第五伦传

——《后汉书》卷○一

[说明]第五伦，字伯鱼，东汉京兆长陵（今陕西咸阳东北）人。先世为战国田
氏，后徙西汉园陵，便以迁徙次序为姓。东汉初，被京兆尹阎兴召为主簿，后任铸
钱掾，领长安市，百姓悦服。建武二十七年（后51），举孝廉，补淮阳国医工长。
光武帝召之，有政见，拜会稽太守。虽为二千万官，亲自锄草养马，妻子为炊。受
俸禄仅留一月粮，其余皆助百姓之贫者。后任蜀郡太守。所至皆有政声，举荐贫者
为属官，多至两千石。章帝初，代牟融为司空，奏请削弱马、窦等外戚权势。第五
伦奉公尽节，言事不阿附；性质憨，少文采，任官以贞洁著称，当时人也比作西汉
的贡禹。

第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。他的祖先是战国时齐国的田氏。田氏在西汉初
迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。第五伦少年时耿介而好义气。
王莽末年，盗贼四起，宗族乡亲争着依付第五伦。第五伦于是在险要之处修筑堡垒，
贼人来后，他便率众引弓持矛坚守自卫。先后有铜马、赤眉的军兵数十部围攻他们，
都无法攻克。第五伦开始以营垒首领去见郡长官鲜于褒，鲜于褒见到他后，很欣赏
他的才干，征为自己的属吏。后来鲜于褒因过失降职为高唐县令，临行时，握着第
五伦的手告别说：“只恨与你相知太晚。”
第五伦后来任乡里啬夫，均平徭役，调解怨忿，很得乡里人欢心。他自认为长
久任官不能升迁，于是带着家人迁居河东郡，改名变姓，自称王伯齐。载盐来往于
太原、上党之间，所过之处，都把粪便打扫干净才离去，路人都称他为有道之士。
亲友和过去的熟人却不知他在哪里。多年以后，鲜于褒把他推荐给京兆尹阎兴，阎
兴当即征召他为主簿。当时长安铸钱的官吏多耍奸弄巧，阎兴任命第五伦为督铸钱
掾，管理长安的市场。第五伦统一衡器，纠正斗斛，市场上再没有弄虚作假，欺骗
买主之事，百姓欢悦叹服。他每次读诏书，常常叹息说：“这是圣明的君主，见他
一面，便可以决大事。”同僚们笑他说：“你连州将都无法说服，怎么能说动万乘
的君王呢？”第五伦说：“是因为没有遇到知己，道不同的缘故。”
建武二十七年，被举为孝廉，补任淮阳国的医工长，随同淮阳王到他的封国。
光武帝召见他，深感他与众不同。建武二十九年，随从淮阳王至京城，与其他官属
一同被接见，光武帝向他询问政事，第五伦趁机对奏为政之道，光武帝非常高兴。
第二天，又特地召见他入宫，和他一直谈到天黑。光武帝和第五伦开玩笑说：“听
说爱卿曾殴打岳父，不让兄长和你一起吃饭，有这种事吗？”第五伦回答说：“臣
三次娶妻都没有父亲。少年时曾遭饥荒之苦，实在不敢随便请人吃饭。”光武帝大
笑。第五伦出京，有诏令任命他为扶夷县长，还没有到任，又追任为会稽太守。他
虽然身为二千石一级的官员，仍然亲自锄草喂马，妻子下炊作饭。所得到的俸禄，
也只留下一个月的口粮，其余的都低价卖给贫苦百姓。会稽地区风俗，多滥设祀庙，
喜欢占卜。民众常常杀牛祭神，百姓的财产因此困乏，那些自己食用牛肉而祭祀的
人，发病将死时，先作出牛鸣。先后几任郡长官都不敢禁止杀牛祭祀的作法。第五
伦到任以后，给各属县发布文书，晓谕百姓，凡是巫祝有依托鬼神以诈术恐吓愚昧
百姓者，都要捉拿问罪。胡乱杀牛的人，官吏都必须给予处罚。民众开始时都很恐
惧，有的巫祝胡言乱语地加以诅咒，第五伦却追查得更紧，以后便逐渐绝灭了，百
姓得以安定。永平五年，第五伦因触犯法令被征召，郡中的老少百姓攀住他的车子，
拉着马，啼哭着跟随，每天只能走几里路，无法赶路。第五伦于是假装住在亭舍里，
却暗中乘船离去了。众人知道后，又前来追赶。及至被送到延尉，官民到京城上书
为他求情的有千余人。当时汉明帝正审理梁松的案子，也有很多人为梁松申冤。明
帝深为不安，下诏给公车司马令，令其不要再接收为梁松和会稽太守申诉的上书。
