神 太公望

【原文】
文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条①。文王梦见有一妇人甚丽，当道而哭。问其故，妇人言曰：“我东海泰山神女，嫁为西海妇。欲东归，灌坛令当吾道。太公有德，吾不敢以暴风疾雨过也。”文王梦觉。明日召太公，三日三夕，果有急风骤雨去者，皆西来也。文王乃拜太公为大司马。

【注释】
①风不鸣条：和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。

【译文】
周文王命姜太公为灌坛令，一年来，连能把树枝吹得发声的风都没有。一天，文王梦见一个美丽的女人坐在路中间哭，问其缘故，那位女人说：“我是东海泰山神女，嫁给西海龙王为妻。我想回东海，不想灌坛令挡了我的路。太公德高望重，我不敢挟暴风骤雨而过啊!”文王在梦里惊醒。第二天，他把姜太公召进宫中。过了三日三夜，果然有狂风暴雨从西向东而去。于是，文王就封姜太公为大司马。

四海神
【原文】
武王伐纣，都洛邑。明年阴寒，雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，五丈夫乘马车，从两骑，止王门外。师尚父使人持一器粥出曰：“大夫在内，方对天子。未有出时，且进热粥，以知寒。”粥皆毕，师尚父曰：“客可见矣。五车两骑，四海之神，与河伯、风伯、雨师耳。南海之神曰祝融，东海之神曰勾芒，北海之神曰颛顼，西海之神曰蓐收。河伯①、风伯、雨师，请使谒者各以其名召之。”武王乃于殿上，谒者于殿下门内，引祝融进。五神皆惊，相视而叹。祝融等皆拜。武王曰：“天阴乃远来，何以教之?”皆曰：“天伐殷立周，谨来授命。”顾敕风伯雨师，各使奉其职也。

【注释】
①河伯：中国古代神话中的黄河水神。

【译文】
周武王派兵攻打商纣王，曾建都于洛邑。第二年气候阴冷，一连下了十几天雨雪，有些地方积水一丈多深。有天天刚亮，一辆马车停在武王门口，里面有五名男子，后面还跟着两名骑马的。国师吕望命人端出一盆稀粥，说：“大夫正在屋里同天子谈话呢!在武王没有出来之前，请你们先把热粥喝了，以祛除寒气。”等他们喝完粥，吕望才对武王说：“你现在可以召见他们了。那五车两骑，是四海之神以及河神、风神、雨神。南海之神叫祝融，东海之神叫勾芒，北海之神叫颛顼，西海之神叫蓐收。河神、风神、雨神请引荐的人这样称呼他们即可。”武王坐在大殿之上，诸神站在大殿的门内，祝融被人带了进去，其余诸神大惊，相视而叹。祝融等向武王下拜行礼。武王说：“天气非常不好，你们却远道而来，有何见教?”诸神都说：“上天要伐殷立周，我们是来为你效力的。”周武王看看风神和雨神说：“你们各供其职就可以了。”

龙门山
【原文】
禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数十里，幽暗不可复行。禹负火而进。有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。又有青色犬，行吠于前。禹计行十余里，迷于昼夜，既觉渐明，见向来豕犬，变为人形，皆著玄衣①。又见一神人面蛇身。禹因与之语。神即示禹八卦之图，列于金板之上。又有八神，侍于此图之侧。禹问曰：“华胥生圣子，是汝耶?”答曰：“华胥是九江神女，以生余也。”乃探玉简以授禹。简长一尺二寸，以合十二时之数，使度量天地。禹即执持此简，以平定水土。授简披图，蛇身之神，则羲皇之身也。

【注释】
①玄衣：黑色的衣服。

【译文】
大禹开凿龙关山时，此山也叫做龙门。他看到一个大岩洞，有数十里深，里面十分幽暗，难以行进。大禹举着火把走进洞里。突然，一只像猪的野兽嘴里衔着一颗夜明珠为他指路，珠光比蜡烛还要明亮。后来，一只青色的狗一边叫一边跑到他的前面。大禹走了十多里路，分不清白天还是黑夜，逐渐看到了光亮，只见那跟来的像猪一样的野兽和狗都变成了人，并都穿着黑色的衣服。这时，又来了一个人面蛇身的神仙。大禹便跟他攀谈。那位神仙把八卦图拿给大禹看，并将其摆在一块金板上。又来了八个神仙，站在八卦图的两侧。大禹问道：“听说华胥氏生了一个圣子，是你吗?”那个神仙答道：“我的母亲华胥氏是九江神女，她生下了我。”然后他掏出玉简赠给大禹，这块玉简有一尺二寸长，正与一天十二个时辰这个数符合。那位神仙命大禹以此来度量天地。大禹就随身带着这块玉简来治理天下。以玉简相赠并让大禹看八卦图的这位神仙，就是伏羲氏啊。

