使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加虑也。故墨子见歧道而哭之。

　　周宅酆镐近戎人，与诸侯约，为高葆祷于王路，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑。此夫以无寇失真寇者也。

　　贤者有小恶以致大恶。褒姒之败，乃令幽王好小说以致大灭。故形骸相离，三公九卿出走，此褒姒之所用死，而平王所以东徙也，秦襄、晋文之所以劳王劳而赐地也。

　　梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰："吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？"其子泣而触地曰："孽矣！无此事也。昔也往责于东邑，人可问也。"其父信之，曰："嘻！是必夫奇鬼也。我固尝闻之矣。"明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。

　　夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。舜为御，尧为左，禹为右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？其知之审也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。

　　让人最为困惑的，一定是非常相似的事情。玉工所最伤脑筋的，是看起来像玉的石头；识别剑的人所最伤脑筋的，是看起来像昊国的"干将"那样的剑。贤明的君主所最伤脑筋的，是看起来知识广博，能言善辩，好像通达事理的人。（有的）亡国之君像明君，（有的）亡国之臣像忠臣。相似的事物，这是一般人最为困惑，而为圣人所要深入考虑的问题。因此，墨子看见岔路而哭。

　　周朝定都丰、镐，接近西戎人。周王与诸侯约定，在大路上修建碉堡，在上边摆放战鼓，（鼓响的时候）远近都能听到，假使戎人来到，击鼓相告，诸侯的兵马都来救天子。戎人曾经来到，幽王击鼓，诸侯的兵马全都来到，衰姒非常高兴，笑了起来。幽王想让褒姒笑，因此几次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎人。到了后来，戎人真的到了，幽王击鼓，诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑。这就是以为没有敌人却把真正的敌人放过了。

　　（即使）有才能的人有小毛病也会演变出大问题。褒姒的失败，乃令幽王听信小人的言语以致自取灭亡。所以内外分离，三公九卿的官员都出走。（这就是为什么）这次褒姒之所以死，平王之所以向东迁徒；秦襄、晋文之所以称王称帝分地的原因啊！

　　大梁北边有个黎丘部落，在这里有奇鬼，喜欢装扮成人家的儿子、侄子或兄弟的模样。乡里有个老人，到市上去喝了酒回来，黎丘的奇鬼效仿他儿子的模样扶着他并且一路给他苦受。老人回到家，酒醒后责骂他的儿子说："我是你的父亲，难道还不够慈爱吗？我喝醉了，你道上给我受苦，为什么？"他的儿子哭着磕头说："冤枉啊，没有这样的事。那时候，我正到东乡人那里去借债，这是可以查问的。"他的父亲相信了，说："哎，这事一定是那个奇鬼干的，我本来就曾经听说过这类的事啊。"（心想）明天专门再到市上喝酒，遇到奇鬼把他干掉。第二天早上，（老人）前往集市喝醉了酒，他的真儿子恐怕他的父亲不能回来，就前往接他，老人看见他的真儿子，拔剑刺杀了他。老人的智慧被貌似他儿子的奇鬼所迷惑，因而杀死了自己的儿子。

　　相似而可疑的迹象，不可以不考察。要查明这种相似而可疑的迹象，一定要找熟悉这类事物的人。舜驾车，尧在左边，禹在右边，进入积水的草地而要请教牧童，进入河湖而要请教渔夫，什么缘故呢?因为他们知道得详细。双胞胎长得相似，他们的母亲常常能识别，是因为她知道得详细。