苍颜】头发已白，脸色灰暗。用以形容老人之容貌。宋·洪迈《容斋五笔·白苏诗纪年岁》：“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫。”
【白发丹心】虽已老迈，仍怀有一颗赤诚之心。《汉书·苏武传》记载苏武出使匈奴，被扣十九年，丹心一片，及还，须发皆白的故事。唐·杜牧《河湟》：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。” 
【白发红颜】头发斑白而脸色红润。形容老人神采奕奕、容光焕发之状。宋·佚名《宣和画谱·道释四》：“（徐知常）旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。”
【白发千丈】形容头发既白且长，表示人因愁虑过重而容颜衰老。唐·李白《秋浦歌》诗：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”宋·刘克庄《后村全集·祭林寒斋文》第一百三十八卷：“凡此诸人，今皆安往？我虽独存，～。”
【白发青衫】青衫：无功名者之服饰。谓年迈而功名未就。宋·赵令畤《侯鲭录》第七卷：“……作诗曰：‘白发青衫晚得官，琼林顿觉酒肠宽，平康夜过无人问，留得宫花醒后看。’” 
【白饭青刍】“刍”念chú。白饭供客，青草饲马。喻主人招待周到。
【白骨露野】白骨暴露于野外。形容天灾人祸所赞成的悲惨景象。三国·魏·曹操《蒿里行》诗：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”
【白骨再肉】喻起死回生。唐·张文成《游仙窟》：“十娘怜悯客人，存其死命，可谓白骨再肉，枯树重花。”
【白圭之玷】玷diàn，瑕疵。白玉圭上的一个斑点。比喻人、物总体很好，但尚有缺撼。《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”鲁迅《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“也不过～，并非晚节不终。”又参见“白璧微瑕”
【白黑分明】见“黑白分明”。
【白虹贯日】白色的长虹穿日而过。古人认为世间将有不平凡之事发生。依现在的气象学说，此非虹而是晕，一种大气光学现象。《战国策·魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，～，太子畏之。”元·王实甫《丽春堂》第二折：“且休说～，青龙藏池。”
【白华之怨】指女子失宠之哀怨。《诗·小雅·白华》序：“白华，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。”《汉书·谷永传》：“贱者咸得秩进，各得厥职，以广继嗣之统，息～。”
【白驹过隙】驹jū，骏马。白马从缝隙前跑过一样。形容时光流逝之迅速。《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”
【白驹空谷】白驹：白色骏马，喻贤者。贤能之士于野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”
【白蜡明经】白蜡：喻光秃空白。明经：古时科举制度科目之一。喻屡试不中。唐·张鷟《朝野佥载》：“张鷟号青钱学士，以其万选万中。时有明经董万九上不第，号白蜡明经，与鷟为对。”
【白浪掀天】形容风大浪高。唐·白居易《风雨晚泊》诗：“青苔扑地连春雨，白浪掀天尽日风。”
【白龙鱼服】白龙化为鱼于渊中游。喻帝王或显赫之士隐藏身分，微服私访。汉·刘向《说苑·正谏》：“昔日龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”汉·张衡《东京赋》：“白龙鱼服，见困豫且。”明·冯梦龙《警世通言》卷四：“相公～，隐姓潜名。倘或途中小辈不识高低，有毁相公者，何以处之？”
【白旄黄钺】“旄”念máo；“钺”念yuè。比喻有关征战之事。《尚书·牧誓》：“王左仗黄钺，右秉白旄以麾。”明·无名氏《智降秦叔宝》第一折：“某十八岁同父起义，～，平定两京。” 
【白眉赤眼】比喻平白无故。明·沈德福《敝帚轩剩语·神名讹称》：“京师相詈，指其人曰白眉赤眼儿者，必大恨，其猥贱可知。”清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回：“～的，作什么去呢？倒底说句话儿，也象件事啊。”
【白面书生】阅历不深之读书人。也指面孔白净之书生。《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”明·汤显祖《牡丹亭》第二十二出：“雪儿呵，偏则把～奚落。”
【白日见鬼】大白天遇见鬼。指工部四曹无事可做，清闲得很。后泛指事情离奇古怪或无中生有。宋·陆游《老学庵笔记》：“工、屯、虞、水，白日见鬼。”明·吴承恩《西游记》第二十一回：“八戒道：‘哥啊，我们连日造化低了。这两日～！那个化风去的老儿是谁？’” 
【白日升天】道教指白昼升天成为神仙。后比喻一霎子富贵起来。汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑祕》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”鲁迅《中国文学史略》第二十六篇：“遂去，悉度其妻妾，于是‘金氏门中两代～。’”
【白日衣绣】衣：穿；绣：五彩制绣之官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。汉·应劭《风俗通·怪神》：“（张辽）以二千石之尊过乡里，，荐祝祖考。白日衣绣，荣羡如此。” 
【白日做梦】喻根本不能兑现之幻梦。明·豫章醉月子《精选雅笑·送匾》：“以为必中而遍问星相者，亦是白日做梦。”
【白沙在涅，与之俱黑】涅：黑土。白色细沙混于黑土，白者亦黑。喻好人或物处在污秽环境里，时久也会污染恶迹。《荀子·劝学》：“白沙在涅，与之俱黑。”参见“近朱者赤，近墨者黑”。
【白山黑水】长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。《金史·世纪》：“生女之地有混同江、长白山。混同江亦号黑龙江，所谓‘白山黑水’是也。” 
【白手起家】形容在条件极差的情况下自力更生，艰苦创业。《朱子语类》卷一０七：“今士大夫白屋起家，以致荣显。”丁玲《太阳照在桑乾河上》：“你看，他发了多少财，～，靠的是谁？如今也忘了水源头了，墙上的草，两边倒着呢。”
【白首北面】北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”
【白首不渝】年迈而不失赤子之心。形容人一生忠诚、坚定。《梁书·何点传》：“新除侍中何点，栖迟衡泌，白首不渝。” 
【白首空归】诸事无成，到老一场空。
【白首穷经】言即活到老，学到老。唐·韩偓《赠易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”宋·苏辙《范镇可侍读太一宫使告词》：“兹予绩服之初，日思讲议之益，谓～之乐，尚可推以与人。”
【白首相知】白首：引申为时间长。意谓老年知己。明·孙仁儒《东郭记·顽夫廉》：“君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白发相知，按剑同袍。”
【白首之心】老年时的壮志。唐·王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”
【白水鉴心】清澈之水能照见人的心灵。形容心灵明净如水，甚为纯洁。例：白水鉴心者，方能体察世间情，不造恶业，不堕恶趣。 
【白头如新】指交友互不知心，时间虽久，仿同刚刚认识。汉·邹阳《狱中上书自明》：“语曰：白头如新，倾盖如故，何则？”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”宋·陈亮《与应仲书》：“而八年之间，语言不接，吉凶不相问吊，反有～之嫌。”
【白头相守】指夫妻恩爱相携至老。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“我的哥哥，奴承望和你白头相守，谁知奴今日死去也。”明·无名氏《闹铜台》第一折：“我与李固～，便是我平生愿足。” 
【白头偕老】《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”释意参见“白头相守”。
【白头到老】见“白头偕老”。
【白往黑来】言变化极大。《列子·说符》：“向者，使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”
【白屋寒门】白屋：用白茅草盖的屋；寒门：清贫人家。泛指贫士的住所。形容出身微贱。
【白雪皑皑】皑皑：皎洁状，多用以形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。例：白雪皑皑冬已至，春天的脚岂能远矣？
【白雪阳春】原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻不俗之文艺。战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”崔时佩《西厢记·琴心写恨》：“高山流水千年调，～万古情。” 
【白眼相看】意与“青眼相看”相正。表示轻蔑，不屑一顾，对人无礼。宋·杨万里《诚斋集·都下和同舍李元老承信赠诗之韵》第四卷：“尽今俗客不妨来，白眼相看勿分剖。”
【白衣苍狗】浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变幻莫测。唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”明·张景《飞丸记·梨园鼓吹》：“正是～多翻覆，沧海桑田几变更。” 
【白衣公卿】古时指进士。唐朝人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的危望。五代·王定保《唐摭言·卷一·散序进士》：“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人，其推重谓之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’。”
【白衣卿相】见“白衣公卿”。元·吴昌龄《张天师》第二折：“小生不才杀者波，也是国家～。”
【白衣秀士】功名未就之书生。元·马致远《岳阳楼》第二折：“至如吕岩，当初是个白衣秀士、未遇书生，上朝求官。” 
【白鱼入舟】喻用兵必胜的征相。《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭……诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’”《三国志·魏书·杨阜传》：“武王～，君臣变色。”
【白玉微瑕】见“白璧微瑕”。
【白玉无瑕】见“白璧无瑕”。
【白云苍狗】见“白衣苍狗”。
【白云孤飞】比喻客居异乡，思念父母。《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
【白云亲舍】见“白云孤飞”。清·秋谨《临江仙·题李艺垣〈慕莱堂集〉》词：“南望～在，故乡回首凄凄。”清·秋谨《临江仙·题李艺垣〈慕莱堂集〉》：“南望～在，故乡回首凄凄。” 
【白纸黑字】喻有确凿的文字凭据，不容抵赖或悔改。元·无名氏《看钱奴买冤家债主》第二折：“不要闲说，白纸上写着黑字哩。若有反悔之人，罚宝钞一千贯与不反悔之人使用。”
【百般刁难】用各种手段使对方下不了台。
【百步穿杨】百步之外射穿杨柳的叶子。形容枪法高超。《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶百步而射之，百发百中。”明·罗贯中《三国演义》第五十三回：“（关羽）带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能。” 
【百般奉承】用尽各种方式，厚颜无耻地讨好人。元·关汉卿《金线池》第一折：“百般奉承他，常怕一个留他不住，怎么刚刚三日，便要赶他出门？”
【百弊丛生】各种弊端都产生出来了。
【百不获一】形容人或物的难得或所得极少。清·李绿园《歧路灯》第一百五回：“人品自会端正，文移自会清顺，晓畅，然着实是百不获一的。”参见“拔十得五”。
【百不失一】一百次中无一次失误。表示箭术高超，或做事有充分把握。汉·王充《论衡·须颂》：“从门应庭，听堂室之言，什而失九，如升堂窥室，百不失一。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷七：“他把算子一动，便晓得这人姓名，穷通寿夭，～。” 
【百不一存】表示丧失殆尽。北周·宇文逌《〈庾信集〉序》：“昔在阳都，有集十四卷，值太清罹乱，百不一存。”《南史·蔡廓传附蔡兴宗》：“时士庶危惧，衣冠咸欲远徙，后皆流离外难，百不一存。”
【百尺竿头，更进一步】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需努力修炼得以提高。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”宋·朱熹《答巩仲至书》：“故聊复言之，恐或可以少助～之势也。” 
【百川归海】犹言万法归宗。比喻大势所趋或众望所归。《淮南子·汜论训》：“百川异源，而皆归于海。”
【百辞莫辩】用任何言语都无可辩白。鲁迅《准风月谈·后记》：“被责难者处于时势潮流之下，～，辩则反动更为证实。”
【百代过客】指时间永远流逝。唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物直逆旅也；光阴者，百代直过客也。”
【百代文宗】在久远的年代里能为文人楷模的人物。《晋书·陆机传》：“制曰：‘故足远超枚（枚乘）马（司马相如），……百代文宗，一人而已。’” 
【百读不厌】形容诗文极好，无论读多少遍也不觉厌倦。宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》诗：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”
【百堵皆作】众多房屋同时新建。《诗经·小雅·鸿雁》：“之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。”
【百端待举】诸多事物等待兴办。周恩来《人民政协共同纲领草案的要点》：“经济建设是～，但须有缓急轻重之分。”
【百二河山】百二：指山河险峻且固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固之国。《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国带河山之险，悬隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”
【百发百中】每发必中。《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。明·许仲琳《封神演义》第三十六回：“回见子牙，叩头在地：‘丞相妙计，～。’”又参见“百不失一”。 
【百废待举】久置诸事等待兴办。吴晗《海瑞罢官》：“百废待举，他不出头做主，实在令人着急。”又参见“百端待举”。
【百废待兴】见“百废待举”。
【百废俱兴】久已荒废之事，霎时兴办。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“政通人和，百废具（俱）兴。”
【百感交集】形容感触良多，心情复杂。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。”郭沫若《科学的春天》：“我是上一个世纪出生的人，能参加这样的盛会，～，思绪万千。” 
【百花齐放】形容百花盛开，丰富多彩。比喻风神各异之艺术自由发展。也形容艺界景象繁荣。清·李汝珍《镜花缘》第三回：“百花仙子只顾在此著棋，那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。”又参见“百家争鸣”。
【百花生日】旧指阴历二月十二日，即花朝。清·秦味芸《月令粹编》卷五：“《陶朱公书》：‘二月十二日为百花生日。无雨，百花熟。’”清·吴趼人《情变》第八回：“每年二月十二日，相传是～。”
【百卉千葩】形容百花盛开，丰富多彩。明·无名氏《紫微宫》第二折：“仲冬佳节景堪褒，百卉千葩逞艳妖。”又参见“百花齐放”。 
【百家争鸣】指各种流派自由争论，互相批评，互为推进。也指因意见不同的争论。《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》：“自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个～的局面。”
【百举百全】形容得心应手，每事必成，且好。《三国志·魏志·郭嘉传》：“百举百全，而功名可立也。”
【百孔千疮】百弊肆行，形势难以维继。唐·韩愈《与孟尚书书》：“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧。”例：言不思己，行不顾人，蚁穴而不堵，必致百孔千疮，大难临头！ 
【百口莫辩】宋·刘过《建康狱中上吴居父》：“虽有百口而莫辩其辜。”又参见“百辞莫辩”。
【百里挑一】形容才华出众。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“姑爷年纪略大几岁，并没有娶过的，况且人物儿长的是百里挑一的。”
【百里之才】只能治理百里之隅者。言即才能一般。《三国志·蜀志·蒋琬传》：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。”
【百炼成钢】比喻经长期锻炼，身心俱强。汉·陈琳《武军赋》：“铠则东胡阙巩，百炼精刚。” 
【百了千当】事事有着落。宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘百了千当时如何？’师曰：‘不许夜行，投明须到。’”宋·释惟白《续传灯录》：“不如屏净尘缘，竖起脊梁骨，著些精彩，究教七川八穴，～，向水边林下，长养圣胎，亦不枉受人天供养。”
【百伶百俐】极聪明乖巧。明·马梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“那焦氏生得有六七分颜色，女工针指，却也百伶百俐；只是心有些狠素。”
【百龄眉寿】祝人高寿之颂辞。唐·虞世南《琵琶赋》：“愿百龄兮眉寿，重千金之巧笑。”
【百年不遇】一百年也碰不到一次。形容很少见或少有的机会。老舍《龙须沟》第三幕：“不是要开大会吗？～的事，我歇半天工，好开会去。” 
【百年大计】指关系长远利益的计划或措施。清·梁启超《论民族竞争之大势》：“数月之间，而其权力已深入巩固，而百年大计于以定矣。”例：百年大计，教育为本。
【百年难遇】见“百年不遇”。
【百年树人】形容育才之艰。《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
【百年偕老】参见“白头相守”和“白头偕老”。元·武汉臣《生金阁》第二折：“俺衙内大财大礼，娶将你来，指望百年偕老，你只是不肯随顺，可是为何？” 
【百年之柄】长久之权柄。《后汉书·班彪传》：“主有专己之威，臣无百年之柄。”
【百年之好】永久的好合。指男女结为夫妇。清·李汝珍《镜花缘》第九四回：“忙了几时，到了重阳吉期，小峰同红蕖成了百年之好：”又参见“秦晋之好”。
【百年之后】死的讳称。《曹操集·卷二·军谯令》：“为存者立庙，使视其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉！”元·武汉臣《老生儿》第三折：“俺女儿百年之后，可往俺刘家坟里埋也，去他张家坟里埋？”鲁讯《“题未定”草·五》：“您～，安葬何处？”
【百念皆灰】心灰意冷。清·魏子安《花月痕》第三十八回：“我如今～，只求归见老母。”例：心到喜处只顾乐，百念皆灰莫回头？ 
【百鸟朝凤】朝：朝见；凤：凤凰，古时传说中的鸟中之王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章：“那些玉斝中的长春露酒也都由站在身边侍候的宫女接过去倾入一只绘着～的大瓷缸中。”
【百巧千穷】指有才能之人境遇反而不好。宋·陈师道《早起》诗：“有家无食违高枕，百巧千穷只短檠。”例：事事皆然，勤能补拙，拙则巧；百巧千穷，巧终穷。 
【百舌之声】多口多舌(如水中鸭，嘎嘎不止)。《淮南子·说山训》：“人有多言者，犹百舌之声；人有少言者，犹不脂之户。”
【百舍重茧】远道而行的艰苦。《战国策·宋策》：“公输盘为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输盘。”
【百身何赎】拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。《诗经·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”南朝·梁·刘令娴《祭夫徐敬业文》：“一见无期，～。”
【百身莫赎】见“百身何赎”。明·袁宏道《去吴七牍·乞改稿一》：“旷官之罪，职～矣。” 
【百世不磨】犹言名垂青史。《后汉书·南匈奴传论》：“千里之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。”唐·韩愈《送穷文》：“吾立子名，百世不磨。”
【百世师】品学皆优堪百代之表率。《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。”宋·苏轼《东坡后集·卷十五·潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为～，一言而为天下法。”
【百兽率舞】各种野兽，相率起舞。旧指帝王修德，时代清平。《尚书·舜典》：“於！予击石拊石，百兽率舞。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三四回：“大礼告成，伺候各官，循例三呼，国乐以外，杂以军乐，仿佛有凤凰来仪，～景象。” 
【百思不得其解】久思而不得解答。清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十三：“此真百思不得其故矣。”
【百思不解】见“百思不得其解”。
【百思莫解】见“百思不得其解”。
【百岁千秋】一百年，一千载。形容岁月漫长，历时久远。《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”明·康海《王兰卿》第三折：“便活到百岁千秋索一死，则不如另寻个身计。”
【百万买宅，千万买邻】犹言：邻居好，是块宝。《南史·吕僧珍传》：“宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价。曰：‘一千一百万。’怪其贵。季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻。’”宋·辛弃疾《新居上梁文》：“～，人生孰若安居之乐？” 
【百万雄师】为数众多、威武雄壮的军队。宋·张载《庆州大顺城记》：“百万雄师，莫可以前。”毛泽东《七律·人民解放军占领南京》：“钟山风雨起苍茫，～过大江。”
【百闻不如一见】眼睛比耳官更能寻找真理。《荀子·儒效》：“闻之不若见之。”《汉书·赵充国传》：“百闻不如一见，兵难遥度，臣愿驰至金城，图上方略。”《慈禧太后演义》第三十六回：“从前画师所绘的狮子形，统是全身有毛，我观现在这狮子并不是这么样子，所以～。” 
【百无禁忌】无所忌讳。清·范寅《越谚·名物·风俗》“百无禁忌，诸邪回避。”鲁迅《小说旧闻钞·封神传衍义》：“则知太公封神，古有此说。今人于门户每书姜太公在此，～，亦非无所本矣。”
【百无聊赖】精神空虚，无所寄托。汉·蔡琰《悲愤》诗：“为复强视息，虽生何聊赖。”
【百无一成】一事无成。清·曾国藩《圣哲画象记》：“志学不早……驽缓多病，百无一成。”
【百无一能】(饭桶一个)什么都不会。明·施耐庵《水浒全传》第三十二回：“宋江道：‘我自百无一能，虽有忠心，不能得进步。’”
【百无一失】见“百不失一”。 
【百无一是】每事必错。
【百无一用】毫无用处。清·黄景仁《杂感》：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”
【百星不如一月】一百颗星星发出的亮光不如一月亮。比喻量多不如质优，获多不如存优。《淮南子·说林训》：“百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。”
【百业萧条】社会的衰败。
【百依百顺】一切都顺从别人。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十三卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。”清·文康《儿女英雄传》第三回：“这安公子是那女孩儿一般～的人。”
【百衣百随】见“百依百顺”。
【百战百胜】每战必胜，所向无敌。《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也。”宋·苏轼《留侯论》：“项籍唯不能忍，是以～而轻用其锋。” 
【百战不殆】久经沙场而不殒身。形容善于用兵。《孙子·谋攻》：“知彼知己者百战不殆。”《金史·刘炳传》：“自古名将料敌制胜，训练士兵，故可使赴汤蹈火，～。”
【百折不回】意志坚强，倍受挫折而毫不动摇。汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”
【百折不挠】见“百折不回”。
【百足之虫，死而不僵】百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，还不致完全破产。三国·魏·曹冏《六代论》：“百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。”清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“古人有言：‘～’，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。” 
【摆袖却金】喻为人廉洁，不受贿赂。唐·韩愈《顺宗实录》：“执谊为翰林学士，受财为人求科第，夏卿不就应乃探囊中金以内夏卿袖，夏卿……摆袖引身而去。”
【败德辱行】败坏道德和操守。
【败鼓之皮】败：破旧。破鼓皮可作药材。比喻物虽微贱，却是有用的东西。唐·韩愈《进学解》：“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。” 
【败井颓垣】犹言房毁墙坍。形容村舍荒凉。
【败不旋踵】形容很快就遭到失败。
【败化伤风】见“败俗伤化”。
【败材伤锦】《左传·襄公三十一年》：“扞子产谓子皮曰：呴‘子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？’”《孟子·梁惠王下》：“孟子谓齐宣王曰：‘为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。’”后以“败材伤锦”喻用非其人，伤害国家。
【败事有馀，成事不足】谓非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。 
【败於垂成】谓临近成功时遭到失败。
【败柳残花】比喻风尘女子。元·白朴《墙头马上》三折：“休把似残花败柳冤仇结，我与你生男长女填还彻，指望生则同衾，死则共穴。”
【败俗伤化】谓败坏社会道德风气。
【败俗伤风】见“败俗伤化”。
【败军之将】战败的将领。现多用于讽刺失败的人。《吴越春秋·勾践入臣外传》：“臣闻……败军之将，不敢语勇。”《史记·淮阴侯列传》：“臣闻败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。”明·罗贯中《三国演义》第六十三回：“～，荷蒙厚恩，无可以报，愿施犬马之劳，不须张弓只箭，径取成都。” 
【败国亡家】见“败国丧家”。
【败国丧家】使国破家亡。
【败绩失据】谓事业失败而无所凭依。
【败鳞残甲】龙身上散落的鳞甲。比喻纷飞的雪花。宋·张元《咏雪》：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。”
【拜赐之师】春秋时，秦晋殽之战，秦将孟明视被俘。获释时，孟谓晋君曰：“三年将拜君赐。”后三年，秦果然出兵伐晋复仇。又败，晋人讥之为“拜赐之师”。见《左传·文公二年》。后因以讽刺为复仇而又失败的出兵。
【拜倒辕门】形容对别人佩服之至，自甘服输。清·李汝珍《镜花缘》第五十三回：“若非一部全史瞭然于中，何能如此。妹子唯有拜倒辕门了。” 
【拜恩私室】指感谢权势之人推荐提拔。《北史·王晞传》：“受恩天朝，拜恩私室，自古以为干纪。”高阳《胭脂井》：“你说得不错，于今‘受职公堂，～’者，比比皆是。”
【拜将封侯】拜为将领，封为列侯。古代形容功成名就，官至极品。元·无名氏《暗度陈仓》第一折：“我也曾陋巷淹留，贫寒常受，红尘火，今日个拜将封侯，才得个名成就。”
【稗官野史】稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”清·李汝珍《镜花缘》第七十回：“如今我要将这碑记付给文人墨士，做为～，流传海内。” 
【扳龙附凤】谓依附龙凤而升空。
【班班可考】指事情源流始末清晰可鉴。宋·陈亮《与韩无咎尚书》：“本朝二百年之间，学问文章、政事术业，各有家法，其本末源流，班班可考。”清·钱彩《说岳全传》第七十三回：“亦尝有此言，明载简册，～。”
【班衣戏采】相传老莱子七十岁时穿彩衣作兒戏以娱亲。后以“班衣戏采”为老养父母的孝亲典故。
【班门弄斧】在鲁班门前摆弄斧子。鲁班即公输班，古代巧匠。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”清·李汝珍《镜花缘》第五十二回：“闻得亭亭姐姐学问渊博，妹子何敢～，同他乱谈。”参见“布鼓雷门”。 
【班荆道故】亦作“班荆道旧”。谓朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。典出《左传·襄公二十六年》：“楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善……伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之於郑郊，班荆相与食，而言复故。”杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议归楚，事朋友世亲。”后泛指朋友相遇，共叙离情。 
【班荆道旧】见“班荆道故”。
【班香宋艳】班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以“班香宋艳”泛称辞赋之美者。
【班驳陆离】形容色彩杂沓。战国·楚·屈原《离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”清·蒲松龄《聊斋志异·古瓶》：“铜器一，器大可合抱，重数十斤，侧有双环，不知何用，～，瓶亦古。”
【班师回朝】调动出征的军队返回首都。元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“你奉圣旨破吐蕃，定西夏，班师回朝，便当请功受赏。”明·罗贯中《三国演义》第一百回：“后主（刘禅）下诏，宣孔明～。”
【班师回俯】见“班师回朝”。 
【班师得胜】班：还。军队出征，得胜而归。明·无名氏《破天阵》三折：“将颜洞宾活捉拿，把韩延寿首级剽，班师得胜人欢乐，三军踊跃。”
【斑衣戏彩】谓身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
【搬斤播两】谓盘剥克扣。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十八卷：“如今这些贪人，拥着娇妻美妾，求田问舍，损人肥已，搬斤播两，何等肚肠。”
【搬弄是非】把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议论，引起纠纷。《庄子·盗跖》：“摇唇鼓舌，擅生是非。”元·李寿卿《伍员吹箫》第一折：“他在平公面前，搬弄我许多事非。”清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“况三姑六婆，里外搬弄是非，何能不生事端。” 
【搬唇弄舌】①挑拨是非。②卖弄口才。元·无名氏《南珍珠马·情》：“平白地送暖偷寒，猛可的搬唇递舌。”
【搬脣弄舌】见“搬唇弄舌”。
【搬脣递舌】见“搬唇弄舌”。
【搬石砸脚】比喻本来想害别人，结果害了自己。
【阪上走丸】在斜坡上滚泥丸。极言其轻而易举。《汉书·蒯通传》：“边城皆将相告曰：‘范阳令先下而身富贵’，必相率而降，犹如阪上走丸也。” 
【板上砸钉】见“板上钉钉”。
