卷上 手定稿 无我之境优美，有我之境宏壮

【原文】
无我之境，人惟于静①中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

【注释】
①静：原指安定不动，没有声响，平静或安静。这里是指宁静直观的状态。

【译文】
无我的境界，人们只能在静中得到；有我的境界，人们从由动到静时得到。因此，前者表现为优美，后者表现为宏壮。

【评析】
此则从动静关系来区别无我之境与有我之境，并将其纳入到西方优美、宏壮的风格类型之中，王国维中西融合的美学思想在此则也表现得颇为充分。所谓动、静，是就观物时的感情状态而言的，“静”是指感情平和，没有很大的起伏，此时诗人心境平静宛如一物；“动”是指感情激烈，不仅指引着观物者的审美倾向，而且将物性也淹没在这种激越的情感之中。在静的观物状态下，我与物之间，没有明显的利害冲突，故物与我之间等闲相待，呈现出优美的风格；在动的观物状态下，我与物之间则具有强烈的利害关系，故物与我之间彼此不相对等，“我”的强势障蔽了“物”之本性，所以就形成了宏壮的风格。这是王国维的基本理路。
但王国维并非简单化地处理两种观物方式。实际上，任何一种境界，当要形成文字予以表达时，都已经部分脱离了当时情景，而或多或少带有一种“追忆”的性质，而处于创作状态中的诗人都需要持有一种“虚静”的心理状态。换言之，无论表达怎样的境界，诗人首先必须将自己处于一种静思状态，才有可能将所想要表达的内容予以清晰构思，从而予以准确表达。所以，在表现无我之境时，固然是“静”中得之；表现有我之境时，也同样要在“静”中得之。所以王国维特别说明有我之境是“由动之静”时得之，就在于强调虽然表达内容、形成境界各有不同，而在创作的虚静心理机制上，其实是相似的。有我之境也同样要在动荡的心理渐趋安静时，才能再度审视情感的特性，才能将“以我观物”的过程和心理完整地描述出来。

【参阅作品】
鹿柴①
［唐］王维
空山不见人，但闻人语响。返景入深林②，复照青苔上。

【注释】
①鹿柴（zhài）：王维在陕西蓝田辋川谷口的别墅附近一景。
②景：同影。返景：夕阳返照。
黄鹤楼送孟浩然之广陵①
［唐］李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州②。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

【注释】
①黄鹤楼：故址在今湖北武昌黄鹤矶头，下临长江。广陵：今江苏扬州。
②烟花：指春天艳丽的景色。

【鉴赏提示】
以上两首绝句，王维诗写的是鹿柴附近景物的幽深静谧，是由静中得之，意在言外；李白诗写的是送别友人时的怅惘之情，是由动中得到，以景寄情，豪放恣肆。试用“无我之境优美，有我之境宏壮”来分析两首诗的特点，注意人的心情志趣对写景的影响。