古近体诗 庐山谣寄卢侍御虚舟①

【题解】
这首诗是咏叹庐山风景的奇绝，游览飘然，猛发学道成仙之欲望，并进而邀请同伴。诗分四段。首六句为第一段，是序曲。以楚狂自比，对政治淡漠，透露寻仙访道隐逸之心。“庐山”八句，为第二段，以仰视角度写庐山“瀑布相望”、“银河倒挂”、“翠影映日”、“鸟飞不到”的雄奇风光。“登高”八句为第三段，以俯视角度，写长江“茫茫东去”、“黄云万里”、“九道流雪”的雄伟气势，并以谢灵运的故事，抒发浮生若萝，盛事难再，寄隐求仙访道，超脱现实的心情。“早服”六句为第四段，想象自己能早服仙丹，修炼升仙，到达向往的自由仙界。并以卢敖的故事，邀卢侍卿同游。全诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。“五岳寻仙不辞远”，可借以做事业追求者的警句。

【原文】
我本楚狂人，凤歌笑孔丘②。
手持绿玉杖③，朝别黄鹤楼④。
五岳寻仙不辞远，一生好人名山游。
庐山秀出南斗傍⑤，屏风九叠⑥云锦张，
影落明湖⑦青黛光。
金阙前开二峰长⑧，银河倒挂三石梁⑨。
香炉瀑布⑩遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发，
闲窥石镜清我心。谢公行处苍苔没，
早服还丹无世情。琴心三叠道初成，
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

【注释】
①庐山：在今江西省九江市南。卢虚舟，唐肃宗时任殿中侍御史。谣，歌谣，不合乐的歌。②“我本”二句：典出《论语·微子》，楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追!已而已而，今之从政者殆而!”楚国隐士接舆唱风歌，有规劝孔子不要过问政治之意。③绿玉杖：仙人用的手杖。④黄鹤楼：在今湖北武昌。相传古代仙人骑黄鹤过此，因此得名。⑤“庐山”句：古代人以天上的星宿来划分地上的地区，地上一个区域，都对应天空的某一星座，叫分野。浔阳（今江西九江）为南斗星分野，故说南斗傍。秀出，突出。南斗，即南斗宿星。⑥屏风九叠：庐山五老峰东北有九叠云屏，亦称屏风叠，山峰重叠，状如屏风。⑦明湖：指鄱阳湖。⑧金阙：指庐山的金阙岩，又名石门，在庐山北，双石高耸如门。二峰：指香炉峰和双剑峰。⑨三石梁：指屏风叠左侧的三叠泉，泉水三叠而下，如银河倒挂于石梁（桥）之下。一说古时上面真有三座石桥。⑩香炉瀑布：庐山西南有香炉峰，形状如香炉，香炉峰下有瀑布。“白波”句：是说长江到浔阳分为九道，白浪滚滚，犹如雪山在流动。庐山谣：为庐山所作的歌谣。石镜：在石镜峰上，有一圆石悬崖；明净如镜，可照出人影。谢公：指南朝宋诗人谢灵运。还丹：道家炼丹成水银，又使水银还原成丹，这种丹谓之“还丹”。琴心三叠：《黄庭内景经·上清章》：“琴心三叠舞胎仙。”琴，和的意思。叠，积的意思。道家说丹田有三：在脐下为下丹田，在心下为中丹田，在两眉间为上丹田。修道者练功，心和气静，使三丹田和积如一，叫琴心三叠。芙蓉：莲花。玉京，道教传说元始天尊所在的仙境。“先期”两句：《淮南子·道应训》载，秦时，燕人卢敖游北海，至蒙谷见一人正在迎风而舞。卢敖想和他做朋友，那人笑道：“吾与汉漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”汗漫，不着边际。九垓，九天之外。太清，太空。道家以“玉清”、“上清”、“太清”为三清。李白以卢敖指卢虚舟，说自己先和仙人约会在九天之上，并愿接卢敖共游太空。

【译文】
我原是楚国的狂人，高唱凤歌讥笑孔丘。手执神仙的绿玉杖，早晨我辞别黄鹤楼。为着寻仙，我遍访五岳不辞遥远，平生中，我最爱好到名山去遨游。庐山高耸，与天上的南斗星靠近，五老峰的九叠屏，好像云霞展开，山影湖光相映衬，青黑绮丽俊秀。金阙前香炉峰和双剑峰，高耸对峙，三石梁的瀑布，恰似银河倒挂飞流。香炉峰的瀑布，与此遥遥相望，峻崖环绕，峰峦重叠直至天上。苍翠的山色映着朝阳，红霞更加绚丽，在鸟飞不到的峰顶，俯视吴天真宽广。登上庐山纵览天地，才领略天地壮观，俯瞰茫茫长江永去不还，流向东方。万里黄云起伏，两岸的景色不断变幻，长江九条支流，翻滚着雪山般的白浪。爱作赞美庐山的歌谣，诗兴都因庐山所触发。闲对石镜峰窥看，我更加心清意畅，谢灵运当年游处，早已被青苔掩藏。我早就服了还丹，对世俗毫无情念，心神宁静了，就觉得仙道已经初成。向远处看去，仙人们正驾驭着彩云，手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。我早与汗漫仙人，相约在九天之顶，心想接你这个卢敖，一起同游太清。