【板上钉钉】比喻事情已定，不容变更或说话算数。清·李绿园《歧路灯》第九十三回：“议亲之事，这三位老伯，并儿的外父一并说好，那就石板上钉钉，就如我爹订的一般。”
【版版六十四】宋·周遵道《豹隐纪谈》记载：：宋代铸钱每版以六十四文为定数，不得增减。后因以“版版六十四”喻刻板守旧，不知变通。清·范寅《越谚·数目之谚》：“～，铸钱定例也，喻不活。”
【版筑饭牛】版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典。 
【半痴不颠】装疯卖傻之意。明·冯梦龙《古今小说·蒋兴歌重会珍珠衫》：“这婆子俐齿伶牙，能言快语，又半痴不颠的惯与丫环们打诨，所以上下都喜欢他。”
【半三不四】谓心神不定，无精打采。
【半上半下】谓两可之间。
【半上落下】犹半途而废。
【半斤八两】旧制一斤合十六两，半斤等于八两。半斤、八两轻重相等，比喻彼此不相上下。宋·释普济《五灯会元》卷十一：“问：‘来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去？’师曰：‘秤头半斤，秤尾八两。’”宋·释惟白《建中靖国续灯录》：“踏着秤锤硬似铁，八两元来是半斤。”明·施耐庵《水浒全传》第一百七回：“众将看他两个本事，都是～的，打扮也差不多。” 
【半文不白】见“半文半白”。
【半文半白】亦作“半文不白”。文言和白话夹杂。

【半生不熟】见“半生半熟”。
【半生半熟】亦作“半生不熟”。①不熟悉；不熟练。②没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。
【半半拉拉】不完整；未全部完成的。
【半半路路】事物进行的过程中间。
【半死不活】亦作“半死辣活”。①不死不活。谓死又死不了，活着又受罪。②没有生气或活力。汉·枚乘《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝，……其根半死半生。”老舍《骆驼祥子》十八：“想跑，水裹住他的脚，他就那么～的，低着头一步一步的往前曳。” 
【半死半生】①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
【半死辣活】见“半死不活”。
【半吐半露】见“半吞半吐”。
【半吞半吐】亦作“半吐半露”。说一半留一半。形容说话不直截了当。《镜花缘》第二十八回：“你这大汉毕竟为甚杀他？从实说来！你莫～，俺不明白。”
【半低不高】中等；不高不矮。
【半青半黄】庄稼未成熟时，青黄相间。比喻事物未达到成熟的境地。《朱子全书·学》：“今既要理会，也要理会取透，莫要半青半黄，下梢都不济事。”又参见“青黄不接” 
【半夜三更】指午夜时。一夜分成五更，三更为午夜。亦泛指深夜。元·马致远《青衫泪》第三折：“这船上是什么人，半夜三更，大呼小叫的。”
【半面不忘】谓只见过一面就不遗忘。形容记忆力极强。《后汉书·应奉传》李贤注引谢承《后汉书》：“造车匠于内开扇出半面视奉，奉即委去。后数十年于路见车匠，识而呼之。”《北齐书·杨愔传》：“其聪记强识，半面不忘。”
【半面之交】谓只见过一面的交往。言即交情不深。晋·袁彦伯《三国名人序赞》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”明·许仲琳《封神演义》第六十二回：“我与道友未～，此语从何而来。” 
【半面之旧】谓只见过一面的旧交。晋·袁彦伯《三国名人序赞》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”唐·白居易《与元九书》：“初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无～。”
【半青半黄】农作物还没有长好，青黄相接。比喻时机还没有成熟。《朱子全书·学》：“今既要理会，也要理会取透，莫要半青半黄，下梢都不济事。”
【半身不遂】原为医学病症名，指半边身体不能随意转动。有时比喻诗文优劣参半，不够匀称。汉·张仲景《金匮要略·中风历节》：“无风之为病，当半身不遂，或但臂不遂者，此为痹脉微而数中风使然。”冯玉祥《我所认识的蒋介石》第三十一章：“蒋百里在宜山的南边路上，汽车坏了，他受了一下子凉，就有一点～的样子。” 
【半丝半缕】谓数量少，价值极其微小之物。清·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
【半信半疑】犹半信不信。三国·魏·嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》：“苟卜筮所以成相，虎可卜而地可择，何为半信而半不信耶？”清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：“众人听了，也都～。”
【半信不信】谓不完全相信。三国·魏·嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》：“苟卜筮所以成相，虎可卜而地可择，何为半信而半不信耶？” 
【半途而废】见“半涂而废”。
【半部论语】宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”见宋·罗大经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。清·李宝嘉《官场现形记》第六十四回：“况且从前古人以～治天下，就是半部亦何妨。”
【半部论语治天下】见“半部论语”。
【半推半就】心里愿意，表面上却不肯答应或接受。形容假意推辞。元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。”清·李汝珍《镜花缘》第三回：“与其学那俗态，～，耽搁工夫；据俺主意，不如从实收了，倒也爽快。”
【半间不界】亦作“半间半界”。①不彻底，不深透。②不明确。③犹言不上不下。④谓平庸。《朱子语类·论语二九》：“便是世间有这一般半间不界底人，无见识，不顾理之是非一味漫人。”
【半间半界】见“半间不界”。
【半梦半醒】谓睡眠尚未清醒。
【半路出家】谓成年后才去做和尚、尼姑。比喻中途改业，不是科班出身。明·吴承恩《西游记》第三十二回：“这和尚是半路出家的。” 
【半路修行】见“半路出家”。
【半解一知】同“一知半解”。理解得不深，知道得很少。
【半新不旧】见“半新半旧”。
【半新半旧】不新不旧。
【半涂而废】半路上终止。比喻做事情有始无终。《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“如果就此请假回国，这里的事～，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。”
【半截入土】谓人老，已快到寿终之时。宋·苏轼《东坡志林》卷十二：“汝已半截入土，犹争高下呼？”老舍《谁先到了重庆》第一幕：“差多了，差多了！人到三十五，就～了。” 
【半疑半信】同“半信半疑”。
【半懂不懂】不十分懂。
【半壁山河】同“半壁江山”。
【半壁江山】谓国土的一部或大部分。清·蒋士诠《冬青树·提纲》：“半壁江山，比五季朝廷尤小。”
【半壁河山】同“半壁江山”。
【半筹不纳】半点计策也施展不出，半点办法也没有。元·李文蔚《燕青博鱼》第一折：“往常时我习武艺学兵法，到如今半筹也不纳。”元·朱凯《昊天塔》第二折：“万骑交驰，两军相见，咱手里～。”
【半筹莫展】犹半筹不纳。明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎？略用小谋，使周瑜半筹不展。”孙中山《建国方略自序》：“惟自民国成立之日，则予三主张建设反致～，一败涂地。” 
【半饥半饱】谓不求甚饱或吃不饱饭。
【伴食中书】谓执政大臣庸懦而不堪任事。
【伴食宰相】《旧唐书·卢怀慎传》：“开元三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之。时人谓之‘伴食宰相’。”后因以指身居相位而庸懦无能者。
【邦国殄瘁】形容国家病困，陷于绝境。《诗经·大雅·瞻》：“人之云亡，邦国殄瘁。”
【邦以民为本】古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”唐·杜甫《送顾八分文学适洪吉州》：“～，鱼饥费香饵。” 
【帮虎吃食】亦作“帮狗吃食”。比喻帮坏人作坏事。清·西周生《醒世姻缘传》第七十八回：“又兼陆好善的母亲、妻子～，狐假虎威，陪看皇姑寺，煞是有趣，……。”
【帮闲钻懒】谓逢迎凑趣，耍弄乖巧。元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“直待我拄着拐帮闲钻懒，缝合唇送暖偷寒。”《元明杂剧·陶母剪发待宾》：“～为活计，脱空说谎作营生。”
【榜上无名】旧指科举考试落第未被录取。明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“谁知三场得意，榜上无名。自五岁进场，到今二十一岁，三科不中。”清·李汝珍《镜花缘》第四十二回：“这话令兄也说过，若～，大家莫想他回来。” 
【蚌病成珠】喻因不得志而写出好文章来。《淮南子·说林训》：“明月之珠，蚌之病而我之利。”又参见“穷而后工”。
【傍人门户】宋苏轼《东坡志林》卷十二：“桃符仰视艾人而骂曰：‘汝何等草芥，辄居我上！’艾人俯而应曰：‘汝已半截入土，犹争高下乎？’桃符怒，往复纷然不已。门神解之曰：‘吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶！’”后因以“傍人门户”谓依赖他人，不能自立。清·曹雪芹《红楼梦》第一○九回：“虽说咱们穷，究竟比他～好多着呢。” 
【傍人篱落】见“傍人篱壁”。
【傍人篱壁】比喻依赖他人。宋·严羽《沧浪诗话》：“是自家闭门凿破此片田地。即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。”
【徬徨失措】谓心神不宁，举动失常。
【傍观冷眼】傍：通“旁”。用冷眼或冷淡的态度在一旁观望。《脂砚斋评红楼梦》第二回：“诗云：‘一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，顺问傍观冷眼人。’”
【傍花随柳】谓春游之乐。宋·程灏《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。”
【棒打鸳鸯】喻用强硬手段拆散别人夫妻、情人等。明·孟称舜《鹦鹉墓贞文记》：“他一双儿女两情坚，休得棒打鸳鸯作话传。”明·李开先《宝剑记》第十九出：“啼痕界破残妆面，德言分镜几时圆？远水高山，眼睁睁～散。” 
【包羞忍耻】忍受耻辱，谓气量大。唐·杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”
【包办代替】谓应该和有关的人一起商量或一起做的事，却独自办理，不让旁人参与。
【包藏奸心】犹言包藏祸心。
【包藏祸心】暗藏着不可告人的坏心。《左传·昭公元年》：“小国无罪，恃实其罪；将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之。”清·蒲松龄《聊斋志异·柳氏子》：“初与我为客侣，不意～，隐我血赀，悍不还，今愿得而甘心，何父之有？” 
【包罗万有】见“包罗万象”。
【包罗万象】包含容纳一切。形容内容丰富，无所不有。《黄帝宅经》卷上：“所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物，大矣哉，阴阳之理也。”
【包揽词讼】谓招揽承办别人的诉讼，从中谋利。
【包举宇内】并吞天下，占有一切。汉·贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。”
【苞苴竿牍】苞苴：蒲包，指赠送的礼物，引申为贿赂；竿牍：竹简为书，指书信，这里特指请托信。指携着礼物带着书信，去探访人。指行贿请托。《庄子·列御寇》：“小夫之知，不离苞苴竿牍。” 
【褒善贬恶】对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，作出公正评价。宋·邵博《闻见后录》：“君子为小人所胜抑者，不过禄位耳。惟有三四寸管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死。”明·桑绍良《独乐园》第一折：“其中～，尊君抑经，内夏外夷，正名谨分，也不是等闲的文字也。”
【褒衣博带】着宽袍，系阔带。指古代儒生的装束。《汉书·隽不疑传》：“褒衣博带，盛服至门上谒。”
【褒衣危冠】危冠：高帽子。指古代儒生的装束。唐·韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》：“献酬有容，歌风雅之古辞，斥夷狄之新声。褒衣危冠，兴兴如此。” 
【薄唇轻言】形容多嘴，说话随便。春秋·无名氏《灵枢·逆顺肥瘦篇》：“瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言。”
【宝刀不老】比喻虽年迈或脱离本行已久，但技艺并无减退。明·罗贯中《三国演义》第七十回：“忠（黄忠）怒曰：‘竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老。’”
【宝山空回】喻指置身良好环境，却空无所得。语本《大乘本生心地观经·离世间品》：“如人无手，虽至宝山，终无所得。”清·李汝珍《镜花缘》第二十八回：“海外有两句口号道刘好：‘若临歧舌不知韵，如入宝山空手回。’” 
【宝珠市饼】唐·皇甫端《原化记·贺知章》：“贺知章尝谒卖药王老，问黄白术，持一大珠遗之。老人得珠，即令易饼与贺食。贺心念宝珠何以市饼，老叟乃曰：‘慳吝未除，术何由成？’”后常以“宝珠市饼”喻指屏除凡欲，轻宝重道。
【宝马香车】名贵的良马，华丽的车子。借指富贵之家出行的排场。唐·韦应物《长安道》诗：“宝马横来下建章，香车却转避驰道。元·王实甫《丽春堂》第三折：“冷落了歌儿舞女，空闲了～。”
【饱经世故】谓阅历多，积累了丰富的处世经验。
【饱经世变】谓经历了许多人世变故。
【饱经风雨】同“饱经风霜”。 
【饱经风霜】谓经历过许多艰难困苦。清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经雪霜，丝鬓如银。”冯德英《苦菜花》第一章:：“人们那被晒黑的～的脸上，显出严肃而紧张的神情。”
【饱经忧患】谓经历了许多困苦患难。
【饱经沧桑】犹言“饱经风霜”。
【饱经霜雪】同“饱经风霜”。
【饱暖思淫欲】亦作“饱暖生淫欲”。谓生活安逸，易起淫念。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十一：“自古道：‘～’，王禄手头饶裕，又见财物易得，便思量淫荡起来。”
【饱暖生淫欲】见“饱暖思淫欲”。
【饱人不知饿人饥】比喻处顺境之人，不理解处困境者之苦衷。清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回：“误了差使钉子是我碰！你饱人不知饿人饥。”
【饱以老拳】痛打，尽情地揍。语本《晋书·石勒载记下》：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”
【饱食终日】谓成天吃饱喝足，无所事事。《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
【饱食暖衣】吃得饱穿得暖。《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”清·王晫《今世说·政事》：“今为若计，欲舞文乱法，快意一时，而身陷刑戮乎？欲守公奉法，～，与妻子处乎？”
【饱练世故】同“饱谙世故”。
【饱学之士】学识丰富的人。明·罗贯中《三国演义》第五十六回：“公等皆饱学之士，登此高台，可不进佳章以纪一时胜事乎？”
【饱谙世故】谓对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。
【饱飨老拳】见“饱以老拳”。
【保国安民】保卫国家，使人民安居乐业。明·施耐庵《水浒全传》第五十四回：“依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道。”《明史·西域四》：“而友邦远国，顺天事大，～，皇天监之，亦克昌焉。”
【保境息民】保卫国家边疆，使人民得以安宁。《周书·刘雄传》：“先是，国家与齐通好，约言各保境息民，不相侵扰。”《明史·外国五》：“王能～，则福可长享。”
【保盈持泰】见“保泰持盈”。
【保泰持盈】指保持安定兴盛的局面。
【保家卫国】保卫家乡和祖国。
【保残守缺】①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”清顾炎武《华阴县朱子祠堂上梁文》：“两汉而下，维多保残守缺之人，六经所传，未有继往开来之哲。”清魏源《礼记别考》：“汉初齐鲁诸儒，承秦灭学之后，保残守缺，未遑条贯。”后常用以比喻泥古守旧，不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。
【报本反始】受恩思报，不忘本源。《礼记·效特牲》：“唯社丘乘粢盛，所以报本反始也。”
【报冰公事】指旧时官场清苦的差使。
【报仇雪恨】报冤仇以洗雪心中之恨。《淮南子·氾论训》：“（文）种辅翼越王勾践。而为之报怨雪耻。”明·施耐庵《水浒传》第五十八回：“滥官害民贱徒，把我全家诛戮，今日正好报仇雪恨！”
【报仇雪耻】报复冤仇，洗刷耻辱。
【报雠雪恨】见“报仇雪恨”。
【报李投桃】意思是他人送予我桃，我回赠以李。比喻友好往来或互相赠送东西。《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”明·高濂《玉簪记·诳告》：“只指望～，那顾他祀佛看经。”
【报应不爽】做恶者必得恶报。清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”
【抱火卧薪】比喻处境险恶，而不自知。或谓险事即将出现。语本汉·贾谊《新书·数宁》：“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。方今之势，何以异此？”
【抱火寝薪】见“抱火卧薪”。
【抱玉握珠】比喻满腹经纶，富有才学。语出三国魏曹植《与杨德祖书》：“当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”
【抱布贸丝】以物易物。商品交换的一种形式。《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”明·洪楩《清平山堂话本·风月瑞仙亭》：“今羞无语自沉吟，咫尺相思万里心。～君亦误，知音尽付七弦琴。”
【抱表寝绳】坐卧不离准则。意谓坚持德操。
【抱法处势】坚持法制，凭借权势。《韩非子·难势》：“抱法处势则治，背法去势则乱。”
【抱残守缺】亦作“抱残守阙”。”①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古道。③喻在条件很差的情况下坚持着做。汉·刘歆《移书让太常博士书》：“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。”朱自清《经典常谈·周易第二》：“这些似乎都是～，汇集众说而成。”
【抱残守阙】见“抱残守缺。
【抱诚守真】志在真诚，恪守不违。鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，～。”
【抱打不平】遇见不公平的事，挺身而助。清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“气的我只有替平儿打抱不平。”清·曾朴《孽海花》第三十五回：“不瞒两位说，老汉平生，最喜欢劫副教授济贫抑强扶弱～。”
【抱负不凡】志向远大，不同一般。宋·楼钥《绩溪县尉楼君墓志铭》：“念吾兄抱负不凡，不见于用。”清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“雨村兄真～也。”
【抱令守律】死守着律令，不知变通。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“但知抱令守律，早刑时舍，便云我能平狱。不知同辕观罪，分敛追财，……。”
【抱蔓摘瓜】摘完瓜连瓜蔓也抱去。比喻滥加株连，斩尽杀绝。语本唐·李贤《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”清·钱谦益《临城驿壁见方侍御孩未题诗》：“～余我在，破巢完卵似君稀。”
【抱朴含真】道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要因沾染虚伪、狡诈之习气，而玷污、损伤。《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”晋·陶潜《劝农》：“傲然自足，抱朴含真。”
【抱屈衔冤】形容人遭受冤屈。宋·无名氏《新编五代史平话·梁史》卷上：“这三个功臣，抱屈衔冤，诉于天帝。”
【抱椠怀铅】同“握铅抱椠”。
【抱薪救火】比喻以错误的做法去消灭祸患，反而使祸患扩大。《史记·魏世家》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
【抱薪救焚】同“抱薪救火”。
【抱头鼠窜】形容急忙逃走的狼狈相。《汉书·蒯通传》：“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。”清·李宝嘉《文明小史》第九回：“吓得这些人一个个～而逃。”
【抱头大哭】形容非常伤心或很是感动之状。清·吴敬梓《儒林外史》：“两人抱头大哭，哭了一场坐下。”
【抱瓮灌园】传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着甕去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》。后以“抱瓮灌园”喻安于拙陋的淳朴生活。
【抱瓮出灌】抱着水瓮去灌溉。比喻费力多而收效少。《庄子·天地》：“凿隧而入井，抱瓮而出灌。”
【抱关执籥】籥yuè：古同“钥”，锁钥。持门闩，拿钥匙。指监门小吏的职务。
【抱关击柝】守门打更的小吏。喻职位低下。《孟子·万章下》：“为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。”唐·韩愈《争臣论》：“宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若～者可也。”
【抱恨黄泉】心怀遗恨地离开人世。唐·李贤等引注《邕别传》：“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。”又参见“赍志而殁”。
【抱恨终天】旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一生。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十八：“丹客住了哭，对富翁道：‘本待与主翁完成美事，少尽报效之心，论证知遭此大变，抱恨终天！’”明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“今老母已丧，～，身虽在彼，誓不为设一谋。”
【抱怨雪耻】报怨恨，雪耻辱。《战国策·燕策·乐毅报燕王书》：“若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国。”又参见“报仇雪恨”。
【抱枝拾叶】犹言舍本逐末。
【抱子弄孙】意谓抱弄子孙，安享天伦之乐。《晋书·右季龙载记下》：“自非天崩地陷，当复何愁，但抱子弄孙，日为乐耳。”明·高明《琵琶记·义仓赈济》：“上司来时，干我甚事？我自回去，～嬉他娘。”
【豹死留皮】比喻留美名于身后。《新五代史·王彦章传》：“豹死留皮，人死留名。”冯玉祥《我的生活》第三十八章：“则其人肉体虽死，精神永生。俗语说：‘人死留名，～’，也就是这个意思。”
【豹头环眼】面目威严凶狠。元·无名氏《博望烧屯》第二折：“我也不信，我豹头环眼，倒拿不住一目的夏侯惇。”
【鲍子知我】《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，当与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’”后以“鲍子知我”谓彼此相互了解而情谊深切。
【鲍鱼之次】见“鲍鱼之肆”。
【鲍鱼之肆】亦作“鲍鱼之次”。卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。汉·刘向《说苑·杂言》：“与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”清·忧患余生《〈官场现形记〉序》：“智者见智，仁者见仁，入～，而不自知其臭，其斯之谓乎？”
【暴虎冯河】典出《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。元·关汉卿《鲁斋郎》第四折：“俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～？”
【暴戾恣睢】残暴凶狠，恣意横行。《史记·伯夷列传》：“暴戾恣雎，聚党数千人，横行天下。”清·李宝嘉《文明小史》第十二回：“这位新官，或是慈祥恺恻，叫人感恩；或是暴戾瓷睢，叫人畏惧，做书的人，都不暇细表。”
【暴殄天物】残害灭绝万物。后指任意糟蹋东西。《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎～。”
【暴风疾雨】来势急遽而猛烈的风雨。
【暴风骤雨】①来势急遽而猛烈的风雨。②比喻声势浩大、发展迅猛的革命群众运动。《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”明·吴承恩《西游记》第六十九回：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被～惊散。”
【暴露无遗】全暴露出来。周恩来《评马歇尔离华声明》：“美帝国主义的对华政策已原形毕露，蒋介石政府的卖国外交亦～。”
【暴内陵外】陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。《周礼·夏官·司马上》：“贼贤害民，则伐之，暴内陵外，则壇之。”
【暴取豪夺】以暴力劫夺。宋·苏轼《策断上》：“国用不足，则加赋于民，加赋而不已，则凡暴取豪夺之法，不得不施于今世矣。”
【暴虐无道】残暴狠毒，道义尽丧。《晋书·桓彝传》：“遂肆意酒色，暴虐无道，多所残害。”明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“到九传厉王，～，为国人所杀。”
【暴跳如雷】跳脚怒吼。形容大发脾气或十分着急的样子。《古诗为焦仲卿妻作》：“我有亲父兄，性行暴如雷。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十三回：“他哥哥知道了，气得～。叫了他去骂。”
【暴敛横征】强征捐税，搜刮人民财富。
【暴躁如雷】见“暴跳如雷”。《古诗为焦仲卿妻作》：“我有亲父兄，性行暴如雷。”清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“严贡生越发恼得～。”
【暴衣露冠】日晒衣裳，露湿冠冕。形容奔波劳碌。
【暴衣露盖】日晒衣裳，露湿车盖。形容奔波劳碌。
【暴露无遗】全部显露出来，一点也没有保留。
【爆跳如雷】盛怒貌。
【陂湖禀量】“陂”念bēi。语出《后汉书·黄宪传》：“叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”后因以“陂湖禀量”比喻度量宽广恢弘。
【卑之无甚高论】《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”本谓要多谈当前可行的事，不要妄发过高的空论。后用来表示见解一般，没有什么独到之处。
【卑不足道】见“卑卑不足道”。
【卑以自牧】谓以谦卑自守。语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”
【卑谄足恭】低声下气，阿谀逢迎，过分恭顺，取媚于人。《史记·五宗世家》：“彭祖为人巧佞、卑谄足恭，而心刻深。”
【卑身屈体】见“卑身贱体”。
【卑身贱体】①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。
【卑卑不足道】谓卑微藐小，不值得一谈。
【卑宫菲食】谓使宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。语出《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”
【卑躬屈节】见“卑躬屈膝”。
【卑躬屈膝】弯腰下跪。形容毫无骨气，谄媚奉承。宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“不管有多大困难也不能向朝廷～，用变节投降的办法，苟安一时。”
【卑鄙无耻】品行恶劣，不知廉耻。清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“办你个‘胆大钻营，卑鄙无耻！’下去候着吧。”
【卑鄙龌龊】龌龊wòchuò：脏。丑恶肮脏。多指人的品质、行为。郭沫若《郑成功》第五章：“他们里面的坏人，的确是天地间最坏的东西。背信弃义，杀人放火，横抢武夺，～，什么都干得出来。”
【卑礼厚币】谓礼节谦恭，所赠币帛等礼物丰厚。《史记·魏世家》：“惠王数败于军旅，卑礼厚币以招贤。”清·吴趼人《痛史》第二十回：“朝廷～来延聘他，他在宋朝有多大的前程，要装模作样，高蹈远引，这便是不中抬举了。”
【卑辞厚币】见“卑辞重币”。《史记·魏世家》：“惠王数败于军旅，卑礼厚币以招贤。”
【卑辞厚礼】言辞谦恭，礼物丰厚。
【卑辞重币】谓言辞谦恭，礼物丰厚。《战国策·秦策三》：“楚赵附则齐必惧，惧必卑辞重币以事秦。”明·冯梦龙《东周列国志》第三十三回：“君诚不惜～，以求诸侯于楚，楚必许之。”
【卑之无甚高论】只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，无甚高论，令今可行也。’”
【杯弓市虎】谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰。

【杯弓蛇影】汉·应劭《风俗通义·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。原句：“时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。”《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。清·黄遵宪《感事》：“金玦厖máng凉含隐痛，～负奇冤。”
【杯弓蛇影】汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰。清·黄遵宪《感事》诗：“金玦厖凉含隐痛，～负奇冤。”
【杯中蛇影】同“杯弓蛇影”。
【杯水之敬】犹言杯水之谢。
【杯水之谢】比喻微薄的酬谢。 
【杯水车薪】《孟子·告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”后因以“杯水车薪”比喻力量微小，无济于事。清·李绿园《歧路灯》第七十四回：“有新债未动毫分的，除了承许夏鼎三十两外，大有～之状。”
【杯水粒粟】一杯水，一粒粟。谓极少量的饮食。
【杯水舆薪】见“杯水车薪”。
【杯茗之敬】请人饮宴的谦辞。
【杯酒戈矛】比喻在宴会上引起的仇恨或争斗。亦以喻相互倾轧。《负曝闲谈》第二十五回：“就是有天在吴侍郎席上他请教我我没有理他那个人，这真是～了！”
【杯酒释兵权】本指在酒宴上解除将领的兵权。后泛指轻而易举地解除将领的兵权。宋太祖赵匡胤为了防止出现分裂割据的局面，进一步加强中央集权统治，以高官厚禄为条件，解除将领们的兵权。 
【杯酒言欢】相聚饮酒，愉快畅谈。
【杯蛇幻影】同“杯弓蛇影”。
【杯蛇鬼车】指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟。
【杯觥交错】觥gōng：酒器。形容酒宴中相互频频举杯暢饮的热烈气氛。宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”
【杯影蛇弓】同“杯弓蛇影”。
【杯盘狼藉】亦作“杯盘狼籍”。杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。《史记·滑稽列传》：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狠藉。”清·李绿园《歧路灯》第八十八回：“这桌子微醺，那桌子半酣，～，言语喧哗。”
【杯盘狼籍】见“杯盘狼藉”。
【杯羹之让】《史记·项羽本纪》载，楚汉相争，汉军断绝楚军粮草，项羽把刘邦的父亲放在高高的肉案上，对刘邦说：“今不急下，吾烹太公。”刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”后因以“杯羹之让”谓受人挟持，惹人讥诮。