延娟
【原文】
周昭王二十年，东欧贡女，一曰延娟，二曰延娱。俱辩丽词巧，能歌笑，步尘无迹，日中无影。及王游江汉，与二女俱溺。故江汉之间，至今思之，乃立祠于江上。后十年，人每见二女拥王泛舟，戏于水际。至暮春上巳①之日，禊集祠间。或以时鲜甘果，采兰杜包裹之，以沈于水中。或结五色彩以包之，或以金铁系其上，乃蛟龙不侵。故祠所号招祇之祠。

【注释】
①上巳：古代节日名。汉以前以农历三月上旬巳日为“上巳”；魏晋以后，定为三月三日。这一天人们都在水边洁身或嬉戏，以去除不祥。

【译文】
周昭王二十年，东欧越族献来两位美女，一个叫延娟，一个叫延娱。二人美丽纤巧，能言善辩，有着优美的歌声和迷人的笑容。她们走路时没有脚印，在太阳下没有影子。一次，她们陪同昭王游览长江和汉水，三人不幸落水而死。至今，江汉一带的人们还怀念她们，并在江边修建祠堂。十年之后，人们每天都可以看到二位女子陪着昭王泛舟江上，嬉戏于水边。晚春上巳节这天，人们都聚集在祠堂前祭祀。有人用杜兰叶包着新鲜、甜美的水果，并将其沉入水中；有人制作五彩线包，并把金属系在上面，这样，蛟龙就不会侵害她们的仙体了。因此，这个祠堂被称为“招祇之祠”。

秦始皇
【原文】
秦始皇作石桥，欲过海，观日所出处。传云：时有神能驱石下海。阳城十一山，今尽起立，嶷嶷①东倾，如柏随行状。又云：石去不速，神人辄鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今犹尔。秦皇于海中作石桥，或云，非人功所建，海神为之竖柱。始皇感其惠，乃通敬于神，求与相见。神云：“我形丑，约莫图我形，当与帝会。”始皇乃从石桥入三十里，与神相见。帝左右有巧者，潜以脚画。神怒曰：“帝负约，可速去。”始皇即转马。前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。

【注释】
①嶷嶷：高耸的样子。嶷，高耸。

【译文】
秦始皇造石桥，想跨过大海去看看太阳升起的地方。传说，那时有位神人可把石头赶下大海。阳城共有十一座山，现在还巍然挺立，并向东方倾斜，好像相随而行。又有人说，石山走得很慢，那位神仙就用鞭子抽打它们，这些石头就会流出血来，石头没有不变红的，现在还是那样。还有人说，秦始皇在海里所造的石桥，不是用人力所能完成的，而是由海神立的桥墩。秦始皇感激海神的大恩，便烧香祈祷，请求与之相见。海神说：“我的样子很丑，我们约好不能把我画下来，我就会来见你。”秦始皇立刻答应了，从石桥上向海中走了三十里与神相会。皇帝手下有个能人，暗中用脚把海神的相貌画了下来。海神发现后生气地说：“想不到你竟然负约，请你马上回去吧!”秦始皇只好掉转马头。马的前腿刚刚到了岸边，后腿下面的石桥就崩塌了，仅仅让他登岸而已。

屈原
【原文】
屈原以五月五日投汨罗水①，而楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水以祭之。汉建武中，长沙区曲，白日忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。但常年所遗，恒为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝叶塞其上，以彩丝缠之，此二物蛟龙所惮也。”曲依其言。今世人五月五日作粽，并带楝叶及五色丝，皆汨罗水之遗风。

【注释】
①汨罗水：水名。在湖南省东北部。

【译文】
屈原在五月初五日投汨罗江而死，楚国人为哀悼他，到了这一天，都把装着米的竹筒扔进水里来祭奠他。东汉建武年间，长沙有个人叫区曲，大白天突然看见一个自称为三闾大夫的士人，他对区曲说：“得知你正要来此祭奠，很好。然而这些年大家所送来的东西，都被蛟龙偷去吃了。今天你若有什么东西要送的话，可以在上面塞些楝树叶，再用五彩线缠上，这两样东西是蛟龙最畏惧的啊!”区曲就照他所说的做了。如今，人们在五月初五日包粽子时，还要包上楝树叶、缠上五彩线，这就是汨罗河的遗风啊。

