苏辙 墨竹赋

【原文】
与可以墨为竹①，视之良竹也。
客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露②，振荡风气，春而萌芽，夏而解弛③，散柯布叶，待冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变④，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤⑤，运脱兔之毫，睥睨墙堵⑥，振洒缯绡⑦，须臾而成。郁乎萧骚⑧，曲直横斜，秾纤庳⑨高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝⑩。子岂诚有道者耶？”

【注释】
①与可：文同（1018—1079），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人。以学名世，擅诗文书画，以善画竹著称。深为文彦博、司马光等人赞许，和苏轼、苏辙是表兄弟。
②涵濡：指滋润，沉浸。
③解弛：这里指竹笋脱落，开始长成竹子。
④徂变：指往来变化。徂：即逝去。
⑤青松之煤：因为墨是由松烟制造的，所以如此说。
⑥睥睨墙堵：形容漫不经心看着作画的墙壁。睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。
⑦振洒缯绡：形容在绢帛上尽情挥洒作画的样子。缯绡：泛指绢帛之类。
⑧郁乎：指植物纷繁茂盛貌。萧骚：形容风吹竹叶发出的声音。
⑨庳：指低矮，与“高”相对。
⑩生意：指生命力。崇朝：指从天亮到早饭前的一段时间，喻指时间短。

【译文】
文同擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样。
客人见到他画的竹子之后非常惊讶，说：“大自然赋予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋润，存在于天地间。春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离竹壳，舒展为竹。等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚直，长得姿态却娴雅妩媚。历经寒暑变化，笑傲面对冰雪严寒。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭的了？如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音。画出的竹子弯直横斜，粗细高低，形态各异。窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃生机。你难道就是那得道的人吗？”

【原文】
与可听然而笑曰①：“夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林，视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，暮与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴②。观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长③，森乎满谷，叶如翠羽，筠④如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人音寂历⑤。忽依风而长啸，眇掩冉以终日⑥。笋含箨而将坠⑦，根得土而横逸，绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。至若丛薄之余⑧，斤斧所施，山石荦埆⑨，荆棘生之。蹇将抽而莫达⑩，纷既折而犹持，气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池。悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也余见而悦之，今也悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？”客曰：“盖予闻之，庖丁，解牛者也，而养生者取之。轮扁，斫轮者也，而读书者与之。万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也。而予以为有道者则非耶？”与可曰：“唯唯。”

【注释】
①听然：指微笑的样子。
②偃息：表示睡觉休息。
③猗猗其长：秀丽茂盛的样子。
④筠：指竹子的青皮。
⑤寂历：形容凋零疏落，这里指孤寂、落寞。
⑥眇：同“渺”，远，高。掩冉：形容偃倒的样子。
⑦箨：指竹笋外层一片一片的皮，即笋壳。
⑧丛薄：指草木丛生。
⑨荦埆：形容怪石嶙峋的样子。
⑩蹇：指艰难。“纷既”一句：形容竹之顽强，虽欲倒却顽强支撑着。
凝冱：指冻结、凝结；陂池：指池塘。
无朕：没有迹象或先兆，这里形容天地造物之自然。

【译文】
文同听过了之后微笑着说：“我所追求的就是道，把这种追求寄予在竹子中了。我开始在高山的南面隐居，在竹林附近修建房屋，视听淡漠，对外界无牵挂。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林间吃饭，在竹阴下睡觉休息。看到竹子形态体貌的变化很多。每当风住、雨停的时候，山林间空旷幽静，太阳出来，竹林就显得特别秀丽茂盛，布满了整个山谷。竹叶像是翠鸟的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下来了。只有蝉和鸟在林间鸣叫，人的声音寂寞而寥落。我顺着风长啸一声，终日看着那苍茫的远方。新的竹笋带着笋壳一起落下，根在土里生长，穿过涧谷蔓延开来，生出成千上万的子孙。到了被斧头砍过，比较稀薄的地方，怪石嶙峋，荆棘丛生，竹在那种地方艰难地抽出来却不能伸展开，虽欲倒却顽强支撑着，虽环境艰难元气受损却更加坚强，身体弯折形状却更加奇特。狂风怒号的天气，天寒地冻，叹息别的树木即使很粗大却没有自持。竹却依旧在严寒之后苍翠，没有那种可怜的姿态，使自己与松柏同列，这是效仿仁者的做法，这就是竹子为什么称之为竹了。我一开始见到竹子就很喜悦，现在这种喜悦的感觉已经融入自己身体里了。来了兴致之后，挥毫泼墨，那真切的竹子就在眼前了。虽然自然的竹子是天造地设的，可是这与墨竹又有什么分别呢？”客人听了之后说：“我从前听说，庖丁，是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理；轮扁，是制造车轮的木匠，读书的人却从中学到了读书的道理。世上一切的道理都是一样的，只不过他们所从事的工作不一样而已，更何况您把这道理寄托在竹子中，我说您是得道的人，难道不对吗？”文同听过之后说：“大概是这样子的吧。”

【评析】
文与可是北宋著名画家，他与苏轼、苏辙是表兄弟，极为擅长画墨竹。苏辙这篇文章，通过客人与文与可对话的形式，作者先写客见墨竹惊讶的神情，突出墨竹之神似，通过客之口，得出文与可已经深谙“道”了。与可讲到自己为画竹整日与竹生活在一起，对竹的生长过程以及习性等都了然在胸。达到了一种很高的境界了，后来又对竹“悦之”到了一个“悦之而不自知”的境界，这就是从忘我到忘物的一个境界，最后达到了物我两忘，进入了一种与物完全融合的创作境界。最后又借助客人之口，引用“庖丁解牛”与“轮扁斫轮”两个典故，把题旨升华到了“万物一理”的这个社会生活根本的原则上。
文章在描写与可为了得到“竹道”终日与竹子相处在一起，对竹子的发芽生长以及面对不同环境的神态的描写，特别传神，把竹的那种秉直、刚强之性极为传神地表现出来。文章句式上以散句为主，骈散结合的方法非常灵活。行文也很流畅，前后联系密切，结构合理紧凑。