卷二十四 杂志一

鄜延境内有石油
【原文】
鄜延①境内有石油，旧说“高奴县②出脂水”，即此也。生于水际③，沙石与泉水相杂，惘惘④而出，土人以雉⑤裛⑥之，用⑦采入缶⑧中。颇似淳漆⑨，然⑩之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人盖未知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。余戏为《延州诗》云：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。”

【注释】
①鄜（fū）延：路名，宋代康定二年（1041）从陕西路分出一部分置为鄜延路，治所在延州（后升为延安府），即今陕西省延安市。
②高奴县：古县名，秦代设置，治所在今陕西延安东北延河北岸，东汉末年废。唐代段成式所著《酉阳杂俎·卷十·物异》中载：“石漆，高奴县石脂水，水腻，浮水上如漆。采以膏车及燃灯，极明。”文中“旧说‘高奴县出脂水’”疑即据此。
③水际：水边。
④惘（wǎnɡ）惘：心中若有所失的样子，文中用来描写石油与地下水混杂涌出的样子。惘：在文中可以理解为通“汪”，形容液体聚积的样子。
⑤雉（zhì）：鸟名，通称为野鸡。
⑥裛（yì）：通“渑”（yì），沾湿，湿润，文中是“用羽毛去沾取石油”的意思。
⑦用：连词，相当于“而”。
⑧缶：古代瓦器，泛指瓦罐一类的器具。
⑨淳漆：纯漆。淳：通“纯”。
⑩然：“燃”的古字，指燃烧。
麻：麻类植物的总称，古代专指麻的一种，即大麻，在本文中可以理解为麻烛。麻烛即用麻籽所榨的油做成的烛，烛就是“火炬”的意思。古代没有蜡烛，把火炬叫做烛。
幄幕：帐篷。
煤：烟熏所积的黑灰，即烟尘。
松墨：即松烟墨，是墨的一种，用松烟尘和胶捣捶制成。
识（zhì）文：这里指墨上所标注的文字。识：标记，标注。
至多：很多。至：极，最。
齐：周代诸侯国名，故地在今山东北部和河北东南部。
鲁：周代诸侯国名，故地在今山东省兖州市东南至江苏省沛县、安徽省泗县一带，秦汉以后仍沿称这些地区为鲁，今山东省简称为鲁。
童：秃顶，不长头发，也指山上不长草木，文中是指山上的树木被砍伐殆尽。
造煤人：文中指用松烟灰制作黑墨的人。

【译文】
鄜、延境内有一种石油，过去说的“高奴县出产脂水”，就是指这种东西。石油产生在水边，与沙石和泉水相混杂，慢慢地流出来，当地人用野鸡羽毛沾取它（上来），采集到瓦罐里。这种油很像纯漆，燃起来像烧麻杆，只是冒着很浓的烟，它所沾染过的帐篷都变黑。我猜疑这种烟可以利用，（就）试着扫上它的烟煤用来做成墨，墨的光泽像黑漆，（就是）松墨也比不上它了，于是就大量制造它，给它标上名称，叫做“延川石液”。这种墨以后一定广泛流行在世上，（不过）从我开始做它（罢了）。因为石油特别多，在地中产生，无穷无尽，不像松木到一定时候就用完了。现在山东一带的松林已经采完，就连太行山、京西、江南一带有松树的山，现在大都也都光秃秃的了。制墨的人还都不知道石油燃烧时产生的油烟对制墨有很大好处。石炭（一种烟煤）燃烧时发出的烟也很大，会把衣服熏黑。我高兴地开玩笑作了一首《延州》诗：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。”

淤田
【原文】
熙宁①中，初行淤田②法。论者以谓《史记》所载“泾水③一斛④，其泥数斗，且粪⑤且溉，长我禾黍⑥”。所谓“粪”，即“淤”也。余出使至宿州⑦，得一石碑，乃唐人凿六陡门⑧，发汴水⑨以淤下泽⑩，民获其利，刻石以颂刺史之功。则淤田之法，其来盖久矣。