齐桓公
【原文】
齐桓公游于泽，管仲御。公见怪焉。管仲云：“泽有委蛇①，其大如毂，其长如辕，紫衣朱冠。见人则捧其首而立，见之者殆霸乎。”公曰：“此寡人之所见也。”

【注释】
①委蛇：神话传说中的蛇。

【译文】
齐桓公在水乡泽国游历，管仲亲自为他驾车。齐桓公不高兴地指责他，管仲答道：“泽国有大蟒蛇，有车轮子那么粗，有车辕那么长，身子是紫色的，头冠是红色的，就像穿着紫衣服戴着红帽子。它看见人，就把脖子昂起来，直盯着你。如果有谁亲眼见过它，其霸业就危险了!”齐桓公指着管仲的衣服和帽子，开玩笑地说：“这条蟒蛇，我已经看到了!”

又
【原文】
桓公北征孤竹，来至卑耳之谿十里，见人长尺，而人形悉具。右祛①衣，走马前。以问管仲，管仲曰：“臣闻登山之神有余儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而登山之神见。走前导也，祛衣前有水也，右祛示从右涉也。”至如言。

【注释】
①祛：除去，驱逐。这里指脱下。

【译文】
齐桓公向北攻打墨胎氏的孤竹国，走到离卑耳溪十里的地方，看见一个仅有一尺多高的人，而人体各部分俱全。他右身赤着，走在齐桓公的马前。齐桓公问管仲这是何人。管仲答道：“臣听说登山之神的小儿子只有一尺多高，而人体各器官齐全。您今天看见了登山之神，这是成就霸业的预兆。他走在前面是为我们做向导。他赤裸着右身，意味着前面有水；他右侧没有穿衣服，这是暗示我们要从右侧渡河。”果然，一切都像管仲说的那样。

费长房
【原文】
费长房能使鬼神。后东海君见葛陂君，淫其夫人。于是长房敕系①三年，而东海大旱。长房至东海，见其请雨，乃敕葛陂君出之，即大雨也。

【注释】
①系：这里指拘囚、囚禁。

【译文】
费长房有役使鬼神之能。后来，东海神君去拜见葛陂湖的神君，侮辱了他的夫人。于是，费长房下令将东海神君拘囚三年，因此东海一带遭受了特大的旱灾。费长房抵达东海，看见百姓们纷纷求雨，便让葛陂神君出来施展法力，随后便下了一场大雨。

张诚之
【原文】
吴县张诚之，夜见一妇人，立于宅东南角，举手招诚，诚就之。妇人曰：“此地是君家蚕室。我即是地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏①于上，以祭我。当令君蚕桑百倍。”言绝失之。诚如言，为作膏粥，自此年年大得蚕。世人正月半作膏粥，由此故也。

【注释】
①膏：脂油。

【译文】
吴县的张诚之在一天夜里看见一个女人。她站在宅院的东南角，向他招手，他便走了过去。那个女人说：“这是你家用来养蚕的房间吧?我就是地神。明年正月十五，你应该做上面浮着油脂的白粥来祭祀我，那么我就让你的蚕茧增产一百倍。”说完，那个女人就消失了。张诚之按照她所说的话，用上面浮着油脂的白粥来祭祀她，从此之后每年的蚕茧都获得大丰收。现在，人们每当正月十五就做上面浮着油脂的白粥，这个习俗就是由此而起的。

温峤
【原文】
古今相传：夜以火照水底，悉见鬼神。温峤平苏峻之难，及于湓口，乃试照焉。果见官寺赫奕，人徒甚盛；又见群小儿，两两为偶，乘轺车，驾以黄羊，睢盱①可恶。温即梦见神怒曰：“当令君知之。”乃得病也。

【注释】
①睢盱：睁眼仰视的样子。睢，仰视的样子。盱，睁开眼睛。

【译文】
自古以来，人们都传说当夜深人静之时，用火把照水底就能看到鬼神。温峤等人平定了苏峻的叛乱，来到江西的湓口。他试着用火照了一下水底，果然看见了官家的寺庙规模宏大，人数众多，又看见很多小孩子，两个一组乘着黄羊拉的轻便的小车，睁大眼睛向上看，非常可恶的样子。这天夜里温峤梦见神人生气地说：“应该让你知道一下厉害。”不久，温峤便生病了。

伍子胥
【原文】
伍子胥累谏吴王，赐属镂剑而死。临终，戒其子曰：“悬吾首于南门，以观越兵来。以鱼皮裹吾尸，投于江中，吾当朝暮乘潮，以观吴之败。”自是自海门山，潮头汹高数百尺，越钱塘渔浦，方渐低小。朝暮再来，其声震怒，雷奔电走百余里。时有见子胥乘素车白马在潮头之中，因立庙以祠焉。庐州城内淝河岸上，亦有了胥庙。每朝暮潮时，淝河之水，亦鼓怒而起，至其庙前。高一二尺，广十余丈，食顷乃定。俗云：与钱塘潮水相应焉!