后碰巧明帝巡查廷尉监狱，审录囚犯，第五伦得以免罪，放归田里。他亲自下田耕
种，不与官宦来往。

数年之后，他又被任为宕渠县令，举荐乡中佐吏玄贺为官。玄贺后来先后任九
江、沛郡两郡的郡守，以清正廉洁著称，所到之处，教化得以推行，官至大司农。
第五伦任职四年，迁升为蜀郡太守。蜀郡田地肥沃，官民富裕，掾史家中的资财多
至千万，都乘坐漂亮的车子，以高头dà马(版权 所 有 e we n ya n.c om 易文 言 网)驾车，很多人因为有财产得以担任官职。
第五伦把家境丰足的官吏全部精简掉遣送回家，改选孤弱贫寒有节操的人担任属吏。
从此争相贿赂之风便被禁绝了，官员的职守得到整饬。他所举荐的人多官至九卿或
二千石级的官，当时人们都认为他”善于识别人才。任蜀郡太守的第七年，汉章帝
新继位，把第五伦从边远郡调入朝廷，代替牟融任司空。章帝因为明德太后的缘故，
尊崇皇舅马廖，让他们兄弟都居于要职。马廖倾心与达官显贵交往，官员士大夫争
相前往依附。第五伦认为太后家族势力太盛，便想让朝廷压抑削减他们的权力。上
疏说：“臣下听说忠言不用避讳隐瞒，直臣不逃避迫害。臣下不胜狂妄，冒死上疏
表白意见。《尚书》说：‘臣下不应作威作福，否则将使自家受害，国家也会受损。’
《谷梁传》说：‘大夫不应在境外与人交往，不应接受一束肉的馈赠。’近代的光
烈皇后，虽然非常亲爱自己的家人，但终于让兄弟阴就回到自己的封国，流徙和赶
走阴兴的宾客。此后梁家和窦家，都有人犯法，明帝即位之后，多加以诛杀，自此
以后洛阳城中不再有手握大权的外戚，通过书信请托的事也都没有了。她又告谕诸
家外戚说：‘辛苦交结士人，不如一心报效国家，既戴上盆子，又要望天，事情无
法两全。’臣下对这些话常铭记在心，书写在带上。而今议论又集中在马家。我听
说卫尉马廖以三千匹布，城门校尉马防以三百万钱，私下送给三辅的士大夫，不论
是否相识，无不赠送。还听说在腊祭之日，又送给洛阳每个士人五千钱；越骑校尉
马光，曾在腊祭时用羊三百头，米四百斜，油五千斤。臣认为这不符合经义，心中
惶恐得不敢不向陛下报告。陛下本心是厚待他们，但也应设法保证他们的安全。臣
今天说这些话，实在要对上忠于陛下，对下保全外戚之家，请陛下检省裁决。”当
马防任车骑将军，准备出兵征讨西羌时，第五伦又上疏说：“臣下认为对外戚可以
封侯使他们富贵，不应当任命官职，委以重任。为什么？对他们绳之以法则损伤恩
德，因私人感情思宠他们又违背国家法令。听说马防如今要西征，臣下认为太后恩
德仁厚，陛下极为孝敬，恐怕稍有过失，难以因恩宠而不加惩罚。据说马防请杜笃
为从事中郎，赐给他很多钱财绢帛。杜笃在乡里为人们所不耻，寄居在美阳，妹妹
是马氏的妻子，依凭这种关系与马家来往，他们所在的县令深为他的不守法令所苦，
将其收捕论罪。如今到了马防那里，议论的人都有怀疑，觉得奇怪，何况又以他为
从事，我恐怕将会因此议论朝廷。如今应该选拔贤德有能力的人辅助马防，不应让
他自己请人，有损于他的事业和前途。我有这些想法，怎敢不上奏给您。”但他的
意见都没有被采纳。
第五伦虽然刚烈耿直，然而他也常憎恶庸碌官吏的苛刻。等到升达三公之位，
又逢章帝是位忠厚长者，多有良好的政治措施，第五伦于是上疏赞扬美好盛德，借
此来勉励教化和德行。上疏说：“陛下即位之后亲自推广天生的德性，体现温文的
风姿，以宽宏大量对待臣民。即位四年，先后处死六名贪婪、残暴的刺史、二千石
级的官员。这些都是英明圣德的裁断，远非各位臣属所能及。然而诏书每次都要求
宽和，但施政却仍然不见宽松，务必要求节俭，可奢侈之风仍然不能制止的原因，
就在于风俗有弊端，群臣不称职。光武皇帝在王莽动乱之后，多以严厉的法令施政，
后代又承袭光武帝的作法，于是形成风气。诸郡和封国举荐的人，大多是只知守职
的庸碌官吏，很少有宽厚博爱能够符合圣上要求的人。陈留县令刘豫，冠军县令驷
协都是以刻薄的方式来治理百姓；处理政务时，一心想着诛杀，务必使百姓窘迫困