【注释】
①熙宁：宋神宗赵顼（xū）年号（1068—1077）。
②淤田：用含泥沙较多的江河水漫灌，使泥沙淤积以造田或改良农田土壤。
③泾水：渭河的支流，在陕西省中部，也称泾河。
④斛（hú）：量词，一斛为十斗，南宋末年改为一斛五斗。
⑤粪：肥田，施肥，文中指使水中的泥土淤积下来以肥田。
⑥禾黍：禾与黍，泛指黍、稷、稻、麦等粮食作物。
⑦宿州：古地名，在今安徽省宿州市。
⑧陡门：斗门，即堤堰中用以蓄泄渠水的闸门。
⑨汴水：古代河流名，即今河南省荥阳市西南的索河。本文所指的汴水一般认为应该指汴渠，即从今荥阳市北黄河东南开始，流经今开封市及杞县、睢县、宁陵县、商丘市、夏邑县、永城市等地，再向东南经今安徽省宿州市、灵璧县、泗县和江苏省泗洪县，至盱眙县对岸入淮河。自隋至北宋，汴水都是中原通往东南沿海地区的主要水运干道。
⑩下泽：下游低洼之地。
刺史：古代官名，这里指主持淤田之事的地方官员。

【译文】
宋神宗熙宁年间，开始推广淤田法。谈论这件事的人以为就是《史记》中所记载的“泾水一斛，其泥数斗，且粪且溉，长我禾黍”（意思是说泾河的水一斛，其中含泥土好几斗，泾水既可以用来浇地又可以肥田，使我种的庄稼生长茂盛）。文中所说的“粪”，就是淤田。我出使至宿州时，发现过一块石碑，原来是唐朝人开挖修筑了六座斗门，拦截引导汴河水至下游的洼地来淤田，老百姓得到了淤田的利益，所以刻碑来颂扬刺史的功劳。由此看来，淤田的方法恐怕是由来已久的。

螓
【原文】
蟭蟟①之小而绿色者，北人谓之螓②，即《诗》所谓“螓首蛾眉”者也，取其顶深③且方也。又闽人谓大蝇为胡螓，亦螓之类也。

【注释】
①蟭蟟：蝉的一种。又称“蛁蟟”，实即“知了”之古称。
②螓（qín）：一种形体短小而方头宽额的蝉。
③顶深：指头部前后较长。

【译文】
有一种形体短小而绿色的蝉，北方人叫做螓，也就是《诗经》中所说的“螓首蛾眉”的螓。《诗经》用以形容美人，就是取意于螓的头部前后深厚且额头方正。福建人又称一种大蝇为胡螓，大概是和螓属于同一类的昆虫。

白雁
【原文】
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之“霜信”。杜甫诗云“故国霜前白雁来”，即此也。

【译文】
北方有一种白雁，像雁而形体小，羽毛是白色的，深秋时就飞来。白雁飞来就是霜降的季节，所以河北人把这种鸟叫做“霜信鸟”。杜甫诗说“故国霜前白雁来”，指的就是这种鸟。

海陆变迁
【原文】
予奉使河北，遵太行而北，山崖之间往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮①耳。尧殛鲧于羽山②，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑干之类，悉是浊流。今关陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必然。

【注释】
①湮：通“堙”，壅塞、埋没，亦犹今言积淀。
②尧殛（jí）鲧（ɡǔn）于羽山：相传鲧治水不成，被尧诛杀（一说流放）于羽山。古地理上的羽山，学者多谓在今山东郯城东北，或又相传在蓬莱。

【译文】
我奉命出使河北察访，沿着太行山北行，山崖的岩石间往往夹杂着螺蚌壳及像鸟卵的石子（鹅卵石），横亘在石壁上像带子。这里应是昔日的海滨，而现在东距大海已有近千里。所谓大陆，看来都是由重浊的泥沙积淀而成的。古史记载尧杀鲧于羽山，旧说羽山在东海中，而现在却在陆地上。凡黄河、漳水、滹沱、涿水、桑干等河流，全都是混浊的水流。现在关陕以西，水在低于地面的峡谷中流动，最深处不下百余尺，所携带的泥沙每年向东流，都成为造大陆的泥土，大陆由此造成也就是必然之理。

温州雁荡山
【原文】
温州①雁荡山②，天下奇秀，然自古图牒③，未尝有言④者。祥符⑤中，因造玉清宫⑥，伐木取材，方有人见之，此时尚未有名。按⑦西域书⑧，阿罗汉⑨诺矩罗⑩居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在，后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡；下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。
予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见；至谷中则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之则高岩峭壁，从上观之适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。