【译文】
伍子胥多次谏阻吴王，吴王大怒，赐给他一把属镂剑让他自杀。临终之前，伍子胥对他的儿子说：“我死后，将我的脑袋挂在南门上，我要亲眼看见越兵的到来。此外，用鱼皮包住我的尸体，将其投进江里，我要早晚乘潮而来亲眼看见吴国的灭亡。”此后，自海门山到这里海潮汹涌异常，比往日要高数百尺，一直越过钱塘江入海口的渔场才逐渐减弱。潮头每天早晚两次，声音好像人的怒吼声，雷鸣电闪扑向岸边，足有一百多里。人们有时看见伍子胥乘着白马拉着的白车站在潮头之上，因此为他修了一座庙来祭祀他。庐州城的淝河岸边，也有一座伍子胥庙，每天早晚涨潮时分，淝河的水也愤怒地鼓胀起来，一直涌到庙前。潮头有一二尺高，十余丈宽，要一顿饭的工夫才能够平静下来。老百姓们说，它这是在与钱塘潮相呼应啊!

张璞
【原文】
张璞，字公直，不知何许人也，为吴郡太守。征还，道由庐山。子女观于祠室，婢使指像人以戏曰：“以此配汝。”其夜璞妻梦庐君致聘曰：“鄙男不肖，感垂采择，用致微意。”妻觉怪之。婢言其情。于是妻惧，催璞速发。中流，舟不为行。阖①船震恐。乃皆投物于水，船犹不行。或曰：“投女则船为进。”皆曰：“神意已可知也，以一女而灭一门，奈何?”璞曰：“吾不忍见之。”乃上飞庐卧，使妻沈女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去，即璞见女之在也，怒曰：“吾何面目于当世也!”乃复投己女。及得度，遥见二女在下。有吏立于岸侧，曰：“吾庐君主簿也。庐君谢君，知鬼神非匹，又敬君之义，故悉还二女。”问女，言：“但见好屋吏卒，不觉在水中也。”

【注释】
①阖：全。

【译文】
张璞，字公直，不知到底是什么人。他官至吴郡太守，后被召还，经过庐山。孩子们到祠堂里参观，婢女指着庐君的神像对张璞的女儿戏言道：“把你许配给他，好不好?”这天夜里，张璞的妻子梦见庐君送来聘礼，并说：“感谢您将女儿许配给我，这点儿东西代表我的心意，请您收下。”张璞的妻子醒来后，感觉很奇怪。婢女向她说出实情，她感到十分害怕，催丈夫赶紧离开这里。他们的船走到江中央时，却无法移动了，全船的人无不感到震惊、恐惧，纷纷把一些物品扔入江中，但船还是不能动。有人对张璞说：“你把女儿扔入江中这船才能开走啊。”大家都附和道：“神的意思已经很清楚了。怎么能因为一个女孩子而使大家丧命?”张璞说：“我实在不忍心啊!”说完他便爬进船舱里躺下，命妻子把女儿投入水中。妻子不舍得自己的女儿，便用张璞死去的哥哥留下的孤女代替。她把一张席子扔在水里，再把孩子放在上面，船终于向前行进了。张璞很快就看见自己的女儿还在船上，生气地对妻子说：“我还有何脸面活在这世上!”说完，他便将自己的女儿也投进江中。船到了对岸，人们远远看见那两个被扔进水里的女孩子正在岸边玩耍，还有一个官吏站在她们身边。那位官吏上前对张璞说：“我是庐君的主簿。庐君感谢你的好意，但他知道鬼神是不能与你的女儿相配的，他还敬重你的大义，因此派我把这两个女孩子还给你。”张璞和妻子问这两个女孩子是怎么回事，她们说：“只是看见了很多漂亮的房屋和吏卒，但没有感觉是在水里。”