【杯中物】指酒。晋·陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。”唐·杜甫《巴西驿亭观江涨》：“赖有～，还同海上鸥。”例：鸽子树唯一之舅父死于杯中物，呜呼，痛哉！
【悲不自胜】悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。汉·荀悦《汉纪·平帝纪》：“太后因号泣而言，左右莫不垂涕，舜百万不自胜。”北周·庾信《哀江南赋序》：“《燕歌》远别，悲不自胜。”
【悲愁垂涕】因悲哀、愁苦而落泪。《列子·汤问》：“一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。”
【悲从中来】悲痛之感从内心涌出。三国·魏·曹操《短歌行》：“悲从中来，不可断绝。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十回：“大家联了此语，益觉～，泣不可抑。”
【悲愤填膺】悲痛和愤怒充满了胸膛。《文化五千年·文坛三杰——曹氏父子》：“曹植听了这个题目，不禁～。”
【悲歌慷慨】情绪激昂地唱歌，以抒悲壮之胸怀。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃悲歌慷慨。”晋·陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“慷慨独悲歌，钟期信为贤。”清·黄宗羲《桐城方烈士妇墓志铭》：“乃至变乱之间，尽丧其平生，岂其～之性欤。”
【悲欢离合】泛指人世间聚合、别离、欢乐、悲伤的种种遭遇。宋·苏轼《水调歌头》词：“人有悲欢离合，月有阴睛阳缺，此事古难全。”朱自清《我是扬州人》：“童年的记忆最单纯最真切，影响最深最久，种种～，回想起来最有意思。”
【悲天悯人】哀叹时世的艰辛，怜悯人民的疾苦。天，天命。指时世。唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”柳亚子《燕子龛遗诗序》：“君生平绝口弗谈政治，独其～之怀，流露于不自觉，有如此者。”
【悲喜交集】悲与喜相交织。《晋书·王廙传》：“当大明之盛，而守局遐外，不得奉瞻大礼，闻问之日，悲喜交集。”鲁迅《花边文学·中秋二愿》：“前几天真是‘悲喜交集’。刚过了国历的九·八,就是夏历的‘中秋赏月’,还有海宁观潮。”
【悲歌易水】见“悲歌击筑”。
【悲歌击筑】战国时，荆轲受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友们送别于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，登车不顾而去。见《史记·刺客列传》。后以“悲歌击筑”为典，抒写悲壮苍凉的气氛。
【悲声载道】哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。
【北郭先生】《韩诗外传》卷九载，北郭先生却楚庄王之聘不仕。《后汉书·方术传·廖扶》载，廖扶感父以法丧身，惮为吏，终身不仕，时人因号为北郭先生。后因用以指隐居不仕的人。
【北鄙之音】亦作“北鄙之声”。殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。
【北鄙之声】见“北鄙之音”。
【北辕适粤】犹北辕适楚。粤在南方。
【北辕适楚】要到南方的楚国去，却驾车北行。比喻行为和目的相反。语本汉荀悦《申鉴·杂言下》：“先民有言：適楚而北辕者，曰：‘吾马良，用多，御善。’此三者益侈，其去楚亦远矣。”唐·白居易《新乐府·立部伎》：“欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。”
【北辙南辕】①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”汉·荀悦《申鉴·杂言下》：“先民有言：适楚而北辕者，曰：‘吾马良，用多，御善。’此三者益侈，其去楚亦远矣。”
【北辰星拱】北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行仁政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
【北道主人】见“东道主”。《后汉书·邓晨传》：“更始北都洛阳，以晨为常山太守。会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行会于巨鹿下，自请从击邯郸。光武曰：‘伟卿（邓晨）以一从我，不如以一郡为我北道主人。’”
【北斗之尊】北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊贵。唐·李又《沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》：“地出南关远，天回北斗尊。”
【北风之恋】语本《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马，北方之马。诗人托物以喻意，后遂以“北风之恋”喻对故土的怀念。
【北宫婴儿】北宫：古代王后所居之宫；婴儿：指齐国孝女婴儿子。用作孝女的代称。《战国策·齐策四》：“北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也。”
【北门南牙】北门：指羽林诸将；南牙：指宰相。指文武重臣。《资治通鉴·唐纪中宗神龙元年》：“今天诱其衷北门南牙，同心协力，以诛凶竖，复李氏社稷。”
【北门锁钥】原指北城门上的锁和钥匙。后借指北方军事要地。《左传·僖公三十二年》：“杞子自郑使告于秦，曰：‘郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。’”宋·朱熹《五朝名臣言行录》：“皇上以朝廷无事，北门锁钥，非准不可。”
【北门之寄】谓负军事重任。
【北门之管】《左传·僖公三十二年》：“杞子自郑使告于秦曰：‘郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。’”杜预注：“管，钥也。”后因用以喻军事要地或守御重任。
【北门管钥】犹北门之管。
【北面称臣】古时南尊北卑，君主面南而北，臣子拜见君主则面北，指臣服于人。《史记·郦生陆贾列传》：“君主宜郊迎，北面称臣。”又可参见“白首北面”。
【北叟失马】犹塞翁失马。喻祸福无定。《旧唐书·萧瑀传》：“应遭剖心之祸，翻见太平之日，北叟失马，事亦难常。”
【贝阙珠宫】指用紫贝明珠装饰的龙宫水府。亦喻指瑶台仙境或帝王宫阙。战国·楚·屈原《九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”明·无名氏《庆长生》第四折：“你看那香焚宝鼎，紫雾漾漾，玉楼金殿，～，便如天宫之景也。”
【背公向私】见“背公营私”。
【背公营私】亦作“背公向私”。谓损公肥私，违法求利。
【背曲腰躬】腰背弯曲。常指坐久或年老。
【背曲腰弯】见“背曲腰躬”。
【背前面后】指或当面或背后。
【背乡离井】见“背井离乡”。
【背惠食言】谓忘恩失信。
【背碑覆局】看过的碑文能背诵，棋局乱后能复旧。指记忆力强。
【背腹受敌】前后都受到敌人的攻击。
【背义忘恩】同“背恩忘义”。
【背义负信】见“背信弃义”。
【背义负恩】同“背恩忘义”。
【背暗投明】背离黑暗，投向光明。旧时多比喻背离昏主，投向明君。明·许仲琳《封神演义》第五十六回：“今将军既知顺逆，弃暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。”
【背本就末】见“背本趋末”。
【背本趋末】谓弃农务商。我国古代以农为本，手工、商贾为末。指背离根本，追求末节《汉书·食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。”
【背城借一】①背对城墙对敌决一死战。指与敌人作最后决斗。②引申指作最后挣扎或斗争。《左传·成公二年》：“请收合余烬，背城借一。”清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》：“合家细弱，依栖于此，屡被封家女子，横见摧残，今欲～，烦君属檄草耳。”
【背城一战】①谓作最后决战。②引申指最后的斗争或努力。《左传·成公二年》：“请收合余烬，背城借一。”茅盾《子夜》：“他皱着眉头问道：‘可是我们怎么～呢？’”
【背道而驰】朝着相反的方向奔驰。常喻彼此的行动、目的相反。语本唐柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其馀各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》：“道学先生于是乎从而禁之，虽然很象～，其实倒是心心相印。”
【背恩负义】同“背恩忘义”。
【背恩弃义】同“背恩忘义”。
【背恩忘义】背弃恩德，忘却道义。《汉书·张敞传》：“背恩忘义，伤化薄俗。”《晋书·刘聪传》：“沈等皆刀锯之余，背恩忘义之类。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷十九：“幸得主人释放，留为家丁，又以妻子配我，此恩天高地厚，未曾报得，岂可为此～之事。”
【背井离乡】远离家乡，流落他方。元·贾仲名《对玉梳》第一折：“送的他离乡背井，进退无门。元·马致远《汉宫秋》第三折：“～，卧雪眠霜。”
【背盟败约】背叛誓言，撕毁盟约。宋·苏辙《六国论》：“不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。”
【背山起楼】靠山建造楼房。谓好景被遮，比喻煞风景。宋·胡仔《茹溪渔隐丛话前集·西崑体》：“其一曰杀风景，谓清泉濯足，花上晒裤，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”
【背水一战】《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”理由《高山与平原》：“挫折也有两重性。它可以把人置于死地，也可能使人置于死地而后生。他只有～了。”
【背信弃义】语本《北史·周纪下·高祖武帝》：“背惠怒邻，弃信忘义。”后以“背信弃义”谓不守信用和道义。曹禺《王昭君》第五幕：“～是插在我背上的一把尖刀。”
【倍道而进】形容加快速度前进。明·罗贯中《三国演义》第十一回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。”
【倍道兼行】加速行进，一天走两天的路程。形容加速急行。《孙子·军争》：“日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。”《晋书·景帝纪》：“～，召三方兵，大会于陈许之郊。”
【倍日并行】日夜兼程。《史记·孙子吴起列传》：“乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。”
【备而不用】先予准备，以应急用。清·吴趼人《糊涂世界》：“虽说备而不用，到得那时候，听凭兵丁造一句谣言，开上几排枪，那人可就死了不少。”清·颐琐《黄绣球》第十七回：“凡是零星物件，本地买不出，一定要用，或是～的，也都齐全。”
【备尝艰苦】受尽艰难困苦。《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难，备尝之矣。”唐·韩愈《顺宗实录》卷一：上常亲执弓矢，率军后先导卫，备尝辛苦。”
【备尝辛苦】见“备尝艰苦”。
【备多力分】防备的地方多了，力量就会分散。例：学问最忌博而不专，有如军事之备多力分，终得皮毛，为泛泛之辈。
【备位充数】备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职。是自谦不能做事之言。《汉书·萧望之传》：“吾尝备位将相，年逾六十矣。”《晏子春秋·谏下》：“其女子往辞晏子之家，托曰：‘负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。’”
【悖入悖出】悖：违背、胡乱。①用不正当的手段得来的财物，仍为别人用不正当的手段拿去，因人同有此权利。②胡乱弄来的钱又胡乱花掉。《礼记·大学》：“是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出。”清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“诉者多矣。神以为～，自作之愆；杀人人杀，相酬之道，置不为理也。”
【悖言乱辞】胡言乱语。
【奔走之友】彼此尽力相助的挚友。
【奔走呼号】一面奔跑，一面叫喊。谓到处宣传以唤起人们的醒觉。明·王守仁《王文成公全书·南镇祷雨文》卷二十五：“守土官帅其吏民奔走呼号，维是祈祷告请，亦无不至矣，而犹雨泽未应，旱烈益张。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十二回：“勇敢的国民，一经览到二十一条件，群以为亡国惨兆，就在目前，于是～，力图挽救。”
【奔走相告】奔跑着递相传告。形容把消息迅速传开。《国语·鲁语下》：“士有陪乘，告奔走也。”毛泽东《向国民党的十点要求》：“于是群情惊疑，～，以为又将重演十年前之惨剧。”
【奔走钻营】到处奔波，削尖脑袋谋求私利。
【奔逸绝尘】形容跑得极快，迅速前进。绝尘，脚不沾尘土。《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎其后矣。”
【奔轶绝尘】见“奔逸绝尘”。
【本支百世】谓子孙昌盛，百代不衰。
【本末倒置】比喻颠倒了事物的主次轻重。金·无名氏《绥德州新学记》：“然非知治之审，则未尝不本末倒置。”
【本同末异】①开头或本源相同而末后或结果不同。②根本上相同，末节上不同。魏·曹丕《典论·论文》：“夫文，本同而末异。”
【本同末离】本旨相同而途径不同。
【本枝百世】见“本支百世”。
【本来面目】①佛教语。指人本有的心性。②原来的样子。唐·慧能《六祖坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”宋·苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。”鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》：“这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多～。”曲波《林海雪原》：“该简者你却详而不简，该详者你又简而不详。～，批评你还不愿意？乱弹琴！”
【本固邦宁】谓人民安居乐业则国家太平。
【本乡本土】①本地。②家乡。明·冯梦龙《古今小说·蒋兴歌重会珍珠衫》：“你老人家女儿多，不把来当事了。本乡本土少什么一夫一妇的，怎舍得与异乡人做小？”清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“就是～的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处。”
【本相毕露】见“原形毕露”。
【本小利微】指买卖很小，得利不多。毛泽东《中国社会各阶级的分析》：“小贩不论肩挑叫卖，或街畔摊售，总之～，吃着不够。”
【本性难移】本质难于改变。元·尚仲贤《柳毅传书》楔子：“想他每无恩义，本性难移，着我向野田衰草残红里。”巴金《家》二：“你总是这样不爱收拾，屡次说你，你总不听。真是江山易改，～。”
【坌鸟先飞】见“笨鸟先飞”。
【笨鸟先飞】①笨鸟先飞。比喻笨人反而居先。②比喻能力差的人做事先行一步。多用做谦辞。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。”
【笨嘴拙舌】不善言辞。
【逼人太甚】谓对人逼迫不留馀地。
【逼上梁山】①《水浒传》里写北宋末年农民起义的故事，有林冲等被逼上梁山的情节。明·施耐庵《水浒全传》第十一回：“林冲雪夜上梁山。”后用以指被迫走上反抗的道路。②比喻被迫采取某种行动。
【逼不得已】迫不得已。
【逼良为娼】①谓强迫良家妇女卖淫。②比喻被迫做某件坏事。
【鼻孔朝天】见“鼻孔撩天”。
【鼻孔撩天】仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
【鼻孔辽天】见“鼻孔撩天”。
【鼻青眼乌】同“鼻青眼肿”。
【鼻青眼紫】同“鼻青眼肿”。
【鼻青眼肿】鼻子发青，眼睛肿起。形容脸部伤势严重。
【鼻青脸肿】同“鼻青眼肿”。
【鼻青额肿】同“鼻青眼肿”。
【鼻垩挥斤】挥舞斧头削除鼻端之垩。比喻指正错误。典出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。”
【鼻塌脣青】见“鼻塌嘴歪”。
【鼻塌嘴歪】形容脸部伤势严重。
【鼻肿眼青】同“鼻青眼肿”。
【鼻端生火】语本《南史·曹景宗传》：“我昔在乡里，骑快马如龙……觉耳后生风，鼻头出火。”后因以“鼻端生火”形容马行疾速。
【鼻端出火】见“鼻头出火”。
【鼻头出火】形容意气风发；情绪激昂。
【鼻息如雷】熟睡时鼾声大作。宋·沈括《梦溪笔谈·人事》：“上使人微觇准所为，而准方酣寝于中书，鼻息如雷。”
【匕鬯不惊】语本《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”后以“匕鬯不惊”形容法纪严明，无所惊扰。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回：“赣、宁之乱，坐镇上游，～，指挥若定。”
【比比皆是】到处都是；到处都有。《战国策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。”宋·包拯《请救济江淮饥民疏》：“年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。”清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“上自朝廷，下至草野，～。”
【比肩系踵】犹比肩继踵。
【比肩连袂】肩膀相并，衣袖相连。形容连接不断。
【比肩接踵】犹比肩继踵。
【比肩随踵】犹比肩继踵。
【比肩继踵】肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤。《晏子春秋·杂下》：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人。”
【比肩叠迹】肩膀相靠，足迹相叠。形容人多。
【比肩叠踵】形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟。
【比肩并起】肩并肩地一齐起来。比喻相随而起。《荀子·非相》：“弃其亲家而欲奔之者比肩并起。”
【比肩而立】比喻彼此距离极近。《战国策·齐策三》：“寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至。”宋·陈亮《贺周丞相启》：“虽使间世而生，何异～！”
【比肩齐声】喻地位、声望相等或相近。《三国志·吴书·吾粲传》：“虽起孤傲，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。”
【比上不足，比下有馀】谓处于中等状态。语出晋张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有余”。汉·赵岐《三辅决录》：“上比崔杜不足，下比罗赵有余。”
【比户可封】见“比屋可封”。
【比物连类】连缀相类的事物，进行排比归纳。《韩非子·难言》：“多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。”宋·赵佶《宣和画谱·山水三》：“每下笔，乃如文人才士就题，赋咏词源衮衮出于毫端，～，激昂顿挫，无所不有。”
【比物假事】借助同类事物相比况。
【比物丑类】谓连缀同类事物，进行排比归纳。
【比物属事】连缀排比相类的事物。
【比物此志】指用事物行为来寄托，以抒胸意。《汉书·贾谊传》：“圣人有金城者，比物此志也。”
【比类从事】其它类似的情况按照这种精神办理。《汉书·文帝纪》：“它不在令者中，皆以此令比类从事。”
【比屋可封】谓上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。《尚书大传》卷五：“周人可比屋而封。”唐刘知几《史通·疑古》：“尧舜之人，比屋可封。盖因《尧典》成文，而广造奇说也。”后用以泛称风俗淳美，也形容教育感化的成就。《汉书·王莽传上》：“明圣之世，国多贤人，故唐虞之时，可彼屋而封。”清·严复《原强》：“夫古之所谓至治极盛者，曰家给人足，曰～。”
【比屋连甍】屋舍紧密相连。谓住户众多。
【比量齐观】同等看待。
【比翼连枝】比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。唐·白居易《长恨歌》诗：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》：“但愿你百岁夫妻长好，比翼共连枝，无异般。”
【比翼齐飞】见“比翼双飞”。
【比翼双飞】比喻男女情投意合，结为伴侣。亦言夫妻情投意合，在事业上并肩前进。《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”
【比手划脚】形容说话时用手势示意或加强语气。
【比权量力】比较、较量权势和力量的大小。
【彼倡此和】一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。明·冯梦龙《东周列国志》第五十六回：“二人先通了郤克，然后谒见晋景公，内外同心，彼倡此和，不由晋景公不从。”参见“一倡一和”。
【彼竭我盈】他方勇气已丧失，我方士气正旺盛。《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“文中……叙述了利于开始反功的时机——～之时。”
【彼一时，此一时】谓时间不同，情况也不同。《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十二：“～。他如今在天上，我得收拾门下，免死沟壑，便为万幸了，还敢妄言甚么。”
【彼众我寡】对方军队势众，而我方力量单薄。《韩非子·难一》：“晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰：‘吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？’”
【俾夜作昼】把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。
【俾昼作夜】把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。《诗经·大雅·荡》：“或号式呼，俾昼作夜。”又参见“秉烛夜游”。
【笔饱墨酣】笔力饱满，用墨充足。形容诗文酣畅浑厚。清·陈廷焯《白雨斋诗话》：“张孝祥《六州歌头》，淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞。”
【笔大如椽】形容著名的文章。也指有名的作家。《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》：“词清若玉，～。”
【笔伐口诛】从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。明·汪廷讷《三祝记·同谪》：“他捐廉弃耻，向权门富贵贪求，全不知口诛笔伐是诗人句，垄上璠间识者羞。”清·忧患余生《官场现形记序》：“而吾辈不畏强御，不避斧钺，～，大声疾呼。”参见“笔诛墨伐”。
【笔耕砚田】喻从事脑力劳动，以读写为业。
【笔墨官司】用文字进行的辩论、争执。清·许叶芬《红楼梦辨》：“借他人酒杯，浇自己块垒，非仅为懵懂辈饶舌，打无谓笔墨官司也。”《玉座珠帘》上册：“雍正、乾隆都自负才辩，喜欢跟臣下打～，御笔上谕动辄数百言。”
【笔扫千军】笔力雄健如横扫千军万马。唐·杜甫《醉歌行》诗：“词源倒流三峡水，笔阵横扫千人军。”元·李庭《吊郭器之二首》：“元·李庭《吊郭器之二首》”
【笔下超生】超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，措词及用意均给予宽容或开脱。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。”
【笔下生花】比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
【笔走龙蛇】形容书法生动而有气势。唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“秀才肖王宾胸藏锦绣，～。”
【笔诛墨伐】用文字谴责，进行声讨。参见“笔伐口诛”。
【鄙俚浅陋】鄙俚：粗俗。形容文章或言谈粗俗浅薄。宋·王傥《唐语林·政事上》卷一：“上询其政事，光不知文字，对皆鄙俚。”
【鄙吝复萌】鄙吝：庸俗；萌：发生。又产生了庸俗的念头。《后汉书·黄宪传》：“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌复存于心。”
【鄙夷不屑】轻视；看不起。
【鄙于不屑】见“鄙夷不屑”。
【币重言甘】币，指礼物；厚，重。礼物丰厚，言词谄媚。《左传·僖公十年》：“币重而言甘，诱我也。”明·冯梦龙《东周列国志》第二十九回：“秦使此来，不是好意，其～，殆诱我也。”
【必不挠北】挠北：败北。必定不会失败。《吕氏春秋·忠廉》：“若此人也，有势则必不自私矣；处官则必不为污矣；将众则必不挠北矣。”
【必恭必敬】十分恭敬貌。必，通“毕”。语本《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”
【必躬必亲】谓凡事都要自己经手。《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”后转为“必躬必亲”。清·
【必里迟离】阴历九月九日。《辽史·嘉仪志》：“九月重九日，天子率群臣部族射虎，少者为负，罚重九宴。……国语谓是日为‘必里迟离’，九月九日也。”
【必也正名】指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。
秋谨《致秋誉章书》其五：“如父亲冥寿之用度，妹甚不赞成，但须一桌菜祭之，～，即尽人子之孺慕。”
【必由之路】泛指事物必须遵循的规律或准则。《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”明·吴承恩《西游记》第五十九回：“那山离此有六十里远，正是西方～，却有八百里火焰，四周围寸草不生。”
【必争之地】敌对双方非争不可的要地。《周书·王悦传》：“白马要冲，是必争之地。今城守寡弱，易可图也。”
【闭口不言】紧锁双唇，不说话。汉·桓宽《盐铁论·刺复》：“是以曹丞相日饮醇酒，倪大夫闭口不言。”
【闭口捕舌】犹言甕中捉鳖。比喻敌方已被控制，无法逃脱。
【闭口结舌】犹言闭口藏舌。
【闭口藏舌】闭着嘴不说话。形容怕惹事而不轻易开口。语出五代冯道《舌》诗：“口是祸之门，舌是斩身刀。闭口深藏舌，安身处处牢。”宋·楼钥《攻媿集·跋徐神翁真迹》卷七十二：“道成之后，～，何用管人间如许闲事。”
【闭户读书】门起房在家苦读。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学第八》第三卷：“盖须切磋起明也。见闭户读书，师心自是。”
【闭目塞耳】同“闭明塞聪”。
【闭目塞听】同“闭明塞聪”。
【闭明塞聪】堵塞视听。谓对外界事物不闻不问或不了解。汉·王充《论衡·自纪》：“闭目塞聪，爱精自保。”
【闭门不纳】关起门不让人进来。明·余继登《典故纪闻》卷十四：“欲入城则闭门不纳，将入山则又与贼遇。”
【闭门读书】关起门来读书。原意是独自学习，不与别人切磋。后也用以形容专心苦读。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“盖须切磋相起明也。见闭门读书，师心自是。稠人广坐，谬误差失者多矣。”
【闭门羹】拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。唐·冯贽《云仙杂记》卷一：“下列不相见，以闭门羹待之。”
【闭门酣歌】指闭门不出，尽兴饮酒、歌舞。形容沉缅酒色。唐·李延寿《南史·徐绲似》：“绲为梁湘东王，镇西谘议参军，颇为声色，侍妾数十，……，便醉而闭门，尽日酣歌。”
【闭门自守】①闭门不出，洁身自保。②坚壁不出，严加防守。
【闭门合辙】犹言闭门造车，出门合辙。比喻互相投合。
【闭门投辖】《汉书·游侠传·陈遵》：“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”辖，车轴的键，去辖则车不能行。后因以“闭门投辖”比喻主人留客的殷勤。
【闭门却轨】见“闭门埽轨”。
【闭门却扫】见“闭关却扫”。
【闭门思过】关起门来自我反省。《汉书·韩延寿传》：“因入卧传舍，闭阁思过。”三国·蜀·诸葛亮《黜来敏教》：“自谓能敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。”清·李汝珍《镜花缘》第六回：“小仙自知身获重罪，追悔莫及，惟有～，敬听天命。”
【闭门思愆】见“闭门思过”。
【闭门造车】宋·朱熹《〈四书〉或问》卷五：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”意思是只要按照同一规格，关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相合。宋陈亮《谢陈同知启》：“伏念某少览古书，恐遂流於无用；晚更世故，始渐见於难通。岂求田问舍之是专，亦闭门造车之可验。”后比喻办事只凭主观想象，不管客观实际。严复《救亡决论》：“自以为～，出而合辙，而门外之辙与其所造之车，果相合否。”
【闭门扫迹】见“闭门埽轨”。
【闭门埽轨】谓杜绝宾客，不与来往。
【闭门觅句】宋徐度《卻扫编》卷中：“（陈师道，字无己）与诸生徜徉林下，或愀然而归，径登榻，引被自覆，呻吟久之，矍然而兴，取笔疾书，则一诗成矣。”后因以“闭门觅句”形容作诗时冥思苦想。
【闭门塞户】见“闭门塞窦”。
【闭门塞窦】关闭门窗，堵塞洞穴。多谓防备之严。
【闭门墐户】见“闭门塞窦”。
【闭境自守】封闭四境，严加防守。
【闭閤自责】见“闭门思过”。
【闭閤思过】閤hé，旁门,小门。见“闭门思过”。
【闭壁清野】犹言坚壁清野。
【闭关自主】见“闭关自守”。
【闭关自守】①封闭关口，不和别国往来。②比喻因循守旧，不接受外界事物的影响。《新编五代史平话·周史上》：“无事则民勤于耕稼，以广军储；有事则民习于弓矢，以莅武事。此真霸王之资也。闭关自守，又何忧乎？”
【闭关却扫】关上大门，不打扫庭院路径。意为谢绝应酬，不与亲友往来。汉·应劭《《风俗通义·十反》：“蜀郡太守刘胜季陵去官在家，闭门却扫。”南朝·梁·江淹《恨赋》：“至乃敬通见抵，罢归田里，闭关却扫，塞门不仕。”梁实秋《好汉》：“时来运转，好汉也有惨遭挫败的时候，他就应该～，往日的荣华不必再提。”
【闭关锁国】闭关自守，不与别国往来。《周易·复》：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”柯灵《<近代文学丛谈>序》：“严复的‘译事三难信达雅’为打破～，西学东渐开了先河。”
【闭塞眼睛捉麻雀】盲目地工作。
【闭月羞花】月亮见了躲藏起来，花兒见了感到羞惭。形容女子貌美。元·王子一《误入桃源》第四折：“引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌，撇的似绕朱门燕子寻巢。”清·吴敬梓《儒林外史》第十回：“此时鲁小姐卸了浓装，换了几件雅淡衣服，蘧公子举眼细看，真有沉鱼落雁之容，～之貌。”
【毕恭毕敬】形容态度十分恭敬。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”
【毕其功于一役】把应该分成几步做的事一次做完。
【敝鼓丧豚】敝：破，坏；丧：失去；豚：猪。指击破鼓、烹猪以求神治病，病仍未治好。形容费而无益。《荀子·解蔽》：“故丧于湿而击鼓鼓痹，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。”
【敝衣枵腹】衣破肚饥。形容生活困顿。
【敝衣粝食】破衣粗食。形容生活困顿。
【敝帚千金】汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”三国魏曹丕《典论·论文》：“夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰‘家有弊帚，享之千金’，斯不自见之患也”。后因以“敝帚千金”比喻把自己并不一定好的东西视为宝贝。
【敝帚自珍】比喻东西虽不好，自己却很珍惜。汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”鲁迅《华盖集·并非闲话〈三〉》：“但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“～”的意思。”