【注释】
①温州：古代州名，在今浙江省温州地区一带。
②雁荡山：著名风景区，在浙江省东南部的乐清市东北。
③图牒：图谱，图表，这里指地理方面的著作与图册。
④言：说，文中是“记载”的意思。
⑤祥符：即大中祥符，宋真宗赵恒年号（1008—1016）。
⑥玉清宫：雁荡山道观名。
⑦按：根据。
⑧西域书：文中泛指有关佛教的著作。西域：汉以后称玉门关以西地区为西域。
⑨阿罗汉：梵语音译，是“圣者”、“得道者”的意思。
⑩诺矩罗：罗汉名。
震旦：古代印度称中国为震旦。
芙蓉峰：山峰名，雁荡山风景点。
龙湫（qiū）：雁荡山著名瀑布，下有瀑布冲蚀而成的水潭。
贯休：唐末诗僧，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，擅长书画。
永嘉：古地名，在今浙江省，东晋置永嘉郡，隋代置永嘉县。古永嘉指今温州一带，今永嘉县与温州市以瓯江分界。
类：似，类似。
干（ɡān）霄：直入云霄。干：触犯，文中形容山峰很高，直冲云霄。
地：指与山峰高度齐平的周围高地。下文“地面”意同此。
龛（kān）岩：布满像凹陷的佛龛似的岩石。龛：供奉神或佛像的石室、小阁。
迥（jiǒnɡ）然：突出的样子。迥：形容差别很大。

【译文】
温州的雁荡山，是名闻天下的一座神奇秀丽的山，然而自古以来的地理图书，却从未见有提到过它的。大中祥符年间，因为朝廷建造玉清昭应宫，在这里开山伐木取材，才有人发现它，当时它还没有名气。按西域佛教书籍的记载，阿罗汉诺矩罗居住在中国东南大海边的雁荡山芙蓉峰下的龙湫。唐代僧人贯休所作的《诺矩罗赞》中，便有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”的诗句。这座山的南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿俯瞰前面的大海，然而不知道雁荡、龙湫在什么地方，后来因为伐木，才见到这座山。山顶有个大池，传说以为这就是雁荡；下面有两个水潭，以为这就是龙湫。又有经行峡、宴坐峰，都是后人借用贯休的诗句为它们起的名字。谢灵运曾经为永嘉太守，凡永嘉一带的山水，他游历殆遍，却唯独不曾提到此山，大概当时它还没有“雁荡”这个名称。
我观察雁荡诸峰，都峭拔险怪，上耸千尺，高崖巨谷，不似他山，然而它们全都包藏在各个山谷中。自岭外望去则什么都看不见，至谷中才发现它们森然耸立，直冲云霄。推原其形成之理，当是因为山谷中大水的冲激，沙土都被冲走，于是就只剩下那些巨大的岩石岿然挺立在那里。如大小龙湫、水帘谷、初月谷之类，都是大水冲凿出来的坑穴。从下面仰望是高岩峭壁，从上面看去则恰与地面相平，以至于诸峰的峰顶也低于山顶之外的地面。世上的沟壑之中，被大水冲凿之处都有直立的土龛和土崖，也属于这一类。如今成皋至陕州西部一带的大涧中，直立的土崖动及百尺，迥然耸立，也可说就是具体而微的雁荡山，只不过这里是土崖而那里是石山而已。雁荡山既非陡峭地立于地面上，就一定被深山峡谷的莽莽丛林所掩蔽，因而古人未见此山，谢灵运也不曾到过，就理应不足为怪了。

木天
【原文】
内诸司①舍屋，唯秘阁最宏壮。阁下穹隆②高敞，相传谓之“木天③”。

【注释】
①内诸司：设在皇城内的各中央机构。
②穹隆：中间高、四周低之形。此代指殿阁的顶部。
③木天：古人以为天是穹隆形，常称之为“苍穹”，故此以“木天”作比。

【译文】
宫城内各机构的屋舍建筑，只有秘阁最为宏伟壮观。站在阁下仰望，穹隆形的阁顶高高地向四面敞开，历来相传，称之为“木天”。

指南针
【原文】
方家①以磁石②磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南③也，水浮多荡摇。指爪④及碗唇⑤上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕⑥悬为最善。其法取新纩⑦中独茧缕⑧，以芥子许⑨蜡，缀⑩于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。余家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。