苦；官民忧愁怨恨，没有不痛恨的，可现在议论的人却认为他们能干。这是违背上
天的意愿，不符合经典义理的，实在是不能不慎重。不应只是将刘豫、驷协治罪，
还应当谴责举荐他们的人。若一心进用仁德贤良的人，委任以政务，用不着多少人，
风俗自然就会改变过来。臣下曾读史书和记载，知道秦朝因为用法严酷急迫而亡国，
又亲眼目睹王莽因为法令苛刻而自我毁灭，所以施政勤勤恳恳，就在于防止重蹈他
们的覆辙。又听说诸王、公主、贵戚、骄奢僭越国家制度，京城中尚且这样，又怎
么能限制外地人呢？所以说：‘自己不端正，虽有命令也无人执行，以身作则进行
教育，别人就愿意服从；以言论教训别人，则容易引起争论。阴阳调和了，才会获
得丰收；君臣一心，教化就能形成。对刺史、太守以下的官员，任命为京官以及在
洛阳之外的，陛下都应召见，可以趁机了解四方的情况，还可观察本人的品行能力。
对各位官员上书提出建议，有不合法令政策的，可让他们回归家乡，不应过分地以
自己的喜怒而处罚，以明示施政宽厚。臣下的愚见，不足以让陛下采纳。”等到马
氏诸人因罪而回到封国，窦氏又开始尊贵了。第五伦又上疏说：“臣下以空虚无能
的才质，处于辅佐陛下的职位。素来性情迟顿怯懦，却地位尊贵，爵位很高。因而
遵循经典大义，暗自鞭策砥砺，即使处于百死之位，也不敢逃避，又何况身处于清
谈高论的时代。如今承袭百王遗留的弊端，人们都崇尚文饰巧言，大多趋于邪路，
没有人能守正道。我见虎贲中郎将窦宪，属于后妃的亲属，掌领禁卫军，出入宫廷，
正值壮年，志向远大，谦卑而喜好善事，这实在是他喜欢名士并与他们交结的原因。
然而那些出入奔走于外戚门下的人，大多品行不端，曾受过法令制裁，特别缺少遵
守法令，安于贫穷的气节。士大夫中没有志向之徒更是互相吹捧引见，云集在贵戚
的门下。众人一起吹气也会把山吹走，众多蚊子一起叫的声音也如同打雷一样，这
就是骄横佚产生的原因。三辅地区议论的人甚至说，因为贵戚而被废职禁烟，应当
再由贵戚来洗清罪过，犹如用酒来解除醉酒一样。那些阴险诌佞趋炎附势之徒，实
在不可亲近。臣认为陛下和皇后应严令窦宪等闭门自守，不得任意交结官吏士人，
以防止祸患于尚未萌生之日，思虑灾害尚未发生之时，使窦宪可以永久保往幸福和
俸禄，使君臣都欢喜，没有丝毫的隔阂。这是臣下极大的愿望。”
第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不违心阿附。他的儿子们经常劝
他不要这样，他都予以训斥；吏员们上奏及直接上奏之事，他都封好上报，第五伦
就是这样公正无私。他天性质朴憨厚，没有文采雕饰，任职以贞洁清白著称，当时
的人把他比作前代的贡禹。然而他对人对事不太宽容，缺少威严仪表，因此而受人
轻视。有人问第五伦说：“您有私心吗？”回答道：“先前有人送我一匹千里马，
我虽未接受，每次三公选拔举荐官员时，我心里都无法忘记此事，但始终没有任用
此人。我哥哥的儿子常常生病，我一夜前去看望十次，回来后却安然入睡；我的儿
子生病，虽然没去看望，却整夜难眠。这样看来，怎么可以说没有私心呢？”他接
连以身老体病上疏请求辞职。元和三年，皇帝批准了他的请求，终身给予二干石级
官员的俸禄，加赐给钱五十万，公宅一所。此后数年去世，享年八十余岁，诏令赐
给安葬的秘器、衣衾和钱布。（刘洪波译）

[原文]

第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。
伦少介然有义行。王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁，
有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之，铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下。伦