【敝帚自享】犹言敝帚自珍。
【敝帷不弃】谓破旧之物也自有用处。
【敝鼓丧豚】击鼓宰猪而求神，徒使鼓破而猪失。谓徒劳无益。
【敝盖不弃】谓破旧之物也自有其用。
【敝綈恶粟】谓衣食粗劣。
【婢作夫人】张彦远《法书要录》卷二引南朝梁袁昂《古今书评》：“羊欣书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”后因谓刻意摹仿，而才力短弱不能神似者为“婢作夫人”。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十一回：“不过偶尔学着写，正是～，那里及得到大哥什一。”
【婢膝奴颜】谓卑躬屈膝谄媚奉承的奴才相。
【筚路蓝缕】筚bì路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车辆，穿着破损的衣服去开辟山林。形容创业之艰。《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。” 
【筚门闺窦】筚门：柴门；圭窦：上尖下方的圭形门洞。形容穷苦人家的住所。《左传·襄公十年》：“筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十四回：“我不禁暗暗称奇，不料这～中，竟有这等明理女子。”
【碧海青天】原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄清。后比喻女子对爱情的坚贞。唐·李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
【碧鬟红袖】指代年轻貌美的女子。 
【碧落黄泉】碧落：天界；黄泉：地下。泛指宇寰的各个角落。唐·白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”清·洪昇《长生殿·重圆》：“荷君王不弃，念切思专，～为奴寻遍。”
【碧血丹心】满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”
【蔽聪塞明】比喻对客观事物不闻不问。鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“二、是对于现实要‘～’，麻木冷静，不受感触，先由努力，后成自然。”
【蔽日干云】挡住太阳，直冲云霄。形容高大无比。唐·张文成《游仙窟》：“于时金台银阙，蔽日干云。” 
【弊衣疏食】破旧的衣着，粗粝的饭食。谓生活清苦。
【弊车羸马】破车瘦马。《三国志·吴书·刘繇传》注引《续汉书》：“家不藏贿，无重宝器，恒菲饮食，薄衣服，弊车羸马，号为窭陋。”
【弊帚自珍】犹弊帚千金。
【弊绝风清】弊害之事绝迹，不正之风廓清。语本宋周敦颐《拙赋》：“上安下顺，风清弊绝。”
【壁立千仞】形容山崖石壁高峻陡峭。
【壁间蛇影】据汉应劭《风俗通·怪神》所记：杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似记述。后因以“壁间蛇影”形容疑神疑鬼，徒自惊扰。 
【壁垒森严】①防御工事坚固；戒备严密。②比喻界限极其分明。
【避而不谈】指有意回避事实。徐迟《一九五六年〈特写选〉序言》：“尖锐的矛盾，～，或加水冲淡了。”
【避害就利】躲避有害的，接近有利的。《吴子·图国第一》：“谋者，所以避害就利。”
【避人耳目】谓避免走漏消息。
【避人眼目】见“避人耳目”。
【避之若浼】《孟子·公孙丑上》：“推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼也。”赵岐注：“与乡人立，见其冠不正，望望然，惭愧之貌也，去之恐其污己也。”后以“避之若浼”谓躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。 
【避井入坎】见“避坑落井”。
【避凶趋吉】谓避开祸害而趋向吉利。宋·王观国《学林·诗卜》：“曾参不入胜母，汉祖不留柏人，避凶趋吉，所不可废。”
【避世绝俗】隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世。《庄子·刻意》：“此江海之士，避世之人。”《晋书·华轶传》：“栖情玄远，确然绝俗。”
【避世金门】见“避世金马”。
【避世金马】《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务。 
【避世墙东】《后汉书·逸民传·逢萌》：“君公（王君公）遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东王君公。’”后用“避世墙东”谓隐居于市井贩夫之中。
【避世离俗】逃避浊世，超脱凡俗。
【避瓜防李】见“避李嫌瓜”。
【避坑落井】谓避过了坑，掉进了井里。比喻避去一害，又受另一害。《晋书·褚翜传》：“今宜共戮力以备贼。幸无外难，而内自相击，是避坑落井也。”
【避其锐气，击其惰归】惰：松懈；归：指撤回。避开敌人初来时的旺盛气势，等敌人疲劳松懈撤回去的时候再去打击。《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。” 
【避让贤路】辞官退隐，让才贤能者出仕。《史记·万石张叔列传》：“愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。”
【避李嫌瓜】三国魏曹植《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。”后以“避李嫌瓜”表示避免嫌疑。
【避君三舍】《左传·僖公二十三年》：“楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不穀？’……（重耳）对曰：‘若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。’”又《僖公二十八年》：“子犯曰；‘师直为壮，曲为老，岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。’”杜预注：“一舍，三十里。初，楚子云：‘若反国何以报我？’故以退三舍为报。”后以“避君三舍”、“避军三舍”指退让和回避。 
【避面尹邢】汉武帝同时宠幸尹夫人与邢夫人，诏二人不得相见。尹夫人向武帝请求见邢夫人。相见后，尹夫人“乃低头俯而泣，自痛其不如也”。见《史记·外戚世家》。后以“避面尹邢”称因嫉妒而避不见面。
【避重逐轻】见“避重就轻”。
【避重就轻】①谓避开较重的责任，拣轻的承担。②谓躲开要害问题，只谈次要的事。唐·李林甫《唐六典·工部尚书》：“技能功巧者，不得隐巧补拙，避重就轻。”宋·刘挚《侍御史黄君墓志铭》：“民始不以多男为患，父子始不以避重就轻相去。”清·曹雪芹《红楼梦》第一百二回：“恐将来弄出大祸，所以借了一件失察的事情参的，倒是～的意思，也未可知。” 
【避俗趋新】谓舍弃旧俗而追求新潮。
【避迹违心】违背本意而隐匿。
【避穽入坑】见“避坑落井”。
【避军三舍】见“避君三舍”。
【避凉附炎】谓疏远避开无权势者，亲热攀附有权势者。
【避祸求福】见“避祸就福”。
【避祸就福】谓避开灾祸而趋近幸福。宋·张君房《云笈七签》第五十五卷：“或示形象，倚托物类，使人思惟，自解意趣，吉凶善恶，了然知之，避祸就福，所向谐也。” 
【避强打弱】见“避强击弱”。
【避强击弱】亦作“避强击惰”。亦作“避强打弱”。军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
【避强击惰】见“避强击弱”。
【避迹藏时】逃避时世。
【避毁就誉】回避诋毁而追求称誉。
【避烦斗捷】谓避开烦难而比赛简捷。
【避溺山隅】谓防止淹死而躲入山隅。表示远远回避。
【避实就虚】见“避实击虚”。
【避实击虚】谓避开敌人的主力所在，攻击其防御薄弱之处。语出《孙子·虚实》：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。” 
【避影匿形】见“避影敛迹”。
【避影敛迹】谓隐蔽起来，不露形迹。
【避难就易】避开困难的而拣容易的做。《元史·文宗本纪》四：“大都总管刘原仁称疾，久不视事，及迁同知储政院事，即就职，侥幸巧宦避难就易。”
【避难趋易】见“避难就易”。
【髀里肉生】见“髀肉复生”。
【髀肉复生】髀bì：大腿。谓因久不骑马，大腿上肉又长起来了。《三国志·蜀志·先主传》“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝於表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”《三国演义》第三四回作“髀肉复生”。后因以“髀肉复生”为自叹壮志未酬，虚度光阴之辞。
【璧合珠连】亦作“璧合珠联”。①谓日月如合璧，五星如连珠。古人认为是一种显示祥瑞的天象。②比喻众美毕集，相得益彰。
【璧合珠联】见“璧合珠连”。
【壁垒森严】原指军事戒备严密。现也用来比喻彼此界限划得很分明。
【壁立千仞】形容岩石高耸。晋·张载《剑阁铭》：“惟蜀之门，作固作镇，是日剑阁，壁立千仞。”《水经·河水注》：“其山惟石，壁立千仞，临之目眩。”清·林则徐：“海纳百川，有容乃大。～，无欲则刚。”
【璧坐玑驰】形容文章的语言精采美妙。
【边尘不惊】喻边境安定无战事。
【砭庸针俗】谓救治凡庸鄙陋。
【鞭不及腹】见“鞭长不及马腹”。
【鞭长不及】见“鞭长不及马腹”。
【鞭长不及马腹】语本《左传·宣公十五年》：“古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’”杜预注：“言非所击。”谓鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后因以“鞭长不及马腹”喻力所不能及。
【鞭长莫及】见“鞭长不及马腹”。
【鞭长驾远】谓路途遥远。
【鞭约近里】犹言鞭辟近里。
【鞭丝帽影】马鞭和帽子。借指出游。
【鞭辟入里】同“鞭辟近里”。
【鞭辟向里】同“鞭辟近里”。
【鞭辟近里】古代洛阳方言。意谓深入剖析，使靠近最里层。形容探求透彻，深入精微。宋儒常用语。《二程全书·遗书十一》：“学只要鞭辟近里，著己而已。”清·李颙《答顾宁人书》：“～一言，实吾人顶门针、对症药。”
【鞭辟着里】同“鞭辟近里”。
【鞭驽策蹇】鞭打跑不快的马、驴。比喻自己能力低，但受到严格督促，勤奋不息。用作谦词。
【鞭擗向里】同“鞭辟近里”。
【鞭擗进里】同“鞭辟近里”。
【抃风儛润】儛wǔ，古同“舞”。欢舞于和风时雨中。指庆幸沾受恩惠。《宋书·孔觊传》：“觊逊业之举，无闻于乡部；惰游之贬，有编于疲农。直山渊藏引，用不遐弃，故得抃风舞润，凭附弥年。”
【变化多端】变化极多或变化很大。明·冯梦龙《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“这齐天大圣神通广大，变化多端。”
【变化不测】变化无常，无法捉摸。唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷龙虎，变化不测，杰魁人也。”
【变化不穷】见“变化无穷”。
【变化莫测】见“变化不测”。
【变化如神】变化迅速而神奇。《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《魏书》：“太祖自统御海内，芟夷群丑，其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，变化如神。” 
【变化无常】谓变化不定，无规律可循。《庄子·天下》：“忽漠无形，变化无常。”
【变化无穷】变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。战国·楚·宋玉《高唐赋》：“须臾之间，变化无穷。”
【变心易虑】改变思想；改变打算。
【变幻不测】见“变幻莫测”。
【变幻莫测】变化无常，无法捉摸。
【变幻无穷】形容变化之奇异和繁多。
【变幻无常】见“变化无常”。
【变古易俗】犹变古易常。
【变古易常】改变过去的法制和习俗。语本《韩非子·南面》：“不知治者，必曰：‘无变古，毋易常。’” 
【变古乱常】更改或打乱祖宗常法。
【变本加厉】原意是在本来的基础上更加发展。后多形容情况比原来更加严重。语本南朝梁萧统《〈文选〉序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然”。
【变生不测】意外地发生变故。清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆。”
【变生肘腋】比喻变乱发生在内部或身旁。语本《三国志·蜀志·法正传》：“亮答曰：‘主公之在公安也，北畏曹公之彊，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。’”明·冯梦龙《东周列国志》第四回：“万一中外合谋，～，郑国非公之有矣。” 
【变故易常】同“变古易常”。
【变色易容】形容惊惶失措。《战国策·秦策·范睢说秦王》：“是日见范睢，见者无不变色易容。”
【变色之言】使脸色改变的话。《汉书·匡衡传》：“朝有变色之言，则下有争斗之患。”
【变俗易教】改变原有的习俗和教化。
【变风改俗】见“变风易俗”。
【变风易俗】改变旧的风气和习俗。
【变炫无穷】犹变幻无穷。
【变躬迁席】移动身体，离开席位。表示谦恭。
【变容改俗】改变风貌习俗。
【变动不居】谓事物不断变化，没有固定的形态。
【变贪厉薄】谓改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。 
【变态百出】形容事物形态变化之多。
【变醨养瘠】谓使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。比喻改变贫穷落后面貌。
【变危为安】转危为安。宋·司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》：“陛下当此之时变危为安，变乱为治，易于返掌。”
【变脸变色】见“变颜变色”。
【变颜变色】谓因内心惊、惧、急、怒而改变面色。又见“变色易容”。
【变名易姓】改名换姓。《史记·货殖列传》：“乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓。”晋·皇甫谧《高士传·陆通》：“于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓，游诸名山。”《云笈七签》卷八二：“日三食，慎勿忘，但过万日，仍白纵横，变名易姓，升天游嶽皆可耳。”亦作“改名易姓”。
【便辞巧说】指牵强附会、巧为立说。《汉书·艺文志》：“便辞巧说，破坏形体，说五字之文，至于二三万言。”
【便宜行事】见“便宜从事”。
【便宜施行】见“便宜从事”。
【便宜从事】谓可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。《史记·萧相国世家》：“即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。”也作“便宜行事”。清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“既然大权交代于你，你就得～。”
【遍地开花】比喻好事情到处涌现或普遍发展。 
【遍体鳞伤】①谓满身都是伤痕。形容伤势重。②比喻破坏严重，到处可见。
【辩才无阂】同“辩才无碍”。
【辩才无碍】①佛教语。指佛、菩萨等讲解佛法道理圆通，言词流暢，毫无障碍。②泛指能言善辩。《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”清·曾朴《孽海花》第十三回：“这可见韵高的～，说得顽石点头了。”
【辩口利舌】见“辩口利辞”。
【辩口利辞】能言善辩，伶牙利嘴。《后汉书·班昭传》：“妇言，不必辩口利辞也。”
【辨如悬河】犹言口若悬河。辨，通“辩”。
【辨若悬河】见“辨如悬河”。 
【辨物居方】辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所。
【辨日炎凉】古代传说中辩论太阳离地远近的故事。《列子·汤问》：“孔子东游，见两小兒辩斗。问其故，一兒曰：‘我以日始出时去人近，而日中时远。’一兒曰：‘我以日初出远，而日中时近也。’一兒曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？’一兒曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。”后因以“辨日炎凉”谓兒童的聪明早慧。
【标同伐异】谓助同道伐异己。南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻抵》：“真长标同伐异，侠之大者。” 
【标枝野鹿】《庄子·天地》：“至治之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。”标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。后因以“标枝野鹿”指太古时代。
【标情夺趣】谓传情逗趣。
【标新立异】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理於二家之表，立异义於众贤之外。”谓支解释《庄子·逍遥游》篇，有新的独到见解，与郭象、向秀诸家不同。后因以“标新立异”谓提出新的见解，表示与众不同。
【标新创异】同“标新立异”。 
【标新竖异】同“标新立异”。
【标新领异】同“标新立异”。
【标新竞异】同“标新立异”。
【彪炳千古】形容伟大的业绩流传千秋万代。南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中：“晋弘农太守郭璞诗，宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩。”
【彪形大汉】彪：小老虎，比喻躯干壮大。身材健壮、高大的男子。
【膘肥体壮】形容牲畜肥壮结实。
【飙发电举】见“飙举电至”。
【飙举电至】形容声势迅猛。汉·桓宽《盐铁论·世务》：“匈奴贪狼，因时而动，乘可而发，飙举电至。”
【表里一致】犹表里如一。
【表里山河】山，太行山；河，黄河。泛指外有河内有山，地势十分险要，可作为屏障。《左传·僖公二八年》：“子犯曰：‘战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。’”杜预注：“晋国外河而内山。”唐·杨炯《益州温江县令任君神道碑》：“况乎东西海岱，强齐九合之都；表里山河，全晋三分之国。” 
【表里如一】比喻思想和言行完全一致。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”郭沫若《屈原》第四幕：“我言行一致，～。”
【表里受敌】内外受敌攻击。《三国志·魏书·诸葛诞传》：“城固而众多，攻之必力屈，若有外寇，表里受敌，此危道也。” 
【表里相济】里外互相补益。晋·桓温《辞参朝政疏》：“不有行者，谁捍牧圉，表里相济，实深实重。”
【表里相依】谓关系密切，互相依存。
【表里相符】犹表里如一。
【表里相应】内外互相应合。
【表里为奸】内外互相勾结，施行奸计。清·黄小配《廿载繁华梦》第二十八回：“那姓周的在库书内，不知亏空了多少银子，他表里为奸，凭这个假册子，要来侵吞款项。”
【表面文章】比喻不切实际、敷衍塞责的做法。
【表壮不如里壮】外表好看，不如内里结实。比喻妻子持家有道，便是丈夫得力助手。明·施耐庵《水浒全传》第二十四回：“常言道：“～”，嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做什么？” 
【摽梅之年】摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到出嫁的年龄。《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
【别生枝节】比喻另起事端或平添麻烦。
【别出手眼】见“别具手眼”。
【别出心裁】亦作“别出新裁”。独创一格，与众不同。明·李贽《水浒全书发凡》：“今别出心裁，不依旧样，或特标于目外，或叠采于回中。”
【别出新裁】见“别出心裁”。
【别出新意】犹别出心裁。
【别出机杼】犹别出心裁。《魏书·祖莹传》：“文章须自出机杼，成一家风骨。” 
【别作一眼】谓另眼（相看）。
【别作良图】另作好的打算。
【别抱琵琶】指改嫁。亦指移情他人。
【别具一格】具有独特的风格。清·吕留良《与施愚山书》：“咏见赠诗，风力又别具一格。”
【别具手眼】亦作“别出手眼”。具有独到的眼光和手法。
【别具心肠】同“别有肺肠”。
【别具匠心】构思巧妙，与众不同。唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”清·陈廷焯《白雨斋词话》：“《蕃锦集》运用成语，～。”
【别具肺肠】同“别有肺肠”。
【别具只眼】具有独到的见解。宋·杨万里《送彭元忠县丞北归》诗：“近来别具一只眼，要踏唐人最上关。” 
【别居异财】犹别籍异财。
【别风淮雨】南朝梁刘勰《文心雕龙·练字》：“《尚书大传》有‘别风淮雨’，《帝王世纪》云‘列风淫雨’。‘别’、‘列’、‘淮’、‘淫’，字似潜移。‘淫’、‘列’，义当而不奇，‘淮’、‘别’，理乖而新异。”后称用讹字以求新异为“别风淮雨”。
【别财异居】犹别籍异财。
【别无二致】谓区分不出两者的差别。
【别无长物】没有多余的东西。后多形容空无所有。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言，大去后，即举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’” 
【别创一格】亦作“别开一格”。谓开创一种新的风格或形式。
【别开一格】见“别创一格”。
【别开生面】唐杜甫《丹青引》：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”赵次公注：“凌烟画像颜色已暗，而曹将军重为之画，故云开生面。”后因称开创新的风格、形式为“别开生面”。清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，～了。” 
【别开蹊径】另辟新路；独创一格。
【别来无恙】分别以来一直都很好吗？常用作别后通信或重逢时的问候语。金·董解元《西厢记》卷四：“莺莺坐夫人之侧，生问曰：‘别来无恙否？’莺莺不言而心会。”明·罗贯中《三国演义》第四十五回：“（蒋）干曰：‘公瑾～？’”
【别置一喙】插一句嘴。比喻提出不同意见。
【别树一旗】见“别树一帜”。
【别树一帜】亦作“别树一旗”。比喻与众不同，另成一家。清·袁枚《随园诗话》卷三：“元、白在唐朝所以能独树一帜者，正为其不袭盛唐窠臼也。”
【别类分门】按一定标准分成门类。
【别籍异居】另立门户，彼此分居。 
【别籍异财】另立门户，各蓄家产。
【别鹤孤鸾】比喻离散的夫妻。三国魏·稽康《琴赋》：“王昭、楚妃，千里别鹤。”晋·陶潜《拟古》诗：“上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。”
【别鹤离鸾】见“别鹤孤鸾”。
【别有人间】犹别有天地。
【别有天地】见“别有洞天”。
【别有心肝】犹别有肺肠。
【别有心肠】犹别有肺肠。
【别有用心】①另外使用心力。②谓另有不可告人的企图。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十九回：“王太尊也是说他办事可靠，那里知道他是～的呢。”
【别有肺肠】语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”郑玄笺：“自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十七回：“那老太太却～，非但不惊不吓，还要赶到房里，把席面扫个一空，骂了个无了无休。” 
【别有风味】另有特色。比喻事物具有特殊的风采或味道。清·李汝珍《镜花缘》第五回：“此时只觉四处焦香扑鼻，倒也别有风味。”
【别有风趣】形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。清·周亮工《读画录·张损之》：“损之此幅，别有风趣，反恐清言未必臻此。”
【别有滋味】南唐·李煜《乌夜啼》词：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在尽头。”参见“别有风趣”。 
【别有洞天】①谓尘世之外，另有仙境。洞天，道教用以称仙人所居之处。②另开一种境界。唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”清·李汝珍《镜花缘》第九十八回：“各处尽是画栋雕梁，珠帘绮户，那派艳丽光景，竟是～。”
【宾客如云】指客人多。明·冯梦龙《喻世明言》卷二十九：“又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿着布素，闭门念佛；虽宾客如云，此日断不接见，以此为常。”
【宾客迎门】客人挤满门庭。指客人多。《梁书·王暕传》：“时文宪作宰，宾客盈门，见暕相谓曰：‘公才公望，复在此矣。’” 
【宾入如归】见“宾至如归”。
【宾至如归】谓宾客到此如归其家。形容待客亲切、周到。《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。”明·冯梦龙《东周列国志》第七十八回：“四方之客，一入鲁境，皆有常供，不至缺乏，～。”
【宾朋满座】宾客朋友坐满了席位。形容宾友聚会。明·郭勋《雍熙乐府》卷四：“醉仙楼听鹤鸣一派萧韶洞，宾朋满座，谈笑无穷。”
【宾来如归】见“宾至如归”。
【宾餞日月】迎送。宾，通“儐”。语出《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰�鲿[谷。寅宾出日，平秩东作。”又：“分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞纳日，平秩西成。”后多以“宾餞日月”谓岁月流逝。
【彬彬有礼】文雅而有礼貌。《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”李汝珍《镜花缘》第八十三回：“唤出他两个儿子，兄先弟后，～。”
【彬彬济济】人才盛多貌。
【鬓乱钗横】耳边的头发散乱，首饰横在一边。形容妇女睡眠初醒时未梳妆的样子。宋·王安石《扇子词》：“青冥风霜非人世，鬓乱钗横特地寒。”元·乔孟符《两世姻缘》第二折：“争奈一段伤心画不能，肋斗上泪痕粉渍定，没颜色～。” 
【冰冻三尺，非一日之寒】喻一种情况是经长时间积累、酝酿而成的。
【冰天雪地】冰雪漫天盖地。形容极为寒冷。清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。”老舍《骆驼祥子》十二：“你就在这儿吧，～的上哪儿去？”
【冰天雪窖】同“冰天雪地”。《宋史·朱弁传》：“叹马角之未生，魂消雪窑；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。”
【冰炭不同器】比喻两种对立的事物不能同处。《韩非子·显学》：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。杂反之学不两立而治。”《元曲选·渔樵记》一折：“岂不闻～，也似咱愚不并居。”
【冰炭不同炉】同“冰炭不同器”。 
【冰炭不投】见“冰炭不同器”。清·曹雪芹《红楼梦》第一一五回：“今日见面，原想得一知己，岂知谈了半天，竟有些～。”
【冰炭不言，冷热自明】内心的诚意不必表白，行动上必然表现出来。《晋书·王沈传》：“尧、舜、周公所以能致忠谏者，以其款诚之心者也，冰炭不言，而冷热之质自明者，以其有实也。”
【冰消瓦解】比喻事物消失或崩溃。晋·成公绥《云赋》：“于是玄气仰散，归云四聚；冰消瓦解，奕奕翩翩。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三：“韩夫人喜不自胜，将一天愁闷，已～了。”
【冰消冻解】同“冰消瓦解”。
【冰消雪释】同“冰消雾散”。 
【冰消云散】同“冰消雾散”。
【冰消雾散】亦作“冰销雾散”。比喻事物消失瓦解。
【冰雪聪明】形容人聪颖非凡。唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”清·曾朴《孽海花》第十回：“以～的文章，写雷霆精锐的思想，这种议论，就容易动人听闻了。”
【冰清水冷】冷冷清清。
【冰清玉粹】同“冰清玉洁”。
【冰清玉洁】比喻德行高洁。汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。”
【冰清玉润】①《世说新语·言语》“卫洗马初欲渡江”南朝梁刘孝标注引《卫玠别传》：“世咸谓诸王三子，不如卫家一�恚�娶乐广女。裴叔道曰：‘妻父有冰清之资，婿有璧润之望，所谓秦晋之匹也。’”《晋书·卫玠传》作“妇公冰清，女婿玉润”。后遂以“冰清玉润”为翁婿的美称。②比喻人品高洁。明·高濂《玉簪记》第三十出：“他是～，怎便肯随波逐尘。”
【冰壸秋月】喻人品德清白廉洁。宋·苏轼《赠潘谷》诗：“布衫漆黑手如龟，未害冰壶贮秋月。”《宋史·李侗传》：“愿中如～，莹彻无瑕，非吾曹所及。”
【冰散瓦解】同“冰消瓦解”。
【冰寒于水】《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”后遂以“冰寒于水”指后来居上。于，也写作“於”。唐·张彦远《历代名画记·七·南齐》：“蘧（道愍）始师章（继伯），冰寒于水。” 
【冰寒於水】见“冰寒于水”。
【冰魂素魄】同“冰魂雪魄”。
【冰魂雪魄】形容清白纯洁的品质。五代·王定保《唐摭言》卷十：“忍苦为诗身到此，冰魂雪魄已难招。”宋·陆游《北坡梅》诗：“广寒宫里长征药，医得～回。”
【冰解的破】冰冻融解，箭靶射中。比喻问题解决，障碍消除。
【冰解冻释】比喻障碍和困难像冰融那样消释。《庄子·庚桑楚》：“是乃所谓冰释冻释者能乎？”《朱子全书·中庸》：“复取程氏书虚心平气而读之，未乃数行，～。” 
【冰解云散】同“冰消雾散”。
【冰解壤分】冰冻消融，土壤分解。比喻障碍消除。
【冰销叶散】犹冰消瓦解。
【冰销雾散】见“冰消雾散”。
【冰洁玉清】同“冰清玉洁”。
【冰洁渊清】犹冰清玉洁。
【冰肌玉骨】形容女子洁美的体肤莹洁光滑。《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”宋·苏轼《洞仙歌》词：“冰肌玉骨，自清凉无汗。”元·张寿卿《红梨花》第二折：“换却～胎，丹心吐出异香来。”
【冰肌雪肠】身心皎白，没有瑕玭。
【冰山难靠】比喻不能长久的权势，难于依靠。《资治通鉴·唐纪玄宗天宝十一年》：“或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：‘见之，富贵立可图。’彖曰：‘君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳！若皎日既出，君辈得无失所恃乎？’” 
【并行不悖】《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”后以“并行不悖”指同时进行或同时存在而不相冲突。
【并驾齐驱】齐头并进。比喻彼此力量、地位、才能等不相上下。
【并驱争先】谓竞争高下。
【兵败如山倒】形容军队溃败，如同大山倒塌一样，一败涂地。
【兵不血刃】兵器上没有沾血，谓战事顺利，末经交锋或激战而取得胜利。《荀子·议兵》：“故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。” 
【兵不汙刃】犹兵不血刃。
【兵不接刃】作战时兵器没接触，谓战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。
【兵不厌权】见“兵不厌诈”。
【兵不厌诈】语本《韩非子·难一》：“战阵之閒，不厌诈伪。”《后汉书·虞诩传》亦有“兵不厌权”之语，后以“兵不厌诈”谓用兵作战时当尽量使用欺诈等计谋来迷惑敌人。元·王实甫《西厢记》第三本第二折金圣叹批：“若说～，诸葛亦无如此之阵图，若说幻不厌深，偃师亦无如此之机械。”
【兵不由将】下级不服从上级指挥。
【兵车之会】春秋时齐桓公争霸，屡次与诸侯会盟，其中在鲁僖公年间的四次，齐国带有军队，称为“兵车之会”。《公羊传·僖公二十一年》：“请君以兵车之会往宋。”明·冯梦龙《东周列国志》第二十四回：“寡人用～三，衣裳之会六，九合诸侯，一匡天下。” 
【兵出无名】出兵没有正当理由。亦泛指行事无正当理由。《汉书·高帝纪》：“兵出无名，事故不成。”《晋书·石勒传》：“昔赤眉、黄巾横逆宇宙，所以一旦败亡者，正以兵出无名，聚而为乱。”亦作“师出无名”。南朝陈·徐陵《为陈武帝作相时与北齐广陵王书》：“辱告，承上党殿下及匹娄领军应来江右，师出无名，此是何义?”《旧居书·萧俛传》：“或纵肆小忿，轻动干戈，使敌人怨结，师出无名，非惟不胜，乃自危之道也。”《野叟曝言》一○○回：“广西积孽，惟大藤峡侯大狗、田州岑濬，为害甚大……我久欲剿除，因其现受朝职，师出无名。”