【注释】
①方家：原指道术修养精深的人，后来也泛指饱学之士或精通某一技艺的人，文中当指精通某种技艺之人。
②磁石：磁铁矿石，天然矿物，主要成分为四氧化三铁（Fe3O4），有磁性，能吸铁。中医也以磁石入药。
③不全南：不能十分精确地指向南方。这说明沈括当时已经发现了磁偏角现象。
④指爪：指甲。爪：指甲和趾甲的通称。
⑤碗唇：碗边，碗的边沿、边口。
⑥缕：线，丝线，麻线。
⑦纩：丝棉。
⑧独茧缕：单根的茧丝。独：单，单一。
⑨芥子许：芥菜籽大小。许：表示“约略计量”的意思。
⑩缀：连接，拼合，文中指用蜡将茧丝粘到针腰（针的中段，即重心所在之处）上。
指北者：指向北方的。针有针尖和针眼两端，用磁石磨针后，往往会因为磨的具体部位、方法不尽相同，针尖端有的指南，有的则指北。
柏之指西：古人认为柏树会指向西方。
原：推求，追究根源。

【译文】
方术家用磁石磨针尖，则针尖能指南，然而常常微微偏东，不完全指向正南方。让带磁的针浮在水上，则多摇荡；放在指甲上或碗边上试验也可以，而且转动速度更快，但这类物品坚硬光滑，针容易坠落；不如用丝线把针吊起来，这是最好的办法。其办法是从新缫出的丝絮中，抽出由一只茧拉出的丝，用芥末粒大小的一点蜡，把它粘缀于针腰处的平衡点上，在无风的地方悬挂，则针尖常常指南。其中也有针尖磨过之后指北的。我家里指南指北的都有。磁石指南的特性，犹如柏树的生长偏向西方，现在还无法推究其道理。

钟馗之设
【原文】
岁首画钟馗于门，不知起自何时。皇祐中，金陵①发一冢，有石志②，乃宋宗悫③母郑夫人。宗悫有妹名钟馗，则知钟馗之设亦远矣。

【注释】
①金陵：今江苏南京。
②石志：用石板雕刻制作的墓志（记死者生平等）。古人墓志或盛于匣中随葬，或刻成碑文立于墓道。
③宗悫（？—465）：南朝刘宋时人，官至豫州刺史。

【译文】
每年元旦时在门上画钟馗，不知源起于何时。皇祐年间，金陵发掘出一座古墓，有石制的墓志，据此知道这是南朝刘宋时宗悫之母郑夫人的墓。墓志载宗悫有个妹妹名叫钟馗，可见有关钟馗的风俗已经行之久远了。

茶品
【原文】
茶牙①，古人谓之“雀舌②”、“麦颗③”，言其至嫩也。今茶之美者，其质④素良⑨，而所植之木又美，则新牙一发，便长寸余，其细如针。唯牙长为上品，以其质干⑥、土力⑦皆有余⑧故也。如“雀舌”、“麦颗”者，极下材耳，乃北人⑨不识，误为品题⑩。余山居有《茶论》，《尝茶》诗云：“谁把嫩香名‘雀舌’，定知北客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。”

【注释】
①茶牙：茶树的嫩芽。牙：通“芽”。
②雀舌：茶叶名，取嫩芽尖制成，因其状如雀舌而得名。
③麦颗：古代名茶，产于四川一带，多取中小叶种的早春嫩芽精制而成，因外形似麦颗而得名。
④质：秉性，性质。
⑤素良：一向很好。素：向来，一向。
⑥质干：指茶树的性质和枝干。质：性质。干：枝干。
⑦土力：土壤的肥力。
⑧余：剩余。
⑨北人：北方人。
⑩品题：评论人物，定其高下，文中指对茶叶的优劣进行评价。
山居：在山中居住，后也指隐居，文中指沈括退居镇江时。
灵草：诗里用以代称茶叶。

