伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”

　　钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。

　　伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。刚刚弹到意在太山的曲调，钟子期就说：“弹得好啊！就像巍峨的太山！”一会儿之后，而是意在流水的曲调，钟子期又说：“弹得好啊！就像湍急的流水！”

　　钟子期死了，伯牙砸破琴不再碰琴弦，终身不再弹琴，（他）认为这个世上没有足以值得再为之弹琴的人了。

　　不单是琴是如此，贤士也是这样。虽然有贤士，但是不以礼相待他们，贤士有什么理由尽忠呢？就好象驾御方法不对，（再好的）马不可能跑千里的。