【兵多将广】兵多将多。形容兵力强人。元·郑廷玉《楚昭公》第一折：“凭着俺这里兵多将广马壮人强，量吴国姬光到的那里，就怕着他哩？”明·施耐庵《水浒全传》第五十四回：“小人觑探梁山泊～，武艺高强，不可轻敌小觑。”
【兵多者败】指兵卒过多，常常会吃败仗，因为兵将各有所恃，号令不齐。清·赵翼《陔馀丛考》：“古来用兵，往往兵多者败，盖兵过多则号令不齐，气势不贯，必不能有臂指相使之用。”
【兵戈扰攘】战争时期社会秩序的动荡、混乱不堪。《后汉书·冯衍传下》：“遭扰攘之时，值兵革之际。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二：“那老母原是～中看见杀儿掠女，掠坏了再苏的。”参见“兵荒马乱”。
【兵凶战危】语出汉晁错《言兵事疏》：“虽然，兵，凶器；战，危事也。故以大为小，以彊为弱，在俛卬之间耳。”后以“兵凶战危”谓战事凶险可怕。
【兵未血刃】犹兵不血刃。
【兵戎相见】指发生武装冲突。
【兵行诡道】用兵可以实行诡异和诈伪的战法。语本《孙子·始计》：“兵者，诡道也。”曹操注：“兵无常形，以诡诈为道。”
【兵来将迎，水来土堰】见“兵来将敌，水来土掩”。
【兵来将敌，水来土堰】见“兵来将敌，水来土掩”。
【兵来将挡，水来土掩】谓根据具体情况，采取灵活的对付办法。元·无名氏《大战邳彤》：“主公，便好这兵来将挡，水来土掩。”
【兵荒马乱】形容战时动荡不安的景象。元·无名氏《梧桐叶》第四折：“那兵荒马乱，定然遭驱被掳。”清·李汝珍《镜花缘》第一回：“此时四处～，朝秦暮楚，我勉强做了一部《旧唐书》，那里还有闲情逸志弄这笔墨。”参见“兵戈扰攘”。
【兵精粮足】兵士精壮，粮草充足。明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“今江东兵精粮足，且有长江之险。”清·无名氏《说唐》第二十回：“他久镇河北，～，自立旗号，不服隋朝所管。”
【兵拏祸结】见“兵连祸结”。
【兵马未动，粮草先行】作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
【兵连祸接】见“兵连祸结”。
【兵连祸结】战争、灾祸连续不断。《汉书·匈奴传》：“虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结，三十余年。”明·刘基《前江淮都转运盐使宋公政绩纪》：“～，涂炭平民，耗损国内，悔之晚矣。”
【兵贵先声】语本《史记·淮阴侯列传》：“兵固有先声而后实者，此之谓也。”后因以“兵贵先声”谓用兵贵在先以自己的声威慑服敌人。
【兵贵神速】用兵或处事以行动迅速为贵。语本《孙子·九地》：“兵之情主速。”《三国志·魏书·郭嘉传》：“太祖将征袁尚及三郡乌丸。……嘉言曰：‘兵贵神速。’”
【兵贵先声】用兵贵在先以声势镇慑敌人。《史记·淮阴侯列传》：“兵固有先声而后实者，此之谓也。”
【兵无血刃】同“兵不血刃”。
【兵无常形】见“兵无常势”。
【兵无常势】用兵作战没有固定不变的方式。谓当根据敌情，采取灵活对策而取胜。《孙子·虚实》：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”
【兵慌马乱】见“兵荒马乱”。
【兵强将勇】兵力强盛，将领勇猛。形容军力强大。明·施耐庵《水浒全传》第一百七回：“宋江等将勇兵强，打破了宛州、山南两座城池。”
【兵强马壮】①士兵、军马强壮。指军队强大，有战斗力。②泛指强壮有力。《新五代史·安重荣传》：“尝谓人曰：‘天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。’”明·罗贯中《三国演义》第九十七回：“时孔明～，粮草丰足，所用之物，一切完备，正要出师。”
【兵强则灭】谓依恃军队强盛则毁灭。
【兵闻拙速】谓用兵打仗当求速胜而不计战法的巧拙。
【兵销革偃】销毁兵器，放下甲盾。谓太平无战事。
【兵藏武库，马入华山】兵器藏进武库，军马放入华山。谓天下太平。
【兵临城下】敌兵已到城墙之下。指大军压境，已遭围困，形势十分危急。《战国策·齐策二》：“齐必举兵伐梁，梁、齐之兵连于城下不能去，王以其间伐韩。”明·罗贯中《三国演义》第三十一回：“若侯～，将至壕边，然后拒敌，事已迟矣。”
【兵微将寡】兵卒少，将领不多。形容力量薄弱。《三国志平话·张飞三出小沛》：“奈备兵微将寡，壕浅城低，有倒悬之急，累卵之危。”
【兵在其颈】刀架在脖子上。比喻危难在即。《国语·周语中》：“兵在其颈，其隙至之谓乎。”
【屏气吞声】犹言忍气吞声。
【屏气凝神】形容注意力集中。《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。”清·刘鹗《老残游记》第二回：“愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都～，不敢少动。”
【屏声静气】见“屏声敛息”。
【屏声息气】见“屏声敛息”。
【屏声敛息】形容静悄悄不出声息。《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》：“臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处。”清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回：“连连～，不敢作声。”
【秉笔直书】写史书根据事实记录，不隐讳。清·曾朴《孽海花》第三十五回：“我是～，悬之国门，不能增损一字。”
【秉公办理】公道办事。清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“本部院凡事～，从不假手旁人。”
【秉公无私】做事公道不掺杂私念。清·钱彩《说岳全传》第七十三回：“故特请诸公到此三曹对案，以明天地鬼神，～，但有报应轻生远近之别耳。”
【秉要执本】抓住要害和根本。《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
【秉烛待旦】手持燃烛待天亮。元·马致远《陈抟高卧》第四折：“好个古撇先生，还是那壁披衣据床，秉烛待旦哩！”
【秉烛夜游】拿着点燃的蜡烛在夜间游玩,指及时行乐。《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”唐·李白《春夜宴桃李园序》：“古人～，良有以也。”
【炳烛夜游】指及时行乐。三国·魏·曹丕《又与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思炳烛夜游，良有以也！” 
【炳如观火】见“炳若观火”。
【炳若观火】形容看得清楚明白。
【禀性难移】本性难改。元·尚仲贤《洞庭湖柳毅传书》楔子：“想他第无恩义，本性难移。着我向野田衰草残红里，离凤阁近渔矶。”又见“江山易改，本性难移”。
【并蒂芙蓉】芙蓉：荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相互媲美。唐·杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”
【并日而食】两天用一天的食粮。形容生活艰苦。《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，～，臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都。” 
【并世无两】见“举世无双”。
【并存不悖】同时存在而不冲突。
【并行不悖】《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”后以“并行不悖”指同时进行或同时存在而不相冲突。巴金《家》九：“但风雅之事，又怎么能够和卫道的精神～呢？”
【并威偶势】谓聚集声威势力。
【并容徧覆】广为包容覆庇。喻德化之广。
【并驾齐驱】齐头并进。比喻彼此力量、地位、才能等不相上下。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“是以驷牡异力，而六辔如琴；并驾齐驱，而一毂统福。” 
【并疆兼巷】形容屋宅广大。
【并为一谈】见“混为一谈”。
【病病歪歪】病体衰弱无力状。老舍《龙须沟》第一幕“你教大爷歇歇吧，他～！”
【病从口入】谓致病之出，多在于饮食不慎。意思是叫你注意饮食卫生，别图一时之快。《太平御览》卷三六七引晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”亦作“病由口入”。《云笈七签》卷三五：“病由口入，节宣方也；生劳败静，养道性也。”
【病由口入】见“病从口入”。
【病骨支离】支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰弱的样子。形容病中体瘦骨露，孱弱无力。宋·陆游《病起书怀》诗：“病骨支离纱帽宽。” 
【病国殃民】使国家受害，人民遭受苦难。明·桑绍良《独乐园》楔子：“只因误用了王安石，创立新法，招呼党类，病国殃民，天下骚然。”亦作“祸国殃民”。郭沫若《不读书好求甚解》：“你们的动机不怕就出于利国福民，然而你们的结果必弄到～。”
【病急乱投医】病重时乱请医生求治而不问其医术高明与否。比喻在事情危急时盲目地想一些无用的办法。《红楼梦》五七回：“紫鹃笑道：‘你也念起佛来，真是新闻。’宝玉笑道：‘所谓“病急乱投医”了。’”“急”一本作“笃”。
【病民蛊国】病：损坏；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民，害国家。明·天然痴叟《石点头·贪婪汉六院卖风流》：“昔刘晏桑弘羊，利尽缁铢，而未尝病国病民，后世犹说其聚敛。”清·纪昀《阅微草堂笔记》卷五：“吾辈～不能仇，现在之执法者也。” 
【病魔缠身】罹患沉疴，久治不逾。
【病染膏肓】见“病入膏肓”。
【病入膏肓】膏肓：古以膏为心尖脂肪，肓为心脏与膈膜之间，膏肓之间是药力不到之处。《左传·成公十年》：“公疾病求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子日：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之?’其一日：‘居肓之上，膏之下，若我何?’医至曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。”后即以“病入膏肓”指病已危重到无法救治的地步。也比喻事情严重到了不可挽回的程度。《三国演义》五二回：“吾观刘琦过于酒色，病入膏肓，现今面色赢瘦，气喘呕血，不过半年，其人必死。”清·李绿园《歧路灯》二○回：“热肠动处真难默，冷眼觑时便欲暗；病入膏肓嗟已矣，愿奉宣圣失言箴。”亦作“病在膏肓。”《五灯会元·洪州法昌倚遇禅师》：“病者病在膏肓，顽者顽入骨髓。”明·邵璨《香囊记·问卜》：“便遇秦和送国手，只恐他病在膏肓怎救?”亦作“病染膏肓”。元·范居中《金殿喜重重·秋思》：“真个崔张不让，命该雕丧，险些病染膏肓，此言非妄。”
【病入骨髓】见“病入膏肓”《韩非子·喻老》：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，鍼石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
【病在膏肓】见“病入膏肓”。
【拨雨撩云】男女间调弄风情。元·无名氏《女贞观》第四折：“他将那简帖儿传消寄信，词章儿拨雨撩云。”
【拨草寻蛇】①比喻执意寻找。②比喻招惹恶人自找麻烦。《晚清文学丛钞·dà马(版权 所 有 e we n ya n.c om 易文 言 网)扁》第十二回：“现今惧太后梗阻新改，你反～，撩起太后那边，好不误事！”
【拨草瞻风】喻善于观察事物。
【拨万轮千】同“拨万论千”。
【拨万论千】形容财产众多，花钱以万千计。
【拨云见日】喻冲破黑暗，见到光明。《晋书·乐广传》：“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”清·吴敬梓《儒林外史》第三十九回：“晚生得蒙老先生指教，如～，感激不尽。”
【拨云撩雨】见“拨雨撩云”。
【拨乱反正】治理混乱的局面，使恢复正常。语本《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”何休注：“拨，犹治也。”明·冯梦龙《古今小说》卷三十二：“今天运将转，不过数十年，真人当出，～。”
【拨乱反治】犹拨乱反正。
【拨乱为治】见“拨乱反治”。
【拨嘴撩牙】谓挑拨是非。
【波波碌碌】奔走忙碌貌。
【波光粼粼】波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光芒。粼粼：形容水石明净。波光明净。
【波流茅靡】随波逐流，随风而倒。比喻胸无定见，趋势而行。
【波骇云属】犹波属云委。
【波罗奢花】即鸡冠花。
【波罗塞戏】即双陆。古代游戏，二人相博，类似下棋。
【波谲云诡】①汉扬雄《甘泉赋》：“於是大厦云谲波诡，摧摧而成观。”本喻房屋建筑的千姿百态。后用“波谲云诡”以喻文章如波云变化多致。②喻事物变化多端，难以预料。邹韬奋《抗战以来·开场白》：“这其间的悲欢离合，～，令人在冷静沉默中回想起来，抚今追昔，实不胜其感慨系之。”
【波澜老成】文章气势雄伟，语句老练。唐·杜甫《敬赠郑谏议十韵》诗：“毫发无遗憾，波澜独老成。”清·王晫《今世说·品藻》：“情辞斐亹，～，吾敬孙君宇台。”
【波澜壮阔】见“波路壮阔”。
【波路壮阔】波路：波涛。比喻规模宏伟，声势浩大。南朝末·鲍照《登大雷岸与妹书》：“旅客贫辛，波路壮阔。”亦作“波澜壮阔”。清·郎廷槐《师友诗传续录》：“七言诗须波澜壮阔，顿挫激昂，大开开阖耳。”清·梁启超《论中国学术思想变迁之大势》：“专凭西汉博士说以释经义者间出，逮廖氏而波澜壮阔极矣。”
【波属云委】如波之相接，云之相叠。比喻连续不断，层见叠出。《宋书·谢灵运传论》：“自建武暨乎义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠。”
【波涛汹涌】波浪又大又急。《三国志·吴书·孙策传》：“是岁地连震”裴松之注引《吴录》：“是冬魏文帝至广陵，临江观兵……帝见波涛汹涌，叹曰：‘嗟乎！固天所以隔南北也。’”
【剥床及肤】剥，六十四卦之一，坤下艮上，意即剥落、腐烂；及，到。原指损害及于肌肤。后形容迫切的灾害或深切的痛苦。《周易·剥》：“剥床以肤，凶。”宋·陈亮《义乌县减酒额记》：“～，其忧岂不在民乎！”
【剥极必复】见“剥极将复”。
【剥极则复】见“剥极将复”。
【剥极将复】亦作“剥极则复”。亦作“剥极必复”。剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。后以喻物极必反，否极泰来。
【剥肤及髓】喻盘剥深重。
【剥肤之痛】受害极深的痛苦。《周易·剥》：“剥床以肤，凶。”参见“剥床及肤”。
【剥茧抽丝】喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。
【剥皮抽筋】形容恨之入骨或极端凶残。明·许仲琳《封神演义》第九十二回：“梅山猴头，焉敢弄术！拿住你定要剥皮抽筋。”
【播穅眯目】见“播糠眯目”。
【播糠眯目】谓散布糠屑以迷人目。比喻被外物蒙蔽而迷失方向。《庄子·天运》：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣。”
【伯道无儿】伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。《晋书·邓攸传》：“天道无知，使邓伯道无儿。”唐·韩愈《游西林寺题萧二兄郎中旧堂》：“中郎有女能传业，～可保家。”
【伯仲之间】伯、仲：兄弟排行的次第，伯为大，仲次之。比喻人或事物不相上下，难分优劣高低。三国·魏·曹丕《曲论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳。”唐·杜甫《咏怀古迹》：“～见伊吕，指挥若定失萧曹。”
【伯劳飞燕】《玉台新咏·古词〈东飞伯劳歌〉》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”后以“伯劳飞燕”借指离别的亲人或朋友。
【伯歌季舞】伯：兄；季：弟。谓兄弟友爱和好。汉·焦延寿《易林》卷三：“伯歌季舞，宴乐以喜。”
【伯乐一顾】战国时，苏代说淳于髡，谓人有告伯乐曰，臣有骏马欲卖，连三旦立于市，人莫与言；愿子一顾之，请献一朝之费。伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。见《战国策·燕策二》。后以“伯乐一顾”比喻受人知遇赏识。
【伯乐相马】伯乐观察、品评马的优劣。比喻有眼力者鉴别并荐举人才。汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”唐·韩愈《杂说》四：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
【伯埙仲篪】伯、仲：兄弟排行的次第，伯为大，仲次之；埙，陶土烧制的乐器；篪chí，竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”
【伯玉知非】伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人。比喻知道以前不对。《淮南子·原道训》：“故蘧瑗伯玉年五十，而有四十九年非。”
【勃然变色】突然间生了气，变了脸色。《孟子·万章下》：“（孟子）曰：‘君有大过谏；反复之而不听，则易位。’王勃然变乎色。”明·冯梦龙《东周列国志》第三十四回：“重耳～，搁杯不饮。”
【勃然大怒】突然变了脸色，大发脾气。汉·班固《汉书·谷永传》：“是故皇天勃然发怒，甲乙之间，暴风三溱拔树折木。”明·罗贯中《三国演义》第四十四回：“周瑜听罢，～。”
【勃然奋励】勃然：奋发的样子；奋：奋发；励：激励。奋发起来，激励自己。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“勃然奋励，不可恐慑也。”
【踣地呼天】犹言呼天抢地。形容极度悲伤。
【博采众长】多方吸取各家所长。汉·刘向《说苑·君道》：“凡处尊位者，必以敬下顺德规谏，必开不讳之门，蹲节安静以藉之，谏者勿振以威，母格其言，博采其辞，乃择可观。”
【博采众议】广泛采纳民众的建议。《三国志·吴志·孙登传》：“臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。”
【博士买驴】博士，古时官名。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。郲下谚云：‘博士买驴，书券三纸，未有驴字。’”后以“博士买驴”表示文词繁冗，不得要领的意思。
【博大精深】谓理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。多用于抽象事物。明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”《清史稿·陆世仪传》：“瑚之为学，～，以经世自任。”
【博而不精】学识广博，但不精深。《后汉书·马融传》：“贾君精而不博，郑君博而不精；既精既博，吾何加焉。”
【博而寡要】学识广博，但不得要领。《史记·太史公自序》：“故曰：博而寡要，劳而少功。”
【博文约礼】广求学问，恪守礼法。约，约束。语本《论语·雍也》：“子曰：‘君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’”
【博古通今】通晓古今的事情。形容学识渊博。《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”清·李汝珍《镜花缘》第五回：“你向有才女之名，最是～。”
【博物君子】博学多识的人。
【博物洽闻】博、洽：广博。见多识广，知识渊博。《汉书·司马迁传》：“以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。”
【博弈犹贤】语出《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。’”后谓不要饱食终日无所事事为“博弈犹贤”。
【博施济众】广施恩惠，拯救众民。语出《论语·雍也》：“子财曰：‘如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？’”
【博识多通】指学识广博，精通事理。
【博硕肥腯】腯tú：音‘途’，肥壮。肥壮。多指六畜肥壮。《左传·桓公六年》：“故奉牲以告曰：‘博硕肥途。’”清·淮阴百一居士《壶天录》：“家有水牛一，博硕肥途，爱之特甚。”
【博通经籍】学识渊博，精通经典文献。《后汉书·马融传》：“初，京兆挚恂以儒术教授隐于南山，不应征聘，名重关西。融从其游学，博通经籍，恂奇融才，以女妻之。”
【博文约礼】博，广博；约，约束。广泛学习文化知识，然后以礼法加以约束。《论语·雍也》；“君子博学于文，约之以札，亦可以弗畔矣。”又《子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”宋·朱烹《答刘季章》：“～，不可偏废，虽孔子之教，颜氏之学，不过是此二事。”《清史稿·党成传》；“而实究其学，则～者，孔颜之家法，屡见于《论语》，朱子得其正矣。” 
【博闻辩言】辩言：巧言。形容道听途说似是而非的言论。《吕氏春秋·疑似》：“患人之博闻辩言而似通者。”
【博闻强记】见“博闻强志”。
【博闻强识】见“博闻强志”。
【博闻强志】见闻广博，记忆力强。《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”明·罗贯中《三国演义》第四十回：“粲～，人皆不及。” 
【博览五车】见“博览古今”。
【博览古今】谓读书多，学识渊博。《汉书·成帝纪赞》：“博览古今，容受直辞。”
【博览群书】广泛地阅读各种书。谓读书多。《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。……幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”
【博洽多闻】洽：广博；闻：见闻。知识丰富，见闻广博。《后汉书·杜林传》：“林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。” 
【博学多才】学识广博，才能颇多。《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。”明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“贯忠～，也好武艺，有肝胆。”
【博学多闻】学识、见闻广博。《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《荀子·修身》：“多闻曰博。”明·瞿佑《剪灯新话·修文舍人传》：“～，性气英迈，幅巾布裘，游于东西两浙间。”
【搏牛之虻】原意是说应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打仗。后来比喻其志在大而不在小。《史记·项羽本纪》：“夫搏牛之（虻），不可以破虮虱。” 
【搏手无策】搏手：两手相扭。扭着双手，毫无办法。宋·洪迈《夷坚丁志·谢生灵柑》“[谢生母]老病不肯服药，以夏月思生柑，不啻饥渴，谢生搏手无策。”参见“束手无策”。
【渤澥桑田】大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化巨大。
【跛鳖千里】跛脚的鳖不停地走，也能走千里地。比喻只要努力不懈，即使条件很差，也能取得成就。《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。”
【薄寒中人】薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤人。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。《楚辞·九辩》：“憯凄增欷兮，薄寒之中人。”宋·苏轼《九月黄楼作》：“～老可畏，热酒浇肠气先压。” 
【薄技在身】身怀微小的技能。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“积财千万，不如薄技在身。”
【薄命佳人】福薄命苦的美女。元·洪希文《书美人图》：“可怜前代汗青史，薄命佳人类如此。”
【薄物细故】指微小的事情。《汉书·匈奴传上》：“薄物细故，谋臣计失，皆不足以离昆弟之欢。”
【擘肌分理】“擘”念bò。①喻分析精密。理，肌肉的纹理。②谓苛细。汉·张衡《西京赋》：“剖析毫厘，擘肌分理。”
【擘两分星】谓很小的重量都分辨得清清楚楚。喻准确清楚。两，较小的重量单位；星，秤杆上标记斤两的小点子。
【餔糟啜漓】见“餔糟歠醨”。
【餔糟啜醨】见“餔糟歠醨”。
【餔糟歠漓】见“餔糟歠醨”。
【餔糟歠醨】餔bū：食，吃；歠chuò：饮，喝；醨lí：味不浓烈的酒。①吃酒糟，喝薄酒。谓追求一醉。语本《楚辞·渔父》：“众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？”《文选》酾作“醨”。又《史记·屈原贾生列传》：“众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨。”《吕向云：“餔糟歠醨，微同其事也。餔，食也。歠，饮也。糟、醨，皆酒滓。”洪兴祖补注：“醨，薄酒也。”②比喻屈志从俗；随波逐流。③比喻文字优美，令人陶醉。
【卜夜卜昼】见“卜昼卜夜”。
【卜昼卜夜】整天整夜。后用“卜昼卜夜”形容没有节制地饮酒作乐,也用来形容夜以继日地工作。《左传·庄公二十二年》：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七：“又冶荡殊常，蛊惑万状，～，靡有已时。”
【补过拾遗】拾遗：纠正帝王的过失。填补、纠正帝王的过失。也指匡正、改掉自己的过失或缺点。《汉书·汲黯传》：“出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”
【补苴罅漏】苴jū，鞋底的草垫；补苴，补缀，引申为弥缝；罅，缝隙。补好裂缝，堵住漏洞。比喻弥补事物的缺陷或漏洞。唐·韩愈《进学解》：“补苴罅漏，张皇幽眇。”
【补偏救弊】偏：偏差；弊：弊病。补救偏差漏洞，挽正缺点错误。《汉书·董仲舒传》：“先王之道必有偏而不起之处，故政有眊而不行，举其偏者以补其弊而已也。”严复《原强》：“苟不自其本页图之，则亦仅能～，偷为一时之治而已矣。”
【补阙灯檠】阙quē：通“缺”，缺失；灯檠qíng：灯架。没有灯架，用人充作灯架。旧时讽刺男人惧内。宋·陶谷《清异传》：“冀州儒李大壮畏服小君，万一不遵号令，则叱令正坐，为绾髻，中安灯碗燃灯火，大壮屏气定体，如枯木土偶，人诨目之曰补阙灯檠。” 
【补阙拾遗】拾遗：补录遗漏。补录缺失遗漏的内容。《晋书·张轨传》：“圣王将举大事，必崇三讯之法，朝置谏官以匡大理，疑承弼以补阙拾遗。”《明史·孙磐传》：“其次扬清激浊，能～。”
【补天浴日】《淮南子·览冥训》：“於是女娲炼五色石以补苍天。”又《山海经·大荒南经》：“有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。”后以“补天浴日”比喻功勋极大。《宋史·赵鼎传》：“浚有～之功，陛下有砺山带河之势，君臣相信，古今无二，而终致物议，以被窜逐。”明·朱鼎《玉镜合记·新亭流涕》：“反听刘隗刁协之徒，窃弄威柄，将我～之功，弃而不录，思之不能无怨也。” 
【补天柱地】修补天，支撑地。比喻功勋伟大。参见“补天浴日”。
【哺糟啜醨】见“哺糟歠醨”。
【哺糟歠醨】亦作“哺糟啜醨”。语本《楚辞·渔父》“众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨”。后以“哺糟歠醨”比喻效法时俗，随波逐流。
【逋慢之罪】不遵守法令的罪过。宋·王安石《再辞同修起居注第五状》：“臣之区区，辞说已穷，然不敢避逋慢之罪而苟止者，非特欲守前言之信，亦不敢上累朝廷。”
【逋逃之臣】逃亡的罪臣。汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“以单于屈体称臣奉使朝贺，无有二心，而今反受其逋逃之臣，是贪一夫之得，而失一国之心。” 
【逋逃之薮】薮sǒu：人或物聚集的地方。逃亡者的藏身之所。《尚书·武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。”
【捕风捉影】《汉书·郊祀志下》有“听其言，洋洋满耳，若将可遇，求之，荡荡如系风捕景，终不可得”语。后多作“捕风捉影”。喻虚幻无实或无根据地臆测。宋·朱熹《学一》：“若悠悠地,似做不做,如～,有甚长进!”明·张居正《乞鉴别忠邪以定国上疏》：“若被黜者一一求其所以得罪之故，～，捏造流言。”
【捕影系风】见“捕风捉影”。
【不安其室】指不守妇道。《诗经·邺风·凯风·序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”郑玄笺：“不安其室，欲去嫁也。”也作已婚妇女思涉外遇或寡妇意欲再嫁的婉辞。 
【不安于室】见“不安其室”。
【不安于位】指不安心职守，言即欲离职他去。《左传·成公六年》：“不安其位，宜不能久。”《鲁迅书信集·致郑振锋》：．“此公在厦门趋奉校长，颜膝可怜，适异己去后，而校长又薄其为人，终于～，殊可笑也。”
【不按君臣】中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。不按君臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。
【不拔之志】意志坚定，不可动摇。《南史·沈约传》：“执不拔之志，高卧东南。” 
【不拔一毛】同“一毛不拔”。比喻非常吝啬。
【不白之冤】得不到辩白、昭雪的冤屈。明·冯梦龙《东周列国志》第四十二回：“咺之逃，非贪生怕死，实欲为太叔伸不白之冤耳！”清·夏敬渠《野叟曝言》第十八回：“若非屡次验明，则其姊受～，未老先生亦蒙羞于地下，不孝子弟，罪不容诛。”
【不败之地】原指善战者心里有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有充分把握。《孙子·军形》：“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
【不卑不亢】同“不亢不卑”。
【不避水火】见“不避汤火”。
【不避斧钺】谓不怕杀头。斧钺yuè，古代用以杀人的武器。钺，形似斧而大。语出《汉书·赵充国传》：“愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧死陈愚，唯陛下省察。”
【不避艰险】不畏惧艰难险阻。《三国志·蜀志·关羽传》：“随先主周旋，不避艰险。”
【不避汤火】指不畏凶险。
【不便水土】同“不服水土”。
【不辨菽麦】形容愚昧无知。今亦指脱离生产实践，缺乏实际知识。《左传·成公十八年》：“周子有兄而无慧，不能辨菽麦，故不可立。”郭沫若《银杏》：“世间也尽有～的人。”
【不辩菽麦】同“不辨菽麦”。
【不辨菽粟】犹不辨菽shū麦。粟，小米。 
【不辨真伪】不能辨别真假。三国·魏·曹植《当墙欲高行》：“馋言三至，慈母不亲；愤愤俗差别，不辨真伪。”明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回：“晋文公先年过曹，曹人多有识得的，其夜仓卒～。”
【不步人脚】不跟着别人的脚步走。喻不因循守旧。
【不测之祸】不能揣测的祸患。多指牢狱或杀身之祸。《三国志·魏志·陆凯传》：“何以专为佞邪，秽尘天听？宜自改厉。不然，方见卿有不测之祸矣。”
【不测之忧】意外的祸患。
【不测之罪】指大罪，死罪。
【不差毫发】毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。一丝不差。唐·张说《进浑仪表》：“令仪半在地上，半在地下，晦朔弦望，不差毫发。”《朱子语类》卷十六：“自慊，正与自欺相对，不差毫发。” 
【不差毫厘】不差一毫一厘。宋·李昉《太平广记》一百五十八郑引《玉堂闲话·许生》：“显晦之事，不差毫厘矣。”
【不差累黍】累黍lěishǔ：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。一丝不差。《汉书·律历志上》：“权经重者不失黍累。”
【不茶不饭】不思饮食。形容心事重重。元·关汉卿《救风尘》第三折：“害的我不茶不饭，只是思想着你。”明·胡文焕《群音类选·玉簪记·秋江送别》：“霎时间云雨暗巫山，闷无言，～，满口儿何处诉愁烦。” 
【不臣之心】原意指对君主不忠的思想。后也指犯上作乱的野心。
【不成器】器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多指人气质平庸，不能有所成就。也指不求上进，自甘堕落。《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。”明·施耐庵《水浒全传》第十四回：“这厮～，如何却在这里。”