始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。后褒坐事左转高唐令，临去，握伦
臂诀曰：“恨相知晚。”
伦后为乡啬夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。自以为久宦不达，遂将家属客河
东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来太原、上党，所过辄为粪除而去，陌上号为道
士，亲友故人莫知其处。
数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。时长安铸钱多奸巧，乃署
伦为督铸钱掾，领长安市。伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。每读诏书，
常叹息曰：“此圣主也，一见决矣。”等辈笑之曰：“尔说将尚不下，安能动万乘
乎？”伦曰：“未遇知己，道不同故耳。”
建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。光武召见，甚异之。二
十九年，从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明
日，复特召入，与语至夕。帝戏谓伦曰：“闻卿为吏囗妇公，不过从兄饭，宁有之
邪？”伦对曰：“臣三娶妻皆无父。少遭饥乱，实不敢妄过人食。”帝大笑。伦出，
有诏以为扶夷长，未到官，追拜会稽太守。虽为二千石，躬自斩刍养马，妻执炊爨。
受俸裁留一月粮，余皆贱贸与民之贫羸者。会稽俗多淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，
百姓财产以之困匮，其自食牛肉而不以荐祠者，发病且死先为牛鸣，前后郡将莫敢
禁。伦到宫，移书属县，晓告百姓。其巫祝有依托鬼神诈怖愚民，皆案论之。有妄
屠牛者，吏辄行罚。民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急，后遂断绝，百姓以安。
永平五年，坐法征，老小攀车叩马，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪
止亭舍，阴乘船去。众知，复追之。及诣廷尉，吏民上书守阙者千余人。是时，显
宗方案梁松事，亦多为松讼者。帝患之，诏公车诸为梁氏及会稽太守上书者勿复受。
会帝幸廷尉录囚徒，得免归田里。身自耕种，不交通人物。
数岁，拜为宕渠令，显拔乡佐玄贺，贺后为九江、沛二郡守，以清洁称，所在
化行，终于大司农。
伦在职四年，迁蜀郡太守。蜀地肥饶，人吏富实，掾史家资多至千万，皆鲜车
怒马，以财货自达。伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任，于是争
赇抑绝，文职修理。所举吏多至九卿、二千石，时以为知人。
视事七岁，肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏
马廖，兄弟并居职任。廖等倾身交结，冠盖之士争赴趣之。伦以后族过盛，欲令朝
廷抑损其权，上疏曰：
臣闻忠不隐讳，直不避害。不胜愚狷，昧死自表。《书》曰：“臣无作威作福，
其害于而家，凶于而国。”传曰：“大夫无境外之交，束修之馈。”近代光烈皇后，
虽友爱天至，而卒使阴就归国，徙废阴兴宾客；其后梁、窦之家，互有非法，明帝
即位，竟多诛之。自是洛中无复权威，书记请托一皆断绝。又譬诸外戚曰：“苦身
待士，不如为国，戴盆望天，事不两施。”臣常刻著五臧，书诸绅带。而今之议者，
复以马氏为言。窃闻卫尉廖以布三千匹，城门校尉防以钱三百万，私赡三辅衣冠，
知与不知，莫不毕给。又闻腊日亦遗其在洛中者钱各五千，越骑校尉光，腊用羊三
