吴无君无大夫，此何以有君有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也、余祭也、夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死而为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，长庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。

　　阖庐曰：“先君之所以不与子而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。

　　贤季子，则吴何以有君有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何，吴季子之名也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

　　吴国本来没有国君，没有大夫，这里为什么提到有国君、有大夫呢？这是认为季于是贤者的原故。为什么认为季子是贤者呢？因为他推让了君位。他推让君位是怎么一回事？原来，谒、余祭、夷昧和季子同母所生共四人，季子年少而有才，兄弟几个都喜欢他，共同想立他作为国君。大哥谒说：“现在若是仓促将君位传于季子，季子仍然不会接受。请大家不要将君位传给儿子而传给弟弟，弟兄轮流做国君，从而将君位传于季子。”余祭和夷昧都说：“好。”所以各个做国君的，都以不怕死为勇敢，吃喝时一定祝告说：“上天如果保全吴国，还望迅速降祸到我身上。”所以谒死了，余祭即位；余祭死了，夷昧即位；夷昧死了，君位就应当传到季子了。季子借口出使他国而不回来，僚是庶兄弟中最年长的，即了位。季子出使归来，一到就拜僚为国君。

　　夷昧的儿子阖庐说：“先君之所以将君位不传给儿子而传给弟弟，都是为了季子的原故。要是依从先君的命令呢，君位就应当传给季子；如果不依从先君的命令呢，我就应当立为国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，然后将君位让给季子。季子不接受，说：“你杀死我的国君，我接受你的君位，便是我同你一起实行篡夺了。你杀死我的兄长，我又杀你，便是父子兄弟相互残杀，终身没有完结了。”于是离开国都去到延陵，终身不进吴国都城。所以君子认为他不接受君位是正义的行动，认为他不杀害子侄是仁爱的表现。

　　《春秋》认为季于是贤者，为什么就提出吴国有国君、有大夫呢？因为季子是臣子，那末，就应当有国君了。“札”指的什么？是吴国季子的名字。《春秋》对贤者不称名，这里为什么称名？这是因为，赞许夷狄中的人，不因为一件事而对他满足。季子这个人，是被《春秋》当作贤者的人，为什么又对他不满足？因为赞许做人臣子的人，一定要使他象个臣子；赞许做人儿子的人，一定要使他象个儿子。