【不成三瓦】比喻不能要求齐全。《史记·龟策列传》：“物安可全乎？天尚不全。故室为屋，不成三瓦而陈之。”
【不成体统】形容办事没有一定的体制、规矩，不成样子。明·罗贯中《三国演义》第十三回：“刻印不及，以锥画之，全不成体统。”《红楼梦》一三回：“我看里头着实不成体统，要屈尊大妹妹一个月，在这里料理料理，我就放心了。”《二十年目睹之怪现状》二七回：“此时官厅上乱烘烘的，闹了个～。” 
【不逞之徒】《左传·襄公十年》：“司马、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。”后因称犯法为非的人为不逞chěng之徒。
【不吃烟火食】烟火食：熟食。道家修炼主张绝粒却谷,不吃世间烟火物。旧时用来赞赏诗文立意高超，言词清秀，不同凡响。宋·阮阅《诗话总龟前集》卷九引《直方诗话》：“文潜先与李公择辈来予家作长句。后再同东坡来，坡读其诗，叹息云：‘此不是吃烟火食人道底言语。’”清·李汝珍《镜花缘》第七十回：“我看你每每宁神养性，不食烟火，虽然有些道理；但这上面事迹，你何能晓得，却要观看。”《终有报》：“人都道他不食烟火,体气欲仙。”
【不痴不聋】古代谚语。语本《太平御览》卷四九六引《慎子》逸文：“谚云：不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。”本指公卿的度量，后常与“不成姑公”等连用，谓不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿婆阿公。意指长辈要宽宏大量。汉·刘熙《释名》卷二：“不瘖yīn不聋，不成姑公。”《资治通鉴·唐纪代宗大历二年》：“鄙谚有之：‘～，不作家翁。’” 
【不齿于人】被人瞧不起。宋·沈括《梦溪笔谈·杂志》：“以为士人不齿，放弃终身。”清·毕沅《续资治通鉴·宋纪·徽宗政和元年》：“燕人马植，本辽大族，仕至光禄卿，行污而内乱，～。”
【不耻下问】向地位、学问不如自己的人虚心请教而不认为有失体面。《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”清·刘鹗《老残游记》第七回：“阁下既～，弟先须请教宗旨何如？”
【不耻最后】因为跑在最后而感到可耻。《韩非子·喻老》：“夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马，此君之所以后也。” 
【不啻天渊】不啻chì：无异于。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。清·李渔《闲情偶寄·宾白第四》：“吴有吴音，越有越语，相去不啻天渊。”
【不瞅不睬】犹不理不睬。指一切事情都不注意。明·苏复之《金印记·周氏回家》：“女婿功名不遂回来，一家不偢不倸。”
【不偢不倸】见“不瞅不睬”。
【不出所料】事由变化，在预料之中。清·曾朴《孽海花》第十回：“见你不在，我就猜着到这里来了，所以一直赶来，果然不出所料。”
【不揣冒昧】揣chuǎi：估量，考虑。自谦之词。谓不自量，鲁莽无知。晋·郭璞《〈尔雅〉序》：“璞不揆梼昧，少而勿焉。”郭沫若《海涛集·我是中国人》：“又看到日本学界也每每用汉文出书，我真是～，竟想把我的论著也拿去尝试。” 
【不辞而别】没有告辞就离开了。元·郑德辉《王粲登楼》第一折：“报老爷得知，王粲不辞而别去了。”
【不辞劳苦】辞：推托。虽然劳累辛苦，也不推辞。形容人工作勤奋，不怕吃苦，毅力强。唐·牛肃《纪闻·吴保安》：“今日之事，请不辞劳苦。”明·朱国帧《涌幢小品·巡狩》：“文皇再幸北京，俱皇太子监国。五出塞，不辞劳苦。”《红楼梦》九一回：“我给他送东西，为大爷的事～，我所以敬他，又怕人说瞎话，所以问你。”朱自清《刘云波女医师》：“真正难得的，是她那不会厌倦的同情和～的服务。” 
【不次之迁】次：次第，顺序；迁：官位升迁。比喻超出常规的提升官级。《汉书·东方朔传》：“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。”清·刘鹗《老残游记》第七回：“果能使地方安静，虽无～，要亦不至于冻馁。”参见：“超阶越次”。
【不次之位】旧指对于有才干的人不拘等级授予要职。《汉书·东方朔传》：“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。”
【不存不济】不死不活。元·无名氏《智降秦叔宝》三折：“若不是自显雄威，这其间士卒每不存不济。”元·无名氏《百花亭》三折：“划的着俺不存不济，则为半生花酒耽搁尽一世前程。” 
【不存芥蒂】芥蒂jièdì，本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心胸开阔，不积存怨恨。汉·司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。”
【不打不成相识】指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。明·施耐庵《水浒全传》第三十八回：“戴宗道：‘你两个今番却做个至交的弟兄。常言道：～。’”
【不打不成相与】见“不打不成相识”。
【不打自招】①没有用刑，自己就招认了罪行。②比喻无意中暴露了自己的意图。明·吴承恩《西游记》第十七回：“也是个不打自招的怪物，他忽然说出道：后日是他母难之日，邀请诸邪来作生日。”《警世通言》卷一三：“押司和押司娘不打自招，双的问成死罪，偿了大孙押司之命。”
【不待蓍龟】蓍shī龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情一清二楚。《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”
【不当人子】表示歉意或感谢的话，意思是：罪过，不敢当。明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“多谢厚情，只是无功受禄，不当人子，老汉转来，定当奉酬。”清·吴敬梓《儒林外史》第二十回：“我们都是烟火邻居，遇着这样大事，理该效劳。却又还破费老师父，～。”
【不到黄河心不死】比喻不达到目的决不罢休。或不到实在无路可走的境地不肯死心。清·李宝嘉《官场现形记》《官场现形记》第十七回：“这种人不到黄河心不死。现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休。”又有三一回：“单统领道：你们众位请听，他到如今还说自己冤枉。不到黄河心不死，我一定不能饶他！”
【不到乌江不尽头】犹“不到黄河心不死”。比喻不达目的决不罢休或不到无路可走的境地不肯死心。《醒世恒言》卷九：“世局千腾万变，转盻皆空，政如下棋的较胜争强，眼红喉急，分明似孙庞斗智，赌个你死我活，又如刘项争天下，不到乌江不尽头。”亦作“不到乌江不肯休”。《醒世恒言》卷二六：“世上死生皆为利，不到乌江不肯休。”亦作“不到乌江心不死”。《初刻拍案惊奇》卷一五：“我道：‘你不到乌江心不死，今已到了乌江，这心原也该死了。’”
【不到乌江不肯休】见“不到乌江不尽头”。
【不到乌江心不死】见“不到乌江不尽头”。
【不得不尔】尔，如此。不得不这样。《三国志·魏志·司马芝传》：“今诸典农，各言‘留者为行者宗田计，课其力，势不得不尔。’”清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“这是事势相逼，～。”
【不得而知】无从知道。《后汉书·桓谭传》：“盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻。”唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”
【不得开交】同“不可开交”。
【不得其死】指人不得善终。也表示对恶人的诅咒。《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”宋·王楙《野客丛书·周顗处暧昧召祸》：“人不可自处于暧昧之地，而况立朝于危疑之际尤为难事，稍有间隙，性命不可保，其可明开祸隙以示人哉?宜顗yǐ之不得其死也。”
【不得其所】①《穀梁传·成公八年》：“媵，浅事也，不志。此其志何也？以伯姬之不得其所，故尽其事也。”范宁注：“不得其所，谓灾死也。”本指未得善终，后谓没有得到适当的安顿。②不能达到目的。
【不得人心】得不到民众的支持与拥护。《旧唐书·哥舒翰传》：“先是，翰数奏禄山虽窃河朔，而不得人心，请持重以弊之，彼自离心，因而翦灭之，可不伤兵擒兹寇矣。”清·曾朴《孽海花》第七回：“只恨那婆子～，劈手夺了他宝贝去。”
【不得善终】参见“不得其死”。
【不得要领】没有签订盟约或达成协议。语出《史记·大宛列传》：“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。”司马贞索隐引李奇云：“要领，要契也。”指掌握不到事物的要点或关键。明·沈德符《万历野获编·岭南论囚》：“初岭外不靖，连年用兵不得要领。”清·黄宗羲《答张尔公论茅鹿门批评·八家书》：“鹿门(茅坤)八家之选，其指大略本之荆川(唐顺之)、道思(王慎中)，然其圈点勾抹，多不得要领。”
【不得已而为之】没有办法，只能这样做。《老子》第三十一章：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是～者。”
【不登大雅】见“不登大雅之堂”。
【不登大雅之堂】不能进入高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、粗俗的事物。有时也用来谦称自己的作品。清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“这部评话，原是不登大雅之堂的。—种小说，初名《金玉缘》。”
【不动声色】①不说话，不流露感情。形容神态镇静。②形容轻易，不费气力。宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“垂绅正笏hù，不动声色，而措天下于泰山之安。”清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“他也～，勤勤慎慎办他的公事。”
【不断如带】犹不绝如缕。
【不恶而严】并不恶声恶气，但很威严。《周易·遁》：“君子以远小人，不恶而严。”
【不二法门】佛家语。谓平等而无差异之至道。《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”南朝梁沈约《佛记序》：“廓不二之法门，广一乘之长陌。”唐裴漼《少林寺碑》：“空心、元粹、惠性、淹远，传不二法门，有甚深道业。”宋沈作喆《寓简》卷七：“三十一菩萨各说不二法门，至文殊独曰：‘无言说’。”后用以指独一无二的门径、方法。
【不乏其人】不缺少那样的人。表示那样的人并不少。清·秋理《致秋壬林书》：“而男子之死于谋光复者，则自唐才常以后，若沈荩jìn、史坚如、吴樾yuè诸君子，不乏其人。”鲁迅《朝花夕拾·后记》：“但这种意见，恐怕是怀抱者不乏其人，而且由来已久的，不过大抵不敢毅然删改，笔之于书。” 
【不乏先例】有不少从前的事可以作为例子。
【不法常可】法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的惯例。不把常规当做永远不变的模式。《韩非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”
【不法古不修今】不效法古代，也不拘泥于现实。《商君书·开塞》：“圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。”
【不悱不发】悱：心里想说而说不出来；发，启发。儒家教育方法，指不到学生想说而说不出来时，就不去启发他。《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。” 
【不废江河】唐杜甫《戏为六绝句》之二：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”后以“不废江河”赞扬作家或其著作流传不朽。
【不费吹灰之力】形容事情做起来非常容易，不用花费一点力气。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十五回：“依小道愚意，等他到了辽东，有了收管，去摆布他，真不费吹灰之力。”清·刘鹗《老残游记》第十七回：“他一听见老残一封书去，抚台便这样的信从，若替他办那事，自～，一定妥当的，所以就迷迷价笑。”
【不费之惠】白白得到的好处。
【不分彼此】不分这个和那个。形容关系密切，情谊深厚。宋·陈亮《谢安比王导论》：“一切以大体弥缝之，号令无所变更，而任用不乏其人。” 
【不分青白】见“不分皂白”。
【不分青红皂白】见“不分皂白”。
【不分轩轾】车子前高后低叫轩xuān，前低后高叫轾zhì。谓不分高低上下。《后汉书·马援传》：“居前不能令人轾，居后不能令人轩……臣所耻也。”
【不分玉石】谓无有区别，同归于尽。
【不分皂白】谓不分黑白，不辨是非。《诗·大雅·桑柔》“匪言不能，胡斯畏忌。”汉郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十九：“我们被他哄了，不拿得他，却被这里人～，混打这番，把同伴人惊散。”
【不分畛域】畛zhěn域：范围，界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此。《庄子·秋水》：“泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。”《清史稿·包世臣传》：“世臣拟多裁盐官，堆留运司之钱粮，场大使督皂户，～，仿现行铁硝之例，听商贩领本地官印照，赴场缴课买盐。”
【不愤不启】见“不悱不发”。
【不丰不杀】不奢不俭，多少合宜。《礼记·礼器》：“礼不同，不丰不杀。”
【不丰不俭】见“不丰不杀”。
【不伏烧埋】伏：屈服；烧埋：旧时官府向杀人犯追素的费用，给死者家属用于埋葬死者。意谓罪行已定下来。比喻不服罪；不认错或不听劝解。元·康进之《地逵负棘》第四折：“休道你兄弟不伏烧埋，由你便直打到梨花月上来。”《元曲选·争报恩》二：“我又不敢当厅抵赖，恰待分说，又道咱家～。” 
【不服水土】见“水土不服”。
【不负众望】负：辜负；望：期望。不辜负大家的期望。
【不复堪命】无法再活下去。
【不改其乐】不改变自有的快乐。指虽然身处困境，心中仍觉快乐。《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。”
【不干不净】指不洁净，肮脏。也指因忌讳而感觉不洁净。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“不干不净，也不知道毛病儿，买了来三日两日，又弄鬼掉猴的。” 
【不甘雌伏】雌伏：雌鸟伏在那儿不动，比喻屈居人下或无所作为。比喻不甘心处于无所作为的境地。《后汉书·赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。”
【不甘后人】见“不敢后人”。
【不甘寂寞】不甘心被冷落或置身事外。多指要表现自己或参加某一活动。清·吕留良《晚村文集·与高旦中书》卷二：“念头淡薄，自然删落，若不甘寂寞，虽外事清高，正是以退为进。”章炳麟《王大之从祀与杨度参机要》：“余姚(指王守仁)少时，本东林、复社浮竞之徒，知为政之赖法治，而又不甘寂寞……他要独树一帜，自己创办一个什么团体，去过一过领导的瘾。” 
【不甘示弱】不甘心表示自己比别人差。鲁迅《且介亭杂文附集·我的第一个师父》：“乡下人大抵有些顽固，以为和尚是只应该念经拜忏的，台下有人骂起来。师父～，也给他们一个回骂。”
【不尴不尬】亦作“不猧不魀”。①犹言不明不白。②指人行为不正。③指处境困难。④指神色、态度不自然。宋·吴泳《赋半斋送张清分教嘉定》：“道如大路皆可遵，不尴不尬难为人。”《朱子语类》卷三四：“圣人全体极至，没那不间不界底事。”清·吴敬梓《儒林外史》第二十二回：“外甥女少不得的是我们养着，牛姑爷也该做出一个主意来，只管～住着，也不是事。” 
【不敢告劳】努力做事，不诉说自己的劳苦。谦词，比喻勤勤恳恳，不辞辛劳。《诗经·小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”
【不敢苟同】不敢随便地同事。指对人对事抱有慎重的态度。
【不敢后人】不甘心落在别人后面。邹韬奋《抗战以来·“生活”在抗战其间贡献了什么？》
【不敢掠美】不敢掠夺他人之美。
【不敢旁骛】形容全心全力做定一件事，不敢分心到别的事里面去。
【不敢问津】问津：询问渡口，问路。指对于高贵、堂奥的事物不敢过问或尝试。《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”唐·宋子问《明河篇》：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。” 
【不敢越雷池一步】雷池：古雷水自今湖北省黄梅县流至安徽省望江县东南，积而成池，名为雷池。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的界限。晋·庾亮《报温峤书》：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”
【不敢造次】造次：仓促，莽撞。不敢鲁莽从事。宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“恁么即某甲不敢造次。”
【不敢自专】自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦之意。唐·韩愈《褅袷议》：“凡在拟议，不敢自专。” 
【不根之论】没有根据的言论。《汉书·严助传》：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。”宋·陈亮《郑景望杂著序》：“苟足以移科举骫骳之文，～，是某等之心，而识者岂必以是而尽求公哉。”
【不根之谈】见“不根之论”。
【不攻自破】不用攻击，就自行溃败。多指情节或论点虚谬，经不起反驳。晋·干宝《晋记》：“是故不攻而自败也。”唐·顾德章《上中书门下及礼院详议东都太庙修废状》：“是有都立庙之言，不攻而自破也。”明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回：“郢都无主，～。”
【不共戴天】戴：加在头上或用头顶着。谓不共存于人世间。喻仇恨极深。语出《礼记·曲礼上》：“父之雠，弗与共戴天。”宋·辛弃疾《美芹十论》：“[臣父大赞]每退食，辄引臣辈登高望远，指画山河，思极衅而起，以行君父所不共戴天之愤。”《二刻拍案惊奇》卷三—：“父亲将死之时。唤过分付道：‘我为族子王俊殴死．此仇不可忘！’王世名痛哭道：‘此不共戴天之仇，儿誓不与惧生人世。。’”
【不苟言笑】谓态度庄重。《礼记·曲礼上》：“不苟訾，不苟笑。”清·梁启超《新中国未来记》：“且说这位郑伯才君，单名一个雄字，乃是湖南湘潭县人，向来是个讲宋学的，方领矩步，～。”
【不古不今】指事物古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。汉·扬雄《太玄经·更》：“童牛角马，不今不古。”清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十八：“遥见双炬，疑为虎目，至前则官役数人，衣冠～。” 
【不瞽不聋】瞽gǚ：瞎。详见“不痴不聋”。
【不顾前后】比喻毫无顾忌。《红楼梦》一二○回：“不是说句不顾前后的话：当初东府里太爷，倒是修炼了十几年，也没有成仙。这佛是更难成。”
【不顾死活】是死是活完全顾不上了。比喻拚命。明·吴承恩《西游记》第六十三回：“这呆子不顾死活，闯上宫殿，一路钯，筑破门扇，打破桌椅，把些吃酒的家伙之类，尽皆打碎。”巴金《火》第二部十：“他们更希望有经验的人来领导他们，他们原意～地保卫家乡。”
【不顾一切】什么都丢开不理会。叶圣陶《孤独》：“既然见到了一点儿光，便不得不不顾—切地逃开。”参见“不管三七二十一”。
【不关紧要】不重要；不影响大局。清·李汝珍《镜花缘》第十七回：“可见字音一道，乃读书人不可忽略的。大贤学问渊博，故视为无关紧要；我们后学，却是不可少的。”
【不关痛痒】比喻与本身利害无关或无足轻重。《朱子语类》卷一○一：“那不关痛痒底是不仁。”清·曹雪芹《红楼梦》第八回：“这里虽还有两三个老婆子，都是～的，见李妈走了，也都悄悄的自寻方便去了。”
【不管不顾】指对人不照料，也指举动唐突，不顾及别人。
【不管三七二十一】不顾一切。明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。”鲁迅《两地书》十二：“我因为自己好作短文，好用反语，每逢辩论，辄～，就迎头一击，所以每见和我的办法不同者便以为缺点。”
【不轨之徒】不守法纪，图谋作乱的人。
【不过尔尔】尔（前）：如此，这样；尔（后）：通“耳”，罢了。不过这样罢了。有轻视之意。《宋史·沈辽传》：“使我自择，不过尔耳。”明·胡应麟《诗薮·杂编六·中州》：“金人一代制作不过尔尔。”
【不寒而栗】不冷而发抖。形容极为恐惧。《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗，滑民佐吏为治。”清·蒲松龄《聊斋志异·马介甫》：“岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，～。”
【不好意思】①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
【不合时宜】不符合时势和趋尚。《汉书·袁帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。”清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“闻得他因～，权势不容，竟投到这里来。”也作“不入时宜”。宋·费衮《梁溪漫志》卷四：“朝云乃曰：‘学士一肚皮，～。’”
【不哼不哈】不言语，多指该说而不说。
【不护细行】不注意小节。语本《书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”
【不欢而散】不愉快地分手。明·冯梦龙《醒世通言·黄秀才徼灵玉马坠》：“众客咸不欢而散。”清·蒲松龄《聊斋志异·辛十四娘》：“公子大惭，～。”
【不慌不忙】不慌张，不忙乱。形容态度镇定，从容不迫。元·高文秀《襄阳会》第三折：“轮起刀来望我脖子砍，不慌不忙缩了头。”《醒世恒言》卷二五：“只见翠翘不慌不忙的答道：‘娘子睡在房里，说今早有些头痛，还未曾起来梳洗哩。’”清·文康《儿女英雄传》一八回：“顾先生不慌不忙，把手里的杆子一抖，抖成一个大圆圈，早把那四个家丁的杆子，拨在地下。”
【不遑枚举】见“不胜枚举”。
【不遑宁处】遑：闲暇。没有闲暇的时候。《晋书·桓温传》：“故荷戈驱驰，不遑宁处，前后表陈，于今历年矣。”唐·张鷟zhuó《游仙窟》：“频繁上命，徒想报恩，驰骤下寮，不遑宁处。”
【不遑暇食】没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。《书·无逸》：“自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自有复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭。 
【不讳之朝】可直言不讳的朝代。谓政治清明之世。参见“不讳之门”。
【不讳之路】谓忠言直谏之路。
【不讳之门】可直言不讳的地方。汉·刘向《说苑·君道》：“规谏必看不讳之门。”
【不惑之年】不惑：遇到事情能明辨不疑。用作40岁的代称。《论语·为政》“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。’”。
【不羁之才】不可拘束的才能。《汉书·司马迁传》：“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。”晋·向秀《思旧赋序》：“余与稽康、吕安居止接近，其人并有～。” 
【不羁之民】不受束缚的百姓。指不甘就范的民众。汉·桓宽《盐铁论·论功》：“不牧之地，不羁之民。”
【不及之法】指不适用的法规。《庄子·拼拇》：“使天下簧鼓，以奉不及之法，非乎？”
【不即不离】即：接近，靠近；离：疏远，离开。①佛教语。谓诸法相状虽异而性体则一。唐·罽宾《圆觉经》卷上：“不即不离，无缚无脱”②形容既不亲近，也不疏远。
【不急之务】无关紧要的事情；不急于做的事情。《三国志·吴书·孙和传》：“诚能绝无益之欲，以奉德义之涂，弃不急之务，以修功业之基，其于名行，岂不善哉。”清·朱彝尊《衢州府西安县重修学记》：“长吏迫于崔科，视学舍为～。” 
【不疾不徐】不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快也不太慢。宋·黄庭坚《王纯中墓志铭》：“君调用财力，不疾不徐，劳民劝功，公私以济。”
【不计其数】无法计算数目。形容很多。宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”明·施耐庵《水浒全传》第六十六回：“去州桥河内周围上下点灯，～。”
【不加思索】用不着考虑，形容说话做事迅速。宋·黄榦《黄勉斋文集》卷四：“戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之间，此意便在。”
【不假思索】见“不加思索”。 
【不稼不穑】穑sè：收获谷物。不做农活。《诗经·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”
【不间不界】见“不尴不尬”。
【不见棺材不落泪】比喻不到彻底失败，不肯罢休。
【不见经传】经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。比喻没有来历或没有名气。宋·罗大经《鹤林玉露》卷六：“三字虽不见经传，却亦甚雅。”
【不见天日】看不到天空和太阳。常用以比喻政治黑暗，看不到光明。宋·魏泰《东轩笔录》卷八：“福州之人，以为终世不见天日也，岂料端公赐问，然某尤为绛所苦者也。”
【不骄不躁】不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作严谨踏实。
【不教而杀】事先不进行教育，就加以惩罚。语本《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。”参见“不教而诛”。
【不教而诛】见“不教而杀”。《荀子·富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“大人限他们三个月叫他们戒烟，宽之以期限，动之以厉害，不忍～。”
【不教之教】不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中自然地熏陶。《吕氏春秋·君守》：“不教之教，无言之诏。”
【不解之缘】指难以解除的密切关系。《古诗十九首》：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被，著以长相思，缘以结不解。”
【不今不古】见“不古不今”。
【不矜不伐】矜jīn、伐：自夸自大。不自我吹嘘。形容谦逊。《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
【不矜细行】不注重小事小节。
【不禁不由】不由自主。
【不近道理】不近人情，不讲道理。
【不近人情】不合乎人之常情。《庄子·逍遥游》：“大有径庭，不近人情焉。”清·黄小配《廿载繁华梦》第三十二回：“大人先问自己真情怎样？还说我恐吓，实太过～。”
【不进则退】不前进就要后退。《邓析子·无后篇》：“不进则退，不喜则忧，不得则亡，此世人之常。”
【不经世故】指缺乏为人处世的经验。鲁迅《花边文学·序言》：“然而他们～，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”
【不经一事，不长一智】不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。宋·悟明禅师《联灯会要·道本禅师》：“老赵州十八上便解破家散宅，徒为戏论，虽然如是，不因一事，不长一智。”清·曹雪芹《红楼梦》第六十回：“俗语说：‘～。’我如今知道了，你又该来支问着我了！”
【不经之说】同“不经之谈”。
【不经之谈】荒诞或没有根据的话。《史记·孟子荀卿列传》：“其语闳大不经。”晋·羊祜《戒子书》：“无传无经之谈，无听毁誉之语。”清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“这和尚疯疯癫癫说了些～，也没人理他。”
【不经之语】同“不经之谈”。
【不胫而走】胫jìng：同“胫”，小腿。形容事物传布迅速，风行一时。汉·孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”清·无名氏《官场维新记》第四回：“袁伯珍慌忙把家里所有的东西，检点一番；别的一样不缺，只有金银首饰和钞票洋钱，却一概～。”
【不揪不採】不理睬。
【不咎既往】谓对以往的过错不再责备。语出《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 
【不拘细节】不拘小节。
【不拘细行】不拘小节。
【不拘小节】谓待人处世不拘泥于小事。后多指不注意生活小事。《后汉书·虞延传》：“性敦朴，不拘小节。”明·冯梦龙《东周列国志》第十八回：“此人廓kuò达之才，～。”
【不拘形迹】形容言谈举止无拘无束，自由自在。
【不拘一格】不局限于一个规格、标准。清·龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
【不绝如带】同“不绝如线”。
【不绝如发】同“不绝如线”。
【不绝如缕】见“不绝如线”。
【不绝如线】①形容局势危急，象差点就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。③形容声音或思绪微弱。《公羊传·僖公四年》：“夷狄也，因亟痛中国，南夷与此狄交，中国不绝若线。” 
【不绝若线】见“不绝如线”。
【不绝于耳】声音在耳边不断响动。清·刘鹗《老残游记》第二回：“这是台下叫好的声音～。”
【不觉技痒】谓具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。语本汉应劭《风俗通·声音·筑》：“渐离变名易姓，为人庸保，匿作於宋子，久之，作苦，闻其家堂上客击筑，伎痒，不能毋出言，曰：‘彼有善不善。’”清·李汝珍《镜花缘》第五十三回：“今听此言，～，如何不喜。”
【不刊之论】亦作“不刊之说”。不可改易的言论。汉·扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月不刊之书也。”严复《原强》：“故曰：民智者，富强之原。此悬诸日月～也。”
【不刊之说】见“不刊之论”。
【不堪回首】谓不忍心回忆过去。唐·戴叔伦《哭朱放》：“最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。”清·无名氏《杜诗言志》：“诚有令人～者，则我今日之临眺于此，虽百年之久，曾不能以一瞬尔。”
【不堪其忧】忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
【不堪入耳】形容言语十分粗野难听。明·李开先《市井艳词序》：“二词哗于市井，虽儿女子初学言者，亦知歌之，但淫艳亵狎，不堪入耳。”清·李宝嘉《文明小史》第十六回：“姚老夫子见他们所说的都是一派污秽之言，～。” 
【不堪入目】形容行为卑鄙或东西粗劣，不值得一看。清·李汝珍《镜花缘》第二十三回：“此数肴也，以先生视之，固不堪入目矣。”
【不堪设想】不能想象。指事情会发展到很危险的地步。清·曾国藩《复吴南屏书》：“纵使十次速灭，而设一次迁延，则桑梓之患，不堪设想。”
【不堪言状】无法用言语来形容。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十二回：“做官的未必都是那一班人，然而我在南京住了几时，官场上面的举动，竟有～的。”参见“为可名状”。 
【不堪一击】不堪：经不起。经不起一次打击。形容十分脆弱。
【不堪造就】谓没有培养前途。茅盾《蚀·追求》：“第三是学生们既然做不出文章，便是～，应当淘汰出去──这是清校。”
【不看僧面看佛面】请看在第三者的情面上给予帮助或宽恕。明·梅鼎祚《玉合记·缘合》：“韩相公，荒山募缘，疏头要请大笔。古人道：‘不看憎面看佛面。’就是你象孔圣人也重我们。”《金瓶梅词话》二七回：“那蕙莲只顾跪着不起来，说爹好狠心，你不看僧面看佛面，我恁说着，你就不依依儿。”《二十年目睹之怪现状》一○四回：“舅老爷先是恼着妹夫糊涂不肯去，禁不得元二爷再三央求，又叩头请安的说道：‘务望娘舅不看僧面看佛面，只算看我母亲的面罢。’” 
【不亢不卑】亦作“不抗不卑”。不高傲，也不自卑。形容对人的态度或言语得体。明·朱之瑜《答小宅生顺书十九首》：“圣贤自有中正之道，不亢不卑，不骄不诌，何得如此也！”清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“他这远愁近虑，～，他们奶奶就不是和咱们好，听他这一番话，也必要自愧的变好了。”