【译文】
茶叶的嫩芽，古人叫做“雀舌”、“麦颗”，是说它们特别嫩。如今茶叶中的精品，其质地本来就好，而栽种的土地又肥沃，所以新芽一抽出来就能长到一寸多长，且像针一般细长。只有长的茶芽才算是上品，因为茶芽长是茶树本身的养分及土壤肥力都很富足的缘故。像“雀舌”、“麦颗”，其实是最下等级的茶叶，由于北方人不懂，才误将其品评为好茶。我闲居山乡时，写过《茶论》，在《尝茶》诗中写道：“谁把嫩香名‘雀舌’，定知北客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。”

闽中小核荔枝
【原文】
闽中荔枝，核有小如丁香①者，多肉而甘，土人亦能为之。取荔枝木去其宗根②，仍火燔令焦，复种之，以大石抵其根，但令傍根得生，其核乃小，种之不复牙③。正如六畜去势，则多肉而不复有子耳。

【注释】
①丁香：指丁香荔，一种小核良种荔枝。
②宗根：最靠近根部的老本和主根。
③牙：同“芽”，发芽。

【译文】
福建地区的荔枝，核有小得像丁香荔的，肉多而甘甜，当地人也能种植这种荔枝。其办法是拿普通的荔枝树，把它的老本和主根取下来，又用火把它烤得焦煳煳的，再栽到地里去，并用大石头压住它的根，只让它从旁边生根，这样长出来的荔枝核就小，再种这种核也不再发芽。正如家畜被阉割去势后，就会多长肉而不再能繁殖后代。

芋梗治蜂毒
【原文】
挼 处士刘易①隐居王屋山，尝于斋中见一大蜂罥②于蛛网，蛛搏之，为蜂所螫③坠地。俄顷，蛛鼓腹欲裂，徐行入草。蛛啮芋④梗微破，以疮就啮处磨之，良久，腹渐消，轻躁如故。自后人有为蜂螫者，挼芋梗傅之则愈。

【注释】
①刘易：忻州（今山西忻县）人。博学好古，隐居不仕，卒于治平末年。
②罥（juàn）：被缠绕挂住。
③螫：旧读shì，今读zhé，同“蜇”，指毒虫用毒刺刺人、畜或其他生物。
④芋：俗称芋头。

【译文】
处士刘易隐居于王屋山，曾在书房内看到一只大蜂被蛛网挂住，蜘蛛搏击蜂子，反被蜂子蜇刺而坠落地上。不一会儿，蜘蛛腹部肿胀起来似乎要破裂，就慢慢爬到了草中。蜘蛛微微咬破了一条芋头的梗，把被毒刺的疮口靠到芋梗咬破处摩擦，过了一阵子，其腹部的肿胀逐渐消了下去，又和先前一样轻松狂躁。从那以后，人有被毒蜂蜇了的，揉搓芋梗敷在伤口上就能痊愈。

乌脚溪
【原文】
漳州①界有一水，号乌脚溪，涉者足皆如墨。数十里间水皆不可饮，饮则病瘴②，行人皆载水自随。梅龙图③公仪宦州县时，沿牒④至漳州，素多病，预忧瘴疠为害。至乌脚溪，使数人肩荷⑤之，以物蒙身，恐为毒水所沾。兢惕过甚，睢盱矍铄⑥，忽坠水中，至于没顶乃出之，举体黑如昆仑⑦。自谓必死，然自此宿病尽除，顿觉康健，无复昔之羸瘵⑧，又不知何也。

【注释】
①漳州：今福建漳州。
②瘴：瘴气，山林间湿热有毒、易致疾病的气。又称瘴疠。
③梅龙图：即梅挚。字公仪，成都新繁（今并入新都）人。官至龙图阁学士。
④沿牒：随牒，服从上级指派。犹今言职务调动。
⑤肩荷：用肩舆抬着。肩舆，即长竹竿夹椅子的代步工具。
⑥睢盱矍铄：惊视害怕的样子。
⑦昆仑：指“昆仑奴”，古人对南洋一带皮肤黝黑的人及非洲黑人的统称。按：此水能染黑人体，大约是因为麦角碱含量过高。此种物质能使人得黑脚病，引起皮肤坏疽。
⑧羸瘵（zhài）：病弱。

【译文】
漳州境内有一条河，叫做乌脚溪，蹚水过河的人，腿脚都会像被墨汁染过。数十