苏轼 放鹤亭记

【原文】
熙宁十年秋①，彭城大水②，云龙山人张君天骥之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归③，故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君④，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皐⑤，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》⑥，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”
山人欣然而笑曰⑦：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌，曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”

【注释】
①熙宁十年：公元1077年。
②彭城：徐州。
③傃：向。
④南面：古之帝王皆坐北面南称尊。
⑤九皐（ɡāo）：深泽。
⑥《酒诰》：《尚书》篇名。
⑦欣然：张口而笑的样子。

【译文】
宋神宗熙宁十年（1077）秋天，彭城一带爆发洪水，大水已淹至云龙山人张君所居住的草堂大门一半高的地方。第二年春天，洪水才退落而去，云龙山人即向东迁居至东山的山脚下。他登上高处眺望，寻得一处景致奇异的地方，就在上面建造了一座亭子。彭城周围的山势，山冈大岭四面围拢，隐约像一个大圆环，而惟独在西面有个缺口，山人的亭子就恰好建在这个缺口上。每年春、夏相交之际，山草树木，接天而生；秋、冬之时，清亮的月光，洁白的雪花，使得大地银装素裹，千里一色；而在刮风、下雨、天阴、天晴的日子里，其景色更是瞬息万变。山人有两只鹤，甚为驯服，又很会飞，每天清早，山人在亭上向西山缺口处放鹤，任凭仙鹤飞翔。仙鹤或站立在池塘边、田野上，或飞翔于层云之外，傍晚则向东山飞回，因此山人便给亭子起名为“放鹤亭”。
彭城郡守苏轼，时常带领幕僚宾客前去看望云龙山人，在这座亭子上随意饮酒，感到很快乐。苏轼斟了杯酒对山人说：“您知道隐居的乐趣吗？即使一国的皇帝，也是不能交换的。《易经》上说：‘仙鹤在阴暗的地方鸣叫，雏鹤在旁边应和着。’《诗经》上说：‘仙鹤在幽深的沼池鸣叫，它的声音传到了天上。’大概是因为仙鹤的性情清高旷远、悠闲安逸，好像超乎尘世之外，所以《易经》《诗经》的作者把它比作有才有德的人。隐居的有德之士，与仙鹤亲近、嬉戏，应该是与性情有益而无损的，然而战国时卫懿公十分喜好鹤却丧失了自己的国家。周公作《酒诰》的文章，卫武公作引以自戒的诗篇《抑戒》，都认为荒废事业、惑乱性情、败坏祸乱国家的，没有比酒更厉害的，然而魏晋时的刘伶、阮籍等人，却因饮酒保全了名节，从而名传后世。唉！朝廷中的帝王，即使如性情清高旷远、悠闲安逸的鹤，也不能喜好，而喜好它们便丧失了国家。然而隐迹山林远离尘世的人，即使是像酒那样最能荒废事业、迷惑性情、败坏祸乱国家的东西，却不能对他们构成危害，更何况那性情美好的仙鹤呢？由此看来，朝廷上的帝王与山林中的隐士之间的快乐，是不能相提并论、同日而语的啊！”
山人高兴地笑着说：“真有这样的道理吗？”于是我便作了放鹤、招鹤的歌，道：“仙鹤从西山的缺口一飞而去，在高空中翱翔，向下寻视可供栖息的地方。翻身而下收起翅膀，仿佛将要栖止，不知看到了什么，忽然又矫健地展开翅膀一飞冲天。整天独自在涧溪、山谷间来往，嘴啄着青色的苔藓，足踩着洁白的山石。”“仙鹤归来啊，飞回东山的北面，那下边有个人啊，头戴着黄冠，足穿着草鞋，身披葛布衣在那里弹琴。他吃自己亲自耕种而收获的粮食，把剩余的喂给了仙鹤。仙鹤回来吧，快回来吧，西山那个地方不能长久地停留。”

【评析】
放鹤亭是“云龙山人”张天骥在宋神宗元丰元年所建。云龙山人在此养了两只鹤，故名“放鹤亭”。苏轼任徐州知州时与他结为好友，本文即写于这一时期。文章描写了作者与云龙山人的游宴之乐，描绘了山中的景色，赞美了隐逸生活的乐趣，也寄托了自己政治上不得志的感慨。