百头，米四百斛，肉五千斤。臣愚以为不应经义，惶恐不敢不以闻。陛下情欲厚之，
亦宜所以安之。臣今言此，诚欲上忠陛下，下全后家，裁蒙省察。
及马防为车骑将军，当出征西羌，伦又上疏曰：
臣愚以为贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。何者？绳以法则伤恩，私以亲
则违宪。伏闻马防今当西征，臣以太后恩仁，陛下至孝，恐卒有纤介，难为意爱。
闻防请杜笃为从事中郎，多赐财帛。笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃
此交通，在所县令苦其不法，收系论之。今来防所，议者咸致疑怪，况乃以为从事，
将恐议及朝廷。今宜为选贤能以辅助之，不可复今防自请人，有损事望。苟有所怀，
敢不自闻。
并不见省用。
伦虽峭直，然常疾俗吏苛刻。及为三公，值帝长者，屡有善政，乃上疏褒称盛
美，因以劝成风德，曰：
陛下即位，躬天然之德，体晏晏之姿，以宽弘临下，出入四年，前岁诛刺史、
二千石贪残者六人。斯皆明圣所鉴，非群下所及。然诏书每下宽和而政急不解，务
存节俭而奢侈不止者，咎在俗敝，群下不称故也。光武承王莽之余，颇以严猛为政，
后代因之，遂成风化。郡国所举，类多辩职俗吏。殊未有宽博之选以应上求者也。
陈留令刘豫，冠军令驷协，并以刻薄之姿，临人宰邑，专念掠杀，务为严苦，吏民
愁怨，莫不疾之，而今之议者反以为能，违天心，失经义，诚不可不慎也。非徒应
坐豫、协，亦当宜谴举者。务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读
书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在于此，又闻
诸王主贵戚，骄奢逾制，京师尚然，何以示远？故曰：“其身不正，虽令下从。”
以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和岁乃丰，君臣同心化乃成也。其刺史、太守以
下，拜除京师及道出洛阳者，宜皆召见，可因博问四方，兼以观察其人。诸上书言
事有不合者，可但报归田里，不宜过加喜怒，以明在宽。臣愚不足采。
及诸马得罪归国，而窦氏始贵，伦复上疏曰：
臣得以空虚之质，当辅弼之任。素性驽怯，位尊爵重，抱迫大义，思自策厉，
虽遭百死，不敢择地，又况亲遇危言之世哉！今承百王之敝，人尚文巧，感趋邪路，
莫能守正。伏见虎贲中郎将窦宪，椒房之亲，典司禁兵，出入省闼，年盛志美，卑
谦乐善，此诚其好士交结之方。然诸出入贵戚者，类多瑕衅禁锢之人，尤少守约安
贫之节，士大夫无志之徒更相贩卖，云集其门。众煦飘山，聚蚊成雷，盖骄佚所从
生也。三辅论议者，至云以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。诐险
趣势之徒，诚不可亲近。臣愚愿陛下中宫严敕宪等闭门自守，无妄交通士大夫，防
其未萌，虑于无形，令宪永保福禄，君臣交欢，无纤介之隙。此臣之至所愿也。
伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，
亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然
少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾
千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，
一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”
连以老病上疏乞身。元和三年，赐策罢，以二千石奉终其身，加赐钱五十万，公宅
一区。后数年卒，时年八十余，诏赐秘器、衣衾、钱布。