【不抗不卑】见“不亢不卑”。
【不可动摇】形容极其坚定、牢固。参见“不可移易”。 
【不可端倪】端倪：头绪。找不着头绪。形容变化莫测。《庄子·大宗师》：“忘其肝胆，遗其耳目，反复始终，不知端倪。”唐·韩愈《送高闲上人序》：“天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”
【不可多得】稀少，难得。汉·王充《论衡·超奇篇》：“譬珠玉不可多得，以其珍也。”明·沈德符《万历野获编·时玩》：“盖北宋以睢漆擅名，今已～。”
【不可告人】无法或不能告诉别人。多指难言之隐。有时含贬义。清·王无生《论小说与改变社会之关系》：“著诸书者，其人皆深极哀苦，有～之隐，乃以委曲譬喻出之。” 
【不可教训】（对某人）无法进行教育。《左传·文公十八年》：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚣，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之‘梼杌’。”
【不可究诘】究诘jié：追查、追问。无法追问到底。
【不可救疗】见“不可救药”。
【不可救药】病重到没有药可以医治，比喻事态已严重到无法挽救。《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”郑振铎《桂公塘》十四：“怀疑与猜忌，难道就竟已成了他们～的根性了吗？”
【不可开交】形容无法解脱。清·姬文《市声》第二十四回：“两口子正在吵得不可开交。” 
【不可揆度】揆kuí：音‘葵’；度，音‘夺’。揆度：估量，揣测。指无法揣测。《淮南子·兵略训》：“能治五官之事者，不可揆度者也。”
【不可理喻】无法跟他讲道理。形容态度蛮横。明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。”
【不可枚举】无法一个个列举。形容数量之多。宋·王楙《野客丛书·俗语有所自》：“似此等语，不可枚举。”明·袁宏道《去吴七牍·乞归稿一》：“待罪一年有余，职之罪状殆～。”
【不可名状】无法用言辞形容。《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。”晋·葛洪《神仙记·王远》：“衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九：“拜住不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜不～。”见“不堪言状”。 
【不可摸捉】见“不可捉摸”。
【不可磨灭】无法使之消失。宋·欧阳修《记旧本韩文后》：“韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。”
【不可奈何】犹无可奈何。表示没有办法。
【不可偏废】不能片面地强调一方，而忽视另一方。指两方面都应同样重视。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·山谷下》：“读《庄子》，令人意宽思大，敢作；读《左传》，便使人入法度，不敢容易。二书不可偏废也。”清·汇阴百一居士《壶天录》：“能读书，才必博；能养气，量必宏，二者～。” 
【不可企及】没有希望达到。唐·柳冕《答衢州郑使君》：“不可企而及之者性也。”
【不可胜道】无法尽说。极言其多。
【不可胜计】见“不可胜数”。《战国策·韩策一》：“秦带甲百余万，车千乘，骑万匹，虎挚之士，跿跔科头，贯颐奋戟者，至不可胜计也。”
【不可胜记】见“不可胜纪”。
【不可胜纪】亦作“不可胜记”。不能逐一记述。极言其多。 
【不可胜举】无法一一枚举，极言其多。
【不可胜数】不计其数。极言其多。《墨子·非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可胜数。”明·冯梦龙《喻世明言》卷二十二：“一时乱将起来，舳舻簸荡，乍分乍合，溺死者～。”
【不可胜算】见“不可胜数”。
【不可胜言】犹不可胜道。形容数量多。《史记·大宛列传》：“骞曰：‘为汉使月氏，而为匈奴所闭道。今亡，唯王使人导送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。’”
【不可收拾】谓事情坏到无法整顿或挽回的地步。唐·韩愈《送高闲上人序》：“泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。”郭沫若《少年时代·反正前后》：“蒲殿俊辈登台之后，因为纵容兵士的结果，弄到了一个～的地步。” 
【不可思议】①佛家语。指思维和言语所不能达到的微妙境界。道教也借用此语。《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”②形容事物无法想象或难以理解。郭沫若《少年时代·黑猫》：“一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得～。”
【不可同年而语】见“不可同日而语”。
【不可同日而语】不能放在同一时间谈论。形容事物相异，不能相提并论，不能相比。《战国策·赵策二》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·洪觉范》：“余谓胜柔曰：‘公痴叔诗，如食鲫鱼，惟恐遭骨刺，与歧山猪肉，不可同日而话也。”’亦作“不可同年而语”。《史记·秦始皇本纪》：“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。”唐·吕温《地志图序》：“乾象坤势，炳焉可观，与大聚米拟其端倪、画地陈乎梗概，固不可同年而语。”亦作“未可同日而语”。宋·苏拭《放鹤亭记》：“由此观之，其为乐未可以同日而语也。”孙中山《裁兵宣言》：“渐进之与顿改，其图功之利钝，收效之速缓，昭然术可向日而语。” 
【不可限量】形容前程远大。清·吴敬梓《儒林外史》第二十六回：“当下吃完了酒，鲍文卿辞了回来，向向知府着实称赞这季少爷好个相貌，将来～。”
【不可乡迩】见“不可向迩”。
【不可向迩】不可接近。《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。”丰子恺《艺术的逃难》：“我起个大早，破晓就到车站去找车子，但见仓皇、拥挤、混乱之状，～，废然而返。”
【不可言传】指对某些事理只能揣摩领悟，无法用言辞表达。宋·释道原《景德传灯录》卷二十五：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？”明·圆极居顶《续传灯录》卷二十四：“妙契不可以意到，真证不可以言传。” 
【不可言宣】见“不可言传”。
【不可言喻】见“不可言传”。宋·沈括《梦溪笔谈·象数一》：“其术可以心得，不可言喻。”明·冯梦龙《警世通言》卷十：“希白见女子容颜秀丽，词气清扬，喜悦之心，～。”
【不可言状】见“不可名状”。
【不可一世】可：称是；一世：一时。谓自视甚高，对天下人极少赞许推重。骄横自大。宋·罗大经《鹤林玉露补遗》卷十五：“荆公少年，不可一世。”柳亚子《燕子龛遗诗序》：“盖兴会飙举，～矣。”
【不可移易】不能动摇、改变。宋·朱熹《朱子语类》卷十四：“有所定，则知其理之确然如是，一定则不可移易，任是千动万动，也动摇他不得。” 
【不可逾越】不可能超越。《左传·襄公三十一年》：“门不容车，而不可逾越。”
【不可终日】一天也过不下去。形容局势危急或心中惶恐。语出《礼记·表记》：“君子不以一日使其躬，儳焉如不终日。”
【不可造次】造次：急遽，匆忙。不能匆匆忙忙地进行。明·罗贯中《三国演义》第一百五回：“此事当深虑远议，不可造次。”
【不可终日】一天都过不下去。形容局势危急或心中极其恐慌。《礼记·表记》：“君子不以一日使其躬儳焉，如不终日。
【不可捉摸】捉摸：揣测，预料。形容难以猜测或估量。明·谢肇淛《五杂俎·人部四》：“及一厕足，不能自返，而故为不可捉摸之言以掩之。”
【不愧不怍】愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”
【不愧屋漏】《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。《宋史·张载传》：“知化则善述其事，穷神则善继其志，～不无忝，存心养性为匪懈。”
【不媿下学】见“不耻下问”。 
【不郎不秀】明代俗语。犹言不高不下。用以比喻不成材或没出息。明·田艺蘅《留青日札·沈尤之秀》：“元时称人以郎、官、秀为等第，至今人之鄙人曰不郎不秀，是言不高不下也。”参见“不稂不莠”。
【不稂不莠】《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”朱熹集传：“稂láng，童粱；莠yǒu，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。清·曹雪芹《红楼梦》第八十四回：“第一要他自己学好才好；不然，～的，反耽误了人家女孩儿，岂不可惜。”
【不劳而成】不须劳苦就能有成就。
【不劳而获】自己不劳动而占有别人劳动的成果。《孔子家语·入官》：“所求于迩，故不劳而得也。”
【不立文字】佛教禅宗主顿悟，以心传心，不涉文字语言，谓之不立文字。宋·释普济《五灯会元》卷七：“师问：‘祇如古德，岂不是以心传心？’峰曰：‘兼不立文字语句。’”
【不凉不酸】方言。形容态度冷漠。
【不了不当】犹言拖泥带水，没有了结。
【不了而了】犹不了了之。
【不了了之】把未了的事情放在一边不去管它，就算完事。宋·叶少蕴《避暑录话》卷上：“唐人言冬烘是不了了之语，故有‘主司头脑太冬烘，错认颜标是鲁公’之言。人以为戏谈。”叶圣陶《小病》：“刚才的争论就这样～。”
【不劣方头】不劣：不驯顺；方头：指为人不圆通。倔强不驯。元·关汉卿《钱大尹智勘绯衣梦》第四折：“俺这里有个裴炎，好生方头不劣。”《元曲选·陈州粜米》：“我从来～，恰便似火上浇油。”
【不磷不缁】磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。语本《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”
【不吝赐教】希望不吝惜自己的意见给予指导。请人指教的客气话。鲁迅《两地书》五：“但我相信倘有请益的时候，先生是一定～的。”
【不吝指教】见“不吝赐教”。
【不吝珠玉】珠玉：比喻宝贵的意见。不吝惜宝贵的意见。请人指教的客套话。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九：“恰好听到树上黄莺巧啭，就对拜住道：‘老夫再欲求教，将《满江红》调赋“莺”一首，望不吝珠玉，意下如何？’”
【不留余地】不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留些回旋的余地。清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十一：“此狐眼光如镜，然词锋太利，未免不留余地矣。”
【不露锋铓】比喻才干不外露。宋·沈括《梦溪笔谈·补笔谈》：“（寇准）能断大事，不拘小节；有干将器，不露锋芒。”
【不露圭角】圭角：圭玉的棱角。谓深沉不露锋芒。《礼记·儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注：“去己之大圭角，下与众小人合也。”孔颖达疏：“圭角谓圭之锋铓有楞角。言儒者身恆方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也。”宋·欧阳修《张子野墓志铭》：“遇人浑浑，不见圭角。”元·刘祁《归潜志》：“如彦高《人月圆》，半是古人句，其思致含蓄甚远，～，不犹胜于宇文自作者哉？”
【不露声色】不让心里的打算从话音和脸色上流露出来。《资治通鉴·唐玄宗开元二十四年》：“好以甘言啗人，而阴中伤之，不露辞色。”曹石《根的情操》：“你看它，埋没地下，～，生命的每一秒种都在为完成自己的使命而苦斗。”
【不露形色】不让思想活动从行动和表情上流露出来。
【不伦不类】既不象这一类，也不象那一类。形容不成样子或不规范。明·吴炳《疗炉羹·絮影》：“眼中人不伦不类，阱中人不伶不俐。”清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回：“王夫人听了，早知道来意了。又见他说的～，也不便不理他。”
【不落边际】见“不着边际”。
【不落窠臼】窠kē：鸟巢；臼jiù：舂米的石器。不落俗套。比喻有独创风格。宋·吴可《学诗》诗：“跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。”明·胡应麟《诗薮·内编》四：“初学必从此入门，庶不落小家窠臼。”清·曹雪芹《红楼梦》第七十六回：“这‘凸’‘凹’历来用的人最少，如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，～。” 
【不落俗套】不因袭陈旧的格式。
【不蔓不支】见“不蔓不枝”。
【不蔓不枝】宋周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”原指莲茎直而无分枝蔓生，后用以比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。
【不忙不暴】犹不忙不急。
【不毛之地】不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地。”明·罗贯中《三国演义》第八十七回：“南方～，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。” 
【不明不白】①行为暖昧，不能公开。②犹言无缘无故。元·无名氏《连环计》第四折：“怎么不明不白，着他父子每胡厮闹了一夜。”明·冯梦龙《古今小说》卷一：“薛婆当时满脸堆下笑来，便道：‘大官人休得错怪。老身一生不曾要别人一厘一毫～的钱财。’”
【不名一格】见“不拘一格”。
【不名一钱】名：占有。没有一文钱，形容极其贫困。《史记·佞幸列传》：“竟不得名一钱，寄死人家。”汉·王充《论衡·骨相》：“通有盗铸钱之罪，景帝考验，通亡，寄死人家，不名一钱。” 
【不名一文】见“不名一钱”。
【不谋而合】没有经过商量而见解一致。晋·干宝《搜神记》卷二：“二人之言，不谋而合。”宋·苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》：“如磁石铁，～。”
【不谋同辞】事前没有商量而意见完全一致。《三国志·魏书·张既传》裴松之注引《魏略》：“今诸将不谋而同，似有天数。”
【不牧之地】不能牧养牛马的地。指荒地。汉·桓宽《盐铁论·论功》：“不牧之地，不羁之民。”
【不奈之何】无可奈何，无法可想。
【不能赞一辞】赞一辞：添一句话。形容文章完美无缺，别人不能再添加一句。《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”《鲁迅书信集·致台静文》：“然文字之学，早已一切还给章先生，略无私蓄，所以甚服此书之浩瀚，而～。” 
【不能赞一词】见“不能赞一辞”。
【不能自拔】自己无法摆脱。《宋书·刘义恭传》：“世祖前锋至新亭，劭挟义恭出战，恒录在左右，故不能自拔。”清·梁启超《小说与群治之关系》：“其既入世也，又复受此感染焉。虽有贤智，亦～。”
【不能自已】已yǐ：停止。指无法控制自己的情绪。唐·卢照邻《寄裴舍人书》：“慨然而咏‘富贵他人合，贫贱亲戚离’，因泣下交颐，不能自已。”
【不念旧恶】不记过去的仇怨。《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”俞平伯《我生的那一年》：“谁叫咱们有～的泱泱大国之风。”
【不宁唯是】宁：语助词，无义；唯：只是；是：这样。不仅如此。《左传·昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙先君。”
【不怕官，只怕管】指在人管辖下，只得听命于人。明·施耐庵《水浒全传》第二回：“他今日发迹，做得殿帅府太尉，正待要报仇，我不想正属他管！自古道：‘～’，俺如何与他争得？”
【不偏不党】形容公正，不偏袒。《吕氏春秋·士容论·士容》：“士不偏不党。”
【不偏不倚】①《礼记·中庸》宋·朱熹题解：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”原谓中庸之道适得其中而无偏颇之弊，后常用于指不偏袒任何一方。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“只要办理得人，～，合乎中庸，一以国粹为归宿，那是决无流弊的。”②指位置准确，没有偏差。
【不平则鸣】谓遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。语出唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”杨沫《青春之歌》第二部第二十七章：“‘～’，看看现时的情况，难怪学生们厉声疾呼——革命、救国。”
【不破不立】谓旧的不破除，新的就不能建立起来。毛泽东《新民主主义论》：“不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。～，不塞不流，不止不行。”
【不欺暗室】亦作“不欺闇室”。汉刘向《列女传·卫灵夫人》：“灵公与夫人夜坐闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人，曰：‘知此谓谁？’夫人曰：‘此蘧伯玉也。’公曰：‘何以知之！’夫人曰：‘妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以闇昧废礼，是以知之。’公使视之，果伯玉也。”后因以“不欺暗室”谓在无人看见的地方，也不作昧心事。唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三：“知县生平～，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖zhí之事？”
【不欺闇室】闇àn室：遮去光线的房间。见“不欺暗室”。
【不欺屋漏】见“不愧屋漏”。
【不期而会】见“不期而遇”。
【不期而然】没有想到如此而竟然如此。表示意外。宋·郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》：“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。”清·吴研人《糊涂世界·序》：“名山大川之间，赤县神州之外，无远勿届，～。”
【不期而同】不约而同。
【不期而遇】未经约定而意外地遇见或自动聚集。《谷梁传·隐公八年》：“不期而会曰遇。”清·李汝珍《镜花缘》第六十九回：“前在公主府内，也是我们姐妹三十三个先会面；今日～，又是如此。” 
【不期然而然】见“不期而然”。
【不期修古】期：希望；修：遵循。不要照搬老一套办法。指应根据实际情况实行变革。《韩非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”
【不弃草昧】草昧：原始，未开化。谦词。不嫌弃蒙昧无知的人。《周易·屯》：“天造草昧，宜建侯而不宁。”
【不迁之庙】古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。
【不勤而获】不劳而获。
【不擒二毛】擒：捉拿，捕获；二毛：指头发斑白，引申为上了年纪的人。不捕获年长的人。《左传·僖公二十三年》：“宋襄公曰：‘君子不受伤，不擒二毛。’” 
【不轻然诺】然诺：许诺。不轻易许诺。形容处事谨慎或守信用。清·淮阴百一居士《壶天录》卷中：“如严某者，其亦浊世之铮铮，而不轻然诺者与！”
【不情之请】不合情理的请求。提出请求时用的客套话。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“不情之请，惟君图之。”杨绛《冒险记幸》：“我想这是大年夜，他在暖暖融融的屋里，说说笑笑正热闹，叫他冲黑冒寒送我，是～。”
【不求甚解】晋陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”意谓读书只求领会要旨，不刻意在字句上花工夫。今多谓对待学习、工作不认真，不求深入理解。清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“这人小的时候，诸事颟mān颟顸hān顸，～。”
【不求闻达】闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“不求闻达于诸候。”元·王子一《误入桃源》第一折：“因此不事王侯，～，隐姓埋名，做庄家，学耕稼。”
【不求有功，但求无过】不要求立功，只希望没有过错。《晚清文学丛钞·中国现在记》第二回：“总而言之，一句话，现在的情形，我～。”
【不屈不挠】形容顽强斗争，在敌人或困难面前不屈服，不低头。语本《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。” 
【不染一尘】同“一尘不染”。形容清高廉洁。
【不挠不屈】同“不屈不挠”。
【不挠不折】不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
【不仁不义】不讲仁义道德。形容品性卑劣。宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“害人与穿窬，因为不仁不义。”
【不忍卒读】卒zú：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章悲惨动人。清·淮阴百一居士《壶天录》上卷：“闽督何公小宋，挽其夫人一联，一字一泪，如泣如诉，令人～。”
【不日不月】指不计日月，没有期限。《诗经·王风·君子于役》：“君子于役，不日不月。”
【不容分说】不允许分辩陈说。元·武汉臣《生金阁》三折：“怎么不由分说，便将我飞拳走踢只是打。”清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“宝钗～，笑灌了湘云一杯。”
【不容置辩】置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。清·蒲松龄《聊斋志异·三生》：“吾合休矣。既而俘者尽释，惟某后至，不容置辩，立斩之。”
【不容置喙】喙huì：嘴。不许在一旁插嘴。
【不容置疑】不容许有什么怀疑。宋·陆游《严州乌龙广济庙碑》：“盖其灵响暴著，亦有不容置疑者矣。”
【不如归去】杜鹃，一名“杜宇”，鸣声很象人言“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。宋·梅尧臣《杜鹃》诗：“不如归去语，亦自古来传。”明·李时珍《本草纲目·禽部》：“杜鹃，其鸣若曰～。”
【不辱使命】谓不辜负别人的差使。
【不入虎穴，不得虎子】焉：怎么。不进老虎洞，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能取得成功。现也比喻不经过艰苦的实践就不能取得真知。《后汉书·班超传》：“不入虎穴，不得虎子。”亦作“不入兽穴，安得兽子”。《周书·李远传》：“古人有言：‘不入兽穴，安得兽子。’若以奇兵出其不意，事或可济。”亦作“不入虎穴，焉得虎子”。唐·皎然《诗式·取境》：“夫不入虎穴，焉得虎子?取境之时，须至难、至险，始见奇句。”《三国演义》七○回：“忠曰：‘～?’策马先进，士卒皆努力向前。”《孽海花》三五回：“超如微笑道：‘～!’佛不入地狱，谁入地狱。”
【不入虎穴，焉得虎子】见“不入虎穴，不得虎子”。
【不入时宜】见“不合时宜”。
【不入兽穴，安得兽子】见“不入虎穴，不得虎子”。
【不塞下流，不止不行】指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”参见“不破不立”。 
【不三不四】①不伦不类。②指行为不端，不正派。明·施耐庵《水浒全传》第七回：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”
【不僧不俗】犹言不三不四，不伦不类。
【不衫不履】不穿长衫，不穿鞋子。衣著不整齐。形容性情洒脱，不拘小节。唐·杜光庭《虬髯客传》：“既而太宗至，不衫不履，裼裘而来，神气扬扬，貌与常异。”清·刘鹗《老残游记》第九回：“这个人是个～的人，与家父最为相契。”
【不伤脾胃】比喻无关痛痒。
【不赏之功】功劳极大。《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”参见“不世之功”。 
【不上不下】①亦作“不上不落”。形容事情无着落，处境为难。②不好不坏。《庄子·达生》：“上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”
【不上不落】见“不上不下”。
【不舍昼夜】舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”汉·扬雄《法言·问道》：“道若途若川，车航混混，～。”
【不甚了了】不大明白事理。泛指不大清楚。宋·洪迈《夷坚丁志·黄州野人》：“初不甚了了，养之数日，始能言，乃实人也。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十七回：“我回家去了三年，外面的事情，～。” 
【不生不灭】佛家语“常住”之异名，认为佛法无生灭变迁。晋·王巾《头陁寺碑文》：“仰苍苍之色者，不足知其远近；况视听之外，若存若亡，心行之表，不生不灭者哉。”明·吴承恩《西游记》第十九回：“舍利子，是诸佛空相，～，不垢不净，不增不减。”
【不声不吭】同“不声不响”。
【不声不气】见“不声不响”。
【不声不响】不说话；不出声。
【不胜杯杓】见“不胜桮杓”。
【不胜桮杓】桮杓bēisháo：桮，古同“杯”，酒具，借指饮酒。谓酒量有限，不能再饮。《史记·项羽本纪》：“张良入谢曰：‘沛公不胜桮杓，不能辞。’”
【不胜枚举】见“不可枚举”。
【不胜其烦】胜：禁得起；烦：烦琐。烦琐得使人受不了。宋·陆游《老学庵笔记》卷三：“于是不胜其烦，人情厌恶。”
【不胜其苦】不能忍受那种苦楚。唐·白行简《李娃传》：“乃徒行出至曲江西杏园东，去其衣服，以马鞭鞭之数百，生不胜其苦而毙。”
【不胜其任】胜：能担当。没有能力担当那项重任。《周易·系辞下》：“《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”
【不失圭撮】圭撮guīcuō：容量词，六栗为一圭，十圭为一撮。形容数量准确。《汉书·律历志上》：“量多少者不失圭撮。”
【不失毫厘】失：差；毫厘：很小的重量或长度单位。不差一毫米一厘米。《荀子·儒效》：“圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪（毫）厘，无它道焉，已乎行之矣。”
【不失时机】失：耽误，错过。不错过当前的机会。
【不失黍絫】“黍絫”念shǔlěi。犹言丝毫不差。参见“不差累黍”。
【不识不知】①谓不识古今。形容古代民风淳朴。②犹不知不觉。《列子·仲尼》：“尧乃微服游于于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。’”明·冯梦龙《东周列国志》第十八回：“然尝闻尧舜之世，十日一风，五日一雨，百姓耕田而食，凿井而饮，所谓“～，顺帝之则”是也。”
【不识大体】大体：重要的道理。不懂得有关大局的道理。《史记·平原虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。”晋·袁宏《后汉记》卷一○：“臣愚浅，不识大体。”
【不识东家】“不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”，后以“不识东家”谓不识近邻是圣贤。
【不识高低】指说话或做事不知深浅、轻重。明·吴承恩《西游记》第四十一回：“你这小畜生，不识高低！看棍。”
【不识好歹】不知好坏。谓愚蠢，缺乏识别能力。
【不识局面】犹不识时务。
【不识起倒】不知好歹；不识时务。
【不识人间有羞耻事】不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。宋·欧阳修《与高司谏书》：“足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。”
【不识时务】不了解当前的情势或潮流。《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。众人笑其不识时务。”
【不识抬举】指责别人不理解或不珍视自己对他的优待或礼遇。明·许仲琳《封神演义》第七回：“这贱人～。”
【不识泰山】比喻没有见识，不知礼敬大人物。多用于“有眼”之后。明·施耐庵《水浒全传》第二回：“师父如此高强，必是个教头。小儿有眼不识泰山。”
【不识一丁】不识一个字。形容人不识字或文化水平低。《旧唐书·张弘靖传》：“天下无事，汝辈挽得两石弓，不如识一丁字。”清·平步青《霞外捃屑》卷七：“而云古无类书，此真一丁不识之无知妄作也矣。”
【不识之无】形容人不识字，文化水平很低。唐白居易《与元九书》：“仆始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指‘无’字、‘之’字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。”
【不时之须】见“不时之需”。
【不时之需】谓随时的、不是预定时间的需要。宋·苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
【不食马肝】相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。《汉书·辕固传》：“上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。’”清·陈澧《东塾读书记·论语》：“凡读书当阙所疑，所谓～，未为不知味。”
【不食人间烟火】见“不吃烟火食”。
【不食烟火】见“不吃烟火食”。
【不食周粟】粟：小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。谓清白守节。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。”
【不食之地】不食：不生产粮食。指不耕种或不长庄稼的土地。《礼记·檀弓上》：“我死则择不食之地而莽我焉。”《资治通鉴·周纪赧王四十二年》：“山林、溪谷，～。”
【不世之功】不世：不是每代都有的，即非常、非凡。形容功劳极大。《后汉书·隗嚣传》：“足下将建伊吕之业，弘不世之功。”明·罗贯中《三国演义》第五十三回：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立～。”参见“不赏之功”。
【不事边幅】见“不修边幅”。
【不是冤家不聚头】不是前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。元·郑廷玉《楚昭公》第二折：“你每做的来不周，结下了父兄仇，抵多少不是冤家不聚头，今日在杀场上面争驰骤。”
【不爽毫发】没有一点差错。
【不爽累黍】见“不失黍絫”。
【不死不活】形容事物无生气或处境尴尬的状态。宋·朱熹《朱子语类》卷四八：“箕子虽不死，然便死却又到了，唯是被囚不死不活，这地位如何处，直是难。”清·刘鹗《老残游记续集》第三回：“你买东西忙什么呢？先来给我送个信儿多好，叫人家盼望的～的干么呢？”
【不速之客】速：邀请。没有邀请而自己来的客人。《周易·需》：“有不速之客三人来，敬之终吉。”郭沫若《海涛集·跨着东海》：“这样出乎意外的～，却受着了真正是由衷而出的恳切的欢迎。”
【不腆之仪】腆tiǎn：丰厚；仪：礼物。不甚丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。《左传·僖公三十三年》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“～，预以犒从者。”
【不祧之宗】见“不祧之祖”。
【不祧之祖】祧tiāo：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先，一般指创业之祖。常用以比喻创立某种事业永远受到尊崇的人。《宋史·礼志九》：“今太祖受命开基，太宗缵承太宝，则百世不祧之庙矣。”清·宋育人《三堂诗品》：“高适达夫七古，与岑一骨，骈语之中，独能顿宕，启后人无限法门，当为七言～。”
【不通水火】与人不相往来。《汉书·孙宝传》：“杜门不通水火。”
【不同戴天】同“不共戴天”。
【不同凡响】凡响：平凡的音乐。不正常，杰出。鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“自学之声发，每响必中于人心，清晰昭明，～。”
