乐府 梁甫吟

【题解】
《梁甫吟》是古代用做葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。古辞今已不传，宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首，写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。李白这首也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”之句，显然是沿用了诸葛亮那首的立意。这首诗大概写于天宝三载（744），李白“赐金放还”，刚离开长安之后。作者通过吕尚、郦食其等人的故事和一些神话传说，表达遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望。全诗纵横跌宕，变幻惝怳，淋漓悲壮，是李白的代表作之一。

【原文】
长啸①梁甫吟②，何时见阳春③?君不见，朝歌屠叟辞棘津④，八十西来钓渭滨!宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶⑤。广张三千六百钩，风期暗与文王亲⑥。大贤⑦虎变⑧愚不测，当年颇似寻常人。君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公!入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风⑨。东下齐城七十二⑩，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄!我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。猰磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。梁甫吟，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人山兒山兀当安之。

【注释】
①长啸，吟唱。②梁甫吟，梁甫，又名梁父，泰山下的小山，古时死人丛葬的地方。《梁甫吟》，亦作《梁父吟》，乐府相和歌辞楚调曲，声调悲凉。③阳春，阳光明媚的春天。这里喻指光明。④朝歌屠叟，指吕尚，即姜太公。棘津，在今河南延津县东北。相传吕尚五十岁时曾在棘津当小贩，七十岁时在朝歌宰牛，八十岁时西行在渭河边钓鱼，九十岁遇到周文王被重用。⑤“宁羞”二句，意思是说吕尚不以白发垂钓为羞，坚持在渭河边钓鱼，相信总有一天能够发挥自己治理国家的才能。经纶，整理丝线，喻治理国家大事。⑥“广张”二句，意思是说吕尚所以终为周文王所赏识，是因他的政见与文王暗合。广张，指每天设置钓具。三千六百钓，指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。风期，风度。这里引申为谋略。⑦大贤，指吕尚。⑧虎变，指更新后的老虎皮毛所发出的光彩。《易经·革卦》有“大人虎变”之句，比喻有雄才大略的人，行动变幻莫测，骤然得志，非常人所能料。⑨“高阳”四句，高阳酒徒，西汉人郦食其的自称。起草中，喻出身微贱。长揖，古时不分尊卑的相见礼，自上而下，拱手行礼。隆，高。准，鼻子。隆准公，指刘邦。据《史记·高祖本纪》记载，刘邦“隆准而龙颜”。骋，发挥。趋风，疾行如风。据《史记·郦生陆贾列传》记载，郦食其是陈留高阳（今河南杞县西）人，好读书，家贫落魄，被称为狂生。刘邦行军过陈留时，郦食其到军门求见，正逢刘邦坐在床上叫两个侍女替他洗脚，听说郦食其是儒生打扮，拒不接见。郦食其怒向守门人说：“我是高阳酒徒，并非儒生。”刘邦于是请他相见。见面时，他长揖不拜，并责备刘邦说：“你既然要起兵讨秦，就不该对长者如此无礼。”刘邦听后立即停止洗脚，以礼相待。这四句是叙郦食其见刘邦的情况。⑩东下齐城七十二，据《史记·郦生陆贾列传》记载，楚汉左荥阳，成皋一带相持时，郦食其建议刘邦联齐孤立项羽。他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。旋蓬，在空中飘旋的蓬草，这里形容轻而易举。“狂客”二句，意思是穷困失意的郦食其尚且能如此，何况我是个足抵群雄的壮士。狂客，指郦食其。攀龙，据《后汉书·光武帝纪》记载，耿纯对刘秀说：“天下士大夫所以跟随大王（指刘秀）南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名。”后人因以“攀龙附凤”比喻依附帝王建立功业。“雷公”句，雷公，传说中的雷神。砰訇，形容声音洪大。震天鼓，指打雷。投壶，古时宴会时的娱乐活动，大家轮流把筹投入壶中，投中少者须罚酒。“三时”二句，三时，指春、夏、秋三个季节。大笑，指天笑，古人称不雨而有闪电为天笑。倏烁，电光闪动的样子。晦冥，昏暗。这两句指权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。“阊阖”二句，阊阖，神话中的天门。叩关，敲门。阍者，指看守天门的人。这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。杞国无事忧天倾，相传古代杞国有人害怕天掉下来，无处藏身，愁得不吃不睡，见《列子·天瑞》。这两句意为，皇帝不理解我的忧国之心，这样我岂不是同杞人忧天倾一样。“猰”句，猰，古代神话里一种吃人的野兽，这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉，争吃人肉。驺虞，古代神话中一种白质黑纹的虎，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与猰一样的人同流合污。“手接”二句，接，执、抓住。雕虎，毛色斑斓的猛虎。侧足，指因恐惧而不敢正立。焦原，传说春秋时，莒国有一块宽五十步的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。这两句意为，我一手抓住猕猴，一手搏斗猛虎，即使站在别人不敢正立的焦原上也不以为险。这里表明自己有才能和勇气，经得起艰难险阻的考验。“智者”二句，可，却。卷，曲。这里指政治抱负不得施展。豪，骄横。这两句意为，有智慧的人受到压抑，而愚蠢庸俗的人反而骄横一时，因此世俗的人把我看得比鸿毛还轻。“力排”二句，据《晏子春秋·谏下二》记载，齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，有一次得罪了相国晏婴，晏婴便向齐景公建议除掉他们。他要景公给三人送去两只桃子，要他们自己比较功劳的大小，功劳大的可以吃桃子。公孙接、田开疆叙功后先拿了桃子，古冶子认为自己的功劳比他们二人大得多，要他们把桃子退出来。于是二人羞愧自杀，古冶子觉得对不起他们也自杀了。“吴楚”二句，剧孟，西汉洛阳（今河南洛阳）人，以任侠闻名。亚夫，周亚夫，汉景帝时名将，沛县（今江苏沛县）人，曾任太尉，后任丞相。咍，讥笑。尔，指反叛的吴、楚七国。吴楚弄兵无剧孟，据《史记·游侠列传》记载，汉景帝时，以吴王刘濞为首的吴、楚七国诸侯起兵叛汉，景帝派周亚夫领兵去平乱。当周亚夫到达河南时，找到了剧孟，便高兴地说：“吴楚七国反叛，不用剧孟，可见他们必然失败。”这两句是以剧孟自比，暗示不被重用。张公两龙剑，《晋书·张华传》载，西晋时丰城县令雷焕，在丰城掘地得到一个石制的剑匣，中有双剑，即古代有名的宝剑干将和莫邪，他把干将给了张华，莫邪留着自佩。后来张华犯罪被杀，干将就此失踪。雷焕死后，他的儿子雷华有一天带着莫邪经过延平津（今福建南平东），突然，剑从腰间跳进水中，过一会，只见水上出现两条蛟龙。原来那把干将就在水中，莫邪入水是去和它会合的。两条龙就是两把宝剑的化身。这两句运用典故，表示相信自己的才能总有一天会得到施展。风云感会，即风云际会。古人认为云从龙，风从虎，常以风云际会形容君臣相得，成就大业。大人，指有才干的人。山兒山兀，危险，不安。这两句意为，从事屠宰、钓鱼的吕尚还有风云际会之时，有才能的人虽暂时处境困厄，仍应该耐心等待。这里是作者的自励。