葛祚
【原文】
葛祚，吴时衡阳太守。郡境有大槎①横水，能为妖怪，百姓为立庙。行旅祷祀，槎乃沉没，不者槎浮，则船为之破坏。祚将去官，乃大具斤斧，将去民累。明日当至，其夜，闻江中讻讻有人声。往视，槎移去，沿流下数里，驻湾中。自此行者无沉覆之患。衡阳人为祚立碑曰：“正德祈禳，神木为移也。”

【注释】
①槎：木筏。

【译文】
葛祚是三国东吴的衡阳太守。衡阳境内有一个大木筏子漂在水上，兴妖作怪，老百姓就为它修了一座庙。过往行人都要向它祭祀、祈祷，这样它才会沉到水里，否则它便漂在水面，破坏过往的船只。葛祚离任之前，想为民除害，便准备了大斧子。第二天还未到，那天夜里，听见江里人声喧闹，葛祚带人去看，发现木筏子竟然自己移动，顺流走了好几里地，停在一个湾子里。此后，过往船只就再没有颠覆沉没的危险了。衡阳的老百姓为葛祚立碑，上面写道：“正德祈禳，神木为移也。”

戴文谌
【原文】
沛国戴文谌居阳城山，有神降，妻焉。谌疑是妖魅①，神已知之，便去。遂见作一五色鸟，白鸠数十枚从，有云覆之，不遂见。


【注释】
①妖魅：妖魔鬼怪之类。妖，妖怪。魅，鬼怪，精怪。

【译文】
沛国人戴文谌住在阳城山，有位神女从天而降，嫁给他做妻子。戴文谌疑心她是妖怪，神女知道后便离开了。于是，她变成一只五色鸟向远方飞走，后面还跟着几十只白鸠。不久，它们便被云霞遮住了，再也看不见了。

王昌龄
【原文】
开元中，琅邪王昌龄，自吴抵京国。舟行至马当山，属风便，而舟人云：“贵识至此，皆令谒庙。”昌龄不能驻，亦先有祷神之备。见舟人言，乃命使赍酒脯纸马，献于庙，及草履致于夫人。题诗云：“青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。直为猛风波滚骤，莫怪昌龄不下船。”读毕而过。当市草履时，兼市金错刀一副，贮在履内。至祷神时，忘取之。误并将往。昌龄至前程，求错刀子，方知其误。又行数里，忽有赤鲤鱼，可长三尺，跃入昌龄舟中。呼使者烹之。既剖腹，得金错刀，宛是误送庙中者。

【译文】
唐代开元年间，琅邪郡的王昌龄自吴郡返回京城。当船行到马当山时，被大风所阻，无法前进。于是，船主人说：“有贵人来到此地，命令所有的人都去庙里跪拜。”王昌龄不想下船，但之前也做好了祈祷神灵的准备。他就对船主说：“快命人把酒肉纸马献到庙上送给庙神，再送一双草鞋给庙神的夫人。”他又吟诗道：“青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。直为猛风波滚骤，莫怪昌龄不下船。”读完这首诗后，船便顺利地通过了。当初王昌龄买草鞋时，还买了一把金错刀，并把刀放在鞋里；向神祝祷时，忘了把错刀取出来，随草鞋一同献了上去。王昌龄一行向前走了一段路，想用错刀，才知道这个失误。船又向前行了几里地，突然看见一条三尺多长的红鲤鱼从水面跃起，蹦到王昌龄的船上。王昌龄命下人把这条鱼抓了。结果剖开鱼腹一看，里面有把金错刀，正是误献给那座庙神的那一把。

黄石公
【原文】
益州之西，云南之东，有神祠，克山石为室，下有人奉祠之，自称黄公。因言此神，张良所受黄石公之灵也。清净不烹杀。诸祈祷者，持一百钱，一双笔，一丸墨，石室中前请乞。先闻石室中有声，须臾，问来人何欲。既言，便具语吉凶，不见其形。至今如此。

【译文】
在益州以西、云南县以东有一座神庙，它是在山上凿出一个洞作为庙室的，刚开始凿洞的时候，里面就有一个人正在祭祀，他自称黄公。据说这位神仙，就是点化张良的那位黄石公。他一辈子不杀生，喜欢清净。所有来庙里祈祷的人，都要拿一百钱、一双笔、一丸墨，到石室中跪下乞告。这样，人们就可以听到石室里传来说话的声音，片刻后就有人问你有何愿望。当你把自己的愿望说出来之后，那个人就会告诉你吉凶福祸。但是，人们只闻其声不见其形。直到今天，还是如此。