【不同流俗】与世俗习气不相同。形容品德高尚。《礼记·射义》：“不从流俗。”清·吴敬梓《儒林外史》第三十四回：“庄绍光见萧昊轩气宇轩昂，～，也就着实亲近。”
【不痛不痒】比喻不中肯，未触及要害，或不能彻底解决问题。明·吴炳《情邮记·反噬》：“这事不痛不痒，却是一个大题目。”清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“即如小弟幼时，忽从面上生一肉核，非疮非疣，～。”
【不吐不茹】形容人正直不阿，不欺软怕硬。《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”
【不忘沟壑】沟壑：山沟。形容随时准备为正义献身，弃尸山沟。也指显贵后不忘微贱患难的时候。《孟子·万章下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”清·陈康祺《燕下乡脞录》：“尝曰：“士求自立，当自～。””
【不忘故旧】故旧：旧友。不忘记老朋友。元·马致远《陈抟高卧》第四折：“多谢大王不忘故旧。”
【不违农时】不耽误农作物耕作季节。《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
【不为已甚】谓不做过分的事，适可而止。《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“已，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，不加毫末。’”
【不为五斗米折腰】五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄。《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”陶潜当彭泽今时，不愿为微薄的官俸而去弯腰迎接上级派来的督察，自动离职而去，后遂以“不为五斗米折腰”比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。。明·冯梦龙《喻世明言》卷五：“古人不为～，这个助教官儿，也不是我终身养老之事。”
【不闻不问】不听也不问。形容对事周围事物很淡漠，不关心，不过问。清·石玉昆《三侠五义》第七十六回：“也不想想朝廷家平空的丢了一个太守，也就不闻不问，焉有是理。”
【不文不武】既不能文，又不会武。后用以讽刺人无能。唐·韩愈《泷吏》诗：“不知官在朝，有益国家不？得无虱其间，不文亦不武。”
【不问不闻】不问也不听。清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“所以这李纨虽青春丧偶，且居处于膏梁锦绣之中，竟如‘槁木死灰’一般，一概不问不闻，惟知恃亲养子。”详见“不闻不问”。
【不问青红皂白】见“不分皂白”。
【不问皂白】同“不分皂白”。
【不猧不魀】“猧”念wō；“魀”念gà。见“不尴不尬”。
【不无小补】补：补益。指虽然作用不大，但是多少有一点益处或多少有一点帮助。宋·朱熹《〈尚书〉一·纲领》：“诸家虽或浅近，要亦不无小补，但在详择之耳。”清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“穷得当卖全无，虽只区区四金，倒也～。”
【不舞之鹤】不会舞蹈的鹤。喻名不副实。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。”清蒲松龄《聊斋志异·折狱》：“方宰淄时，松裁弱冠，过蒙器许，而驽钝不才，竟以～为羊公辱。”
【不务空名】务：追求。切实地工作，不追求虚名。
【不务正业】务：从事。谓不从事正当的营生或职业。也指丢下本职工作不做，而去搞其他事情。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“这人不甚读书，终日闲游浪荡，一自父母亡后，分外不务正业。”《二十年目睹之怪现状》七三回：“生下个儿子，却是很没出息的。长大了，游手好闲，终日～。”鲁迅《准风月谈·“吃白相饭”》：“至于‘吃白相饭’，那恐怕还是用文言译作‘～，游荡为生’，对于外乡人可以比较的明白些。”郭沫若《少年时代·我的童年》：“在那时候他们是被骂为～的青年，但没人知道当时的社会已无青年们可务的正业。”
【不惜工本】惜：吝惜。指舍得出本钱。清·李宝嘉《官场现形记》第七十三回：“姓方的瞧着眼热，有凡家该钱的，也就～，公开一个学堂。”
【不习水土】见“水土不服”。
【不习地土】见“不服水土”。
【不咸不淡】①平平淡淡；普普通通。②指冷言嘲笑。
【不相上下】分不出高低。形容程度相等。唐·陆龟蒙《蠹化》：“翳叶仰啮，如饥蚕之速，不相上下。”明·冯梦龙《东周列国志》第五十五回：“以愚观之，晋楚互为雌雄，～。”
【不相为谋】不互相商议。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
【不相闻问】闻问：通音讯。指没有联系或断绝往来。《汉书·严助传》：“于是拜为会稽太守。数年，不闻问。”清·霁园主人《夜谭随录·崔秀才》：“又三年，一贫如洗，更屡试不第，亲故白眼相向，渐至～。”
【不祥之兆】不吉利的预兆。《战国策·秦策一》：“襄主错龟数策占兆，以视利害。”北魏·郦道元《水经注》卷一：“汝之生，不祥之证。”明·施耐庵《水浒全传》第六十回：“吴学究谏道：“此乃～，兄长改日出军。””
【不肖子孙】不肖：了不似父，不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承祖、父事业或违背祖、父遗志的子孙。《庄子·天地》：“亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。”《孟子·万章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”
【不晓世务】同“不识时务”。
【不屑毁誉】毁誉：毁谤和赞誉。不值得理睬别人的毁谤和赞誉。《后汉书·马廖传》：“尽心纳忠，不屑毁誉。”
【不屑一顾】形容对某事物异常鄙视，认为不值得一看。明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”清·曾朴《孽海花》第二十八回：“我的眼光是一直线，只看前面的，两旁和后方，悍都然～了。”
【不省人事】昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。宋·汪应辰《与朱元晦》：“问其无所苦否，则曰‘无事，无事’。寻即不省人事。”
【不幸而言中】不希望发生的事却被说中，真的发生了。《孔子家语·辨物》：“赐不幸而言中，是赐多言。”
【不修边幅】亦作“不脩边幅”。形容不讲究服饰、仪表为不修边幅。《后汉书·马援传》：“公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”李贤注：“言若布帛脩整其边幅也。”《北齐书·颜之推传》：“好饮酒，多任纵，不修边幅。”清·吴敬梓《儒林外史》第五十五回：“他又～，穿着一件稀烂的直裰，靸着一双破不过的蒲鞋。”
【不修小节】见“不拘小节”。
【不脩边幅】见“不修边幅”。
【不羞当面】不把当面的批评当作羞辱。表示原意倾听别人的批评。元·无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“君子不羞当面，我有什么弊病处。”
【不虚此行】虚：空、白。没有白跑这一趟。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十回：“原来你这回到上海，干了这么一回事，也不虚此一行。”
【不恤人言】不管别人的议论。正如但丁所言：“走自己的路，让别人去说吧！”
【不徐不疾】不快不慢，从容自然。《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手，而应于心。”清·褚人获《隋唐演义》第三十九回：“起初犹乍翱乍翔，～，后来乐声促奏，她便盘旋不已。”
【不学无术】《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，闇於大理。”亡，通“无”。本谓霍光不能学古，故所行不合于道术。后用以泛指缺乏学问、本领。清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“都说他的人是个好的，只可惜了一件，是犯了‘～’四个字的毛病。”
【不学无识】没有学问，缺乏见识。
【不徇私情】徇：曲从。指为人公正，秉公处事，不曲从私人交情。
【不言而信】旧指君子不用多说什么，就能得到别人的信任与拥护。形容具有崇高的威望。《庄子·田子方》：“夫子不言而信，不比而周。”明·冯梦龙《东周列国志》第十八回：“尧舜之世，正百官而诸侯服，去四凶而天下安，～，不怒而威。”
【不言而喻】亦作“不言而谕”。不用说就可明白。形容事理极其显明。《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”清·刘鹗《老残游记续集》第一回：“你想他们这朋友之乐，尽可～了。”
【不言而谕】见“不言而喻”。
【不厌其烦】不嫌烦琐；不嫌麻烦。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回评：“每阅数年，必综叙素臣生子生孙，娶妇嫁女，中科发甲。而读者不厌其烦，甚至一回之中，先后数见，绝无沓冗繁复之病。”清·严复《道学外传》：“今之史学则异是，必致谨于闾阎日用之细，起居笑貌之琐，～，不嫌其鄙。”
【不厌其繁】同“不厌其烦”。
【不依不饶】形容要求不遂就纠缠个没完。
【不厌其详】不嫌详细。宋·朱熹《答刘公度》：“讲学不厌其详，凡天下事物之理，方册圣贤之言，皆须子细反覆究竟。”
【不药而愈】不吃药病会好。《野叟曝言》三七回：“老伯不必多虑，世妹之病，人约可以不药而愈。”叶圣陶《马铃瓜》：“刚才着了凉的不爽快，也就～了。”
【不一而足】亦作“不壹而足”。不是一事一物可以满足。《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”《汉书·陈汤传》：“御使大夫财禹、博士匡衡以为《春秋》之义‘许夷狄者，不壹而足’，今郅支单于乡化未醇，所在绝远，宜令使者送其子至塞而还。”颜师古注：“言节制之，不皆称其所求也。”后用以表示所言事物不能尽举。清·刘鹗《老残游记》第十一回：“两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，～。”
【不壹而三】再三；多次。
【不壹而足】见“不一而足”。
【不夷不惠】夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不学伯夷也不做柳下惠。比喻折衷而不偏激。汉·扬雄《法官·渊骞》：“不夷不惠，可否之间也。”
【不遗寸长】不遗漏微小的长处。形容善于发现别人的优点并给予称赞。《宋史·娄机传》：“称奖人才，不遗寸长。”
【不遗巨细】连极细小处也不放过。
【不遗余力】谓毫无保留地使出全部力量。《战国策·赵策三》：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”《史记·平原君虞卿列传》：“秦不遗余力矣，必且欲破赵军。”
【不以辞害志】不因为只顾文辞优美而损害或忽略了文章的立意。《孟子·万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
【不以规矩，不能成方圆】比喻做事须遵循一定的准则。《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”
【不以人废言】不因为这人有不足的地方就不采纳他正确的意见。《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
【不以为耻】不以此作为耻辱。《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”
【不以为奇】不感到奇怪。清·李宝嘉《官场现形记》第二十三回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，～。”
【不以为然】不认为是正确的。多用于表示不同意。宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
【不以为意】不把事情放在心上。明·罗贯中《三国演义》第十一回：“管亥望见救军来到，亲自引兵迎敌；因见玄德兵少，～。”
【不以一眚掩大德】眚shěng：过失，错误；掩：掩蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀大的功绩。《左传·僖公三十年》：“且吾不以一眚掩大德。”
【不亦乐乎】意谓不也是很快乐的吗！后常用以表示事态发展已达到极度，兼有淋漓尽致之意。《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”郭沫若《屈原》第五幕：“哎，那骂得可真也是～。”
【不翼而飞】①形容运行或传播迅速。语本《管子·戒》：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。”《战国策·秦策三》：“众口所移，毋翼而飞。”②比喻东西突然消失。郭沫若《革命春秋·创造十年》：“足足的一百六十块钱就那样便～了。”
【不易一字】不更动一个字。形容文章写得又快又好。参见“倚马可待”。
【不易之典】不变的法则。宋·颜延之《赭白马赋》：“教敬不易之典，训人必书之举。”
【不易之论】不可改变的定论。宋·惠洪《冷斋夜话》卷一○：“成周三代之际，圣人多生儒中，两汉以下圣人多生佛中，此不易之论也。”
【不义之财】不应得的或来路不正的钱财。汉·刘向《列女传·齐田稷母传》：“不义之财，非吾有也，不孝之子，非吾子也。”明·冯梦龙《古今小说》第二十二卷：“这～，犬豕不顾，谁人要你的！”
【不阴不阳】比喻态度暖昧不明，模棱两可。
【不因不由】犹言无意之中。
【不因人热】因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤傲，不仰仗别人。《东观汉记·梁鸿传》：“（鸿）常独坐止，不与人同食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。”清·谭嗣同《论艺》：“皆能独来独往，～。”
【不饮盗泉】比喻为人廉洁。《尸子》：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”
【不由分说】不容分辩。元·武汉臣《生金阁》三折：“怎么不由分说，便将我飞拳走踢只是打。”
【不由自主】由不得自己作主，谓无法控制自己。清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回：“我也不很记得了，但觉自己身子～，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我杀人才好。”
【不虞之誉】虞：料想；誉：称赞。意想不到的赞扬。《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
【不远千里】不以千里为远。形容不畏路途遥远。《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”
【不远万里】见“不远千里”。
【不约而同】谓没有经过商量或约定而彼此的看法或行动完全一致。《史记·平津侯主父列传》：“无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回：“中军元帅栾书，～，亦至朝门，正遇胥童引兵到来。”
【不越雷池】见“不敢越雷池一步”。
【不在话下】①小说戏曲中套语，表示此处不用详细叙说。元·秦简夫《赵礼让肥》四折：“以下各随次第加官赐赏，这且不在话下。”②指事物轻微，不值得提，或不成问题。《鲁迅书信集·致章廷谦》：“太史之类，不过傀儡，其实是～的。”
【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回：“卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是‘～’，这种事搁在心上已有多年了。”
【不赞一词】见“不能赞一辞”。
【不择生冷】犹言不择手段。
【不择手段】为了达到目的，什么手段都使得出来。
【不折不扣】①不打折扣。原为商业用语，商品照标价减去若干成数出售，叫做打折扣。②表示完全、十足的意思。老舍《女店员》第二幕：“如今的妇女跟男人～一样尊贵！”
【不正之风】不正当的风气。《抱朴子·辩问》：“移不正之风，易流遁之俗。”
【不知不觉】不经意，无意之间。明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”曹禺《王昭君》第二幕：“他的残忍和狠毒，时而～地在老人面前显露出来。”
【不知颠倒】犹言不晓事。
【不知丁董】比喻不懂事，缺乏知识。清·赵翼《陔余丛考·成语》：“曹操既擒吕布，欲缓其缚。刘备曰：‘公不见丁建阳、董太师乎？’”
【不知薡蕫】“薡蕫”念dǐngdǒng。讽刺人愚昧不懂事。明·董斯张《吹景集·俗语有所祖》：“吾里(乌程)谓愚者曰‘不知薡蕫’。《尔雅·释草》云：‘蘱，薡蕫。’”郭璞注；“似蒲而细。不知薡蕫者，岂不辨菽麦意乎?”
【不知端倪】端倪：头绪。不知头绪。《庄子·大宗师》：“反复终始，不知端倪。”
【不知凡几】凡：总共。不知道有多少，表示同类的人或事物很多。唐·郭受《寄杜员外》诗：“春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。”
【不知甘苦】①不知道甜味与苦味。②指对事情的艰难缺乏体会。《墨子·非攻上》：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。” 
【不知高低】①犹言不管好歹。②谓说话或做事不知轻重。明·冯梦龙《警世通言》卷二十三：“那安妈妈是妇道家，～，便向乐公撺掇其事。”③不知究竟，不明内情。
【不知高下】谓说话做事不知轻重。
【不知好歹】不辨好坏。也指不能领会别人的好意。元·郑廷玉《金凤钗》第二折：“做儿的不知好歹，做娘的不辨清浊。”清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“袭人也帮着抢白我，说了我许多～的话，回不得主了的。”
【不知纪极】纪极：终极，限度。原形容贪得无厌。亦表示极多。《后汉书·杨震传》：“无厌之心，不知纪极。”唐·柳珵《上清传》：“前后非时赏赐，当亦～。” 
【不知进退】形容鲁莽，言语行动没有分寸。宋·洪迈《容斋续笔》卷十一：“慕容绍宗挫败侯景，一时将帅皆莫及，而围攻颖川，不知进退，赴水而死。”清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“他们已经多嫌着我呢！如今我还～，何苦叫他们咒我？”
【不知就里】不了解内情。清·宣鼎《夜雨秋灯录·麻疯女邱丽玉》：“生～，趋近软语，代为卸妆。”
【不知老之将至】不知道老年即将到来。形容专心工作，竟忘了自己的衰老。《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 
【不知利害】谓不知何者为利，何者为害。典自《庄子·齐物论》：“齧缺曰：‘子不知利害，则至人固不知利害乎？’”
【不知其详】不知道他的详细情况。清·吴敬梓《儒林外史》第四十四回：“施御史家的事，我也略闻，～。”
【不知起倒】不知利害，不知高低。
【不知轻重】谓不明事理，行事冒昧。《吕氏春秋·本生》：“今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。”清·曹雪芹《红楼梦》第一○九回：“婆子们～，说是这两日有些病，恐不能就好，到这里问大夫。” 
【不知寝食】犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。
【不知去向】不知道哪里去了。明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“宣王问曰：‘如今红衣小儿何在？’答曰：‘自教歌之后，不知去向。’”
【不知人间有羞耻事】见“不识人间有羞耻事”。
【不知肉味】原指被美妙的音乐所陶醉，因而分辨不出肉味。后形容专心治学，吃东西辨不出味道。也形容生活困苦，无肉可吃。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。”
【不知深浅】不明白水的深浅的程度。常用以比喻说话或做事没有分寸。明·施耐庵《水浒全传》第十九回：“抑且水荡坡塘，不知深浅。”明·吴承恩《西游记》第七十四回：“这和尚～，那三个魔头，神通广大得紧哩！” 
【不知世务】不知道当今社会的情势。汉·桓宽《盐铁论·论儒》：“孟子守旧术，不知世务。”
【不知死活】谓不知利害，冒昧从事。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十：“彼时日色将晚，前无行人，就把他尽力一推，推落崖下，～。”
【不知所出】①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办。
【不知所厝】同“不知所措”。
【不知所措】措：安置，处理。不知道该怎么办才好。《论语·子路》：“则民无所措手足。”《三国志·吴书·诸葛恪传》：“哀喜交并，不知所措。” 
【不知所错】同“不知所措”。
【不知所可】不知道该怎么办才好。
【不知所言】见“不知所云”。
【不知所以】不知道为什么会是这样。表示不明白什么原因。唐·张彦远《法书要录·购兰亭序》：“遽见追乎，不知所以。”
【不知所云】《文选·诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。
【不知所终】不知道最后的结局或下落。《庄子·田子方》：“日夜无隙，而不知其所终。”《国语·越语下》：“遂乘扁舟，以浮于五湖，莫知其所终极。”清·采蘅子《虫鸣漫录》：“余幼在湖口，有一僧持显者书，周行各郡县……后～。” 
【不知疼痒】见“不知痛痒”。
【不知天高地厚】不知天有多高，地有多深。形容骄狂无知。《庄子·让王》：“吾不知天之高也，地之下也。”清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“如今年过知非，想起幼年这些～的话来，真觉后悔。”
【不知痛痒】形容麻木不仁或不知利害。
【不知头脑】犹不知所措。
【不知有汉，何论魏晋】不知道有汉朝，魏、晋朝就更不知道了。形容长期脱离现实，对社会的总体形势，尤其是新鲜事物一无所知。也形容学识浅薄。晋·陶渊明《桃花源记》：“先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知不汉，何论魏晋。” 
【不知者不罪】因事先不知道而有所冒犯，就不加责罚。清·钱彩《说岳全传》第六十三回：“起凤道：‘牛兄何不早通姓名，使小弟多多得罪。勿怪，勿怪。’牛通道：‘～。’”
【不直一钱】鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。《史记·魏其安侯列传》：“生平毁程不识不直一钱。”
【不直一文】见“不直一钱”。
【不值一顾】不值得一看。明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。” 
【不值一钱】见“不直一钱”。
【不值一哂】哂shěn：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。
【不值一笑】见“不值一哂”。
【不忮不求】忮zhì：嫉妒；求：贪求。不嫉妒，不贪求。《诗经·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”
【不治之症】治不好的病，绝症。也比喻无法挽救的祸患。明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“太医诊了诊脉，说道：‘……此乃不治之症。’”
【不栉进士】栉：梳头。不绾wǎn髻插簪zān的进士。旧指有文采的女人。唐·刘讷言《谐喙录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”
【不置褒贬】不加以褒扬或批评。明·罗贯中《三国演义》第七十二回：“操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上一‘活’字而去。”
【不置可否】不表示同意，也不表示反对。清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“温钦差听了一笑，也不置可否。”
【不主故常】不拘守旧套常规。《庄子·天运》：“其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。”清·莫友芝《巢经巢诗钞序》：“而其盘盘之气，熊熊之光，浏漓顿挫，～。”
【不追既往】见“不咎既往”。
【不着边际】挨不着边儿。多指说话空泛，不触及实务。明·施耐庵《水浒全传》第十九回：“何涛思想：在此不着边际，怎生奈何！我须用自去一遭。”
【不着疼热】犹言无关痛痒。
【不自量力】指过高地估计自己的实力。《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”宋·李昉《太平广记》卷第五十七：“下官曾经听说女郎有《九天太真道经》，清虚镜无，照亮天地，实在不是下愚之才可以得到瞻仰的，然而受您接待很久，交往很深，我不自量力，乞请教诲，不知道那书可以让我见到吗？”
【不自满假】不自满，不自大。
【不自由，毋宁死】如果失去自由，宁可一死了之。法国大革命时《马赛曲》的最后一句。
【不足齿数】不足以相提并论，同等看待。《汉书·孙叔通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”
【不足挂齿】不值得一提。语出《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”明·施耐庵《水浒全传》第八十七回：“宋江答道：‘无能小将，～。’”
【不足介意】不值得放在心上。《三国志·蜀书·先主传》：“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中柘骨，何足介意。”
【不足轻重】犹言无关紧要。
【不足为法】不值得学习、效法。
【不足为据】见“不足为凭”。
【不足为凭】不能作为凭据。宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》：“诗板是明白已验之迹，便可为据；开具乃委曲苟免之词，不足为凭。”清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“纵说这话～，前番我在德州作那个梦，梦见那匹马，及至梦中遇着了他，那匹马就不见了。”
【不足为奇】不值得奇怪。宋·毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”
【不足为外人道】没有必要跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关事物告之他人。晋·陶潜《桃花源记》：“此中人语云，不足为外人道也。”
【不足为训】不值得作为遵循的准则。明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”清·曾朴《孽海花》第四回：“孝琪的行为虽然～，然而他的议论思想也有独到处，这还是定庵的遗传性。”
【不足为意】不值得介意。
【不足与谋】不值得和他商量。《史记·项羽本纪》：“竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”明·罗贯中《三国演义》第六回：“众诸侯皆言不可轻动。操大怒曰：‘竖子不足与谋。’”
【不做不休】谓事情既然开了头，就索性干到底。
【不�@手药】①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技。
【布被瓦器】寝以布被，食以瓦器。形容生活俭朴。
【布帛菽粟】帛：丝织品；菽：豆类；粟：小米，泛指粮食。指生活必需品。比喻极平常而又不可缺少的东西。汉·晁错《论贵粟疏》：“粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。”《宋史·程颐传》：“其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。”
【布袋里老鸦】比喻虽然活着，但象死了一样。清·瞿灏《通俗编·禽鱼》：“钦山邃曰：‘布袋里老鸦，虽活如死。”
【布帆无恙】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“顾长康作殷荆州佐，请假还东。尔时例不给布颿，顾苦求之，乃得发；至破冢，遭风，大败。作笺与殷云：‘地名破冢，真破冢而出，行人安稳，布颿无恙。’”后遂以“布帆无恙”为旅途平安之典。
【布颿无恙】见“布帆无恙”。
【布鼓雷门】布鼓：布蒙的鼓；雷门：古代浙江会稽的城门名。在雷门前击布鼓。比喻在行家里手面前卖弄本领。《汉书·王尊传》：“毋持布鼓过雷门。”参见“班门弄斧”。
【布裙荆钗】粗布做的裙，荆条做的钗。旧时形容贫家女子服饰素朴。南朝·宋·虞通之《为江敩让尚公主表》：“年近将冠，皆已有室，荆钗布裙，足得成礼。”宋·周恽《清波杂志·陶谷》：“有善谋者，选籍中艳丽，诈为驿卒孀女，布裙荆钗，日拥彗于庭。”清·石昆玉《七侠五义》第九十八回：“李氏将茶烹好，见牡丹虽是～，却胜过珠围翠绕。”
【布天盖地】形容数量极多，散布面极广。
【布袜青鞋】见“青鞋布袜”。
【布衣粝食】见“布衣蔬食”。
【布衣黔首】布衣：封建时代平民的别称；黔qián首：战国及秦代对人民的称谓。古代指一般百姓。《史记·李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”
【布衣蔬食】穿布衣，吃粗粮。形容生活清贫。《汉书·王吉传》：“吉俭家居，亦布衣蔬食。”清·吴敬梓《儒林外史》第八回：“家君在此数年，～，不过仍旧是儒生行径。”
【布衣韦带】亦省作“布韦”。贫寒之士的服饰。借指贫寒的或没有做官的文士。《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身于内，成名于外。”清·吴敬梓《儒林外史》第八回：“相府开筵，常聚些～。” 
【布衣之交】指贫寒老友。《战国策·齐策三》：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。”明·冯梦龙《东周列国志》第九十八回：“寡人闻君高义，愿与君为～。”
【步步登高】一步步地升高。多形容仕途顺利，不断升迁。宋·释普济《五灯会元》卷三十：“曰：‘步步登高时如何？’师曰：‘云生足下。’”
【步步莲花】“莲花”一词在佛经中常作莲华，如《妙法莲华经》。详见“步步生莲华”。 
【步步生莲华】语本《杂宝藏经·鹿女夫人缘》故事，谓鹿女每步迹有莲花，后为梵豫国王第二夫人，生千叶莲花，一叶有一小兒，得千子，为贤劫千佛。南齐东昏侯萧宝卷因以在宫中为其宠妃潘玉兒造金莲贴地，令潘步其上，称之谓“步步生莲华”。《南史·齐本纪下》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”元·岳伯川《铁拐李》第二折：“若将曲直无颠倒，脚底莲花步步生。”
【步步为营】步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队前进一步就设下一道营垒。形容防守严密，行动谨慎。明·罗贯中《三国演义》第七十一回：“可激劝士卒，拔寨前进，～，诱渊来战而擒之：此乃“反客为主”之法。” 
【步调一致】步调：行进的步伐。比喻行动和谐一致。
【步罡踏斗】罡gāng：北斗星的斗柄。道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，据说宛如踏在罡星斗宿之上，故称。
【步斗踏罡】见“步罡踏斗”。
【步后尘】见“步人后尘”。
【步履蹒跚】形容走路腿脚不方便，走起路来摇摇摆摆的样子。唐·皮日休《上真观》：“天禄行蹒跚。”
【步履维艰】行走困难，行动不方便。《宋史·章宗经三》：“年高艰于步履者，并听策杖，仍令舍人护卫扶之。”明·邵景瞻《觅灯因话·桂迁梦感录》：“念见刘，颈荷欠徽，手交木叶，颜色枯槁，步履艰难。”
【步人后尘】后尘：行走时后面扬起的尘土。指跟在人家后面追随模仿，没有独创性。唐·杜甫《戏为六绝句》诗：“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”《二十年目睹之怪现状》九四回：“其实这件事，首先是广东办开的头，其次是湖北，此刻江南也办了，职道不过步趋他人后尘罢了。”亦作“步后尘”。明·屠隆《昙花记·讨贼立功》：“副帅好当前队，老夫愿步后尘。”
【步线行针】比喻周密布置。元·康进之《李逵负荆》二折：“那怕你指天画地能瞒鬼，步线行针待哄谁？”《元曲选·李逵负荆》：“那怕你指天画地能瞒鬼，～待哄谁？”
【步月登云】步上月亮，攀登云霄。形容志向远大。明·谢谠《四喜记·赴试秋闱》：“我劝你休带怜香借玉心，顿忘步月登云志。”