【译文】
“长啸梁甫吟，何时见阳春?”诗人一上来就单刀直入，显示此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句，全是由此生发。接着诗人连用两组“君不见”提出姜太公钓鱼和高阳酒徒两个历史故事。诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。他不相信自己会长期沦落毫无作为，对前途有着坚定的信念，诗歌声调高亢昂扬，语言节奏爽利明快。自“我欲攀龙见明主”句起，诗人一下子从乐观陷入了痛苦。诗人置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中，通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受：他为了求见“明主”，依附着天矫的飞龙来到天上，可是凶恶的雷公擂起天鼓，用震耳欲聋的鼓声来恐吓他，他想求见的那位“明主”，也只顾同一班女宠玩投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加；尽管如此，诗人还是不顾一切以额叩关，冒死求见；不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中，诗人的感情表现得很强烈，他在天国的遭遇，实际上就是在现实生活中的遭遇，他借助于幻设的神话境界，尽情倾诉了胸中的愤懑与不平。自“白日不照吾精诚”至“亚夫哈尔为徒劳”这段中，诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦，并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象：上皇不能体察我对国家的一片精诚2，反说我是“杞人忧天”；权奸们像恶兽猰那样磨牙利齿残害人民。诗人自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤，就像古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样，虽置身于危险的焦原仍不以为苦。但在现实的生活中，只有庸碌之辈可以趾高气扬，真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智，被世人看得轻如鸿毛。古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死，可见有才能的人往往受到猜疑。明明有剧孟这样的能人而摒弃不用，国家的前途真是不堪设想了。诗人那股汹涌而来的感情激流，至此一波三折，成迂回盘旋之势，更显得恣肆奇横，笔力雄健。最后一段开头，“梁甫吟，声正悲”，直接呼应篇首两句，语气沉痛而悲怆。突然，诗人又笔锋一折，仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。诗人确信，正如干将、莫邪二剑不会久没尘土，我同“明主”一时为小人阻隔，终当有会合之时。既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能风云际会，建立功勋，那自己也就应该安时俟命，等待风云际会的一天到来。饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中，却仍在用各种办法自我慰藉，始终没有放弃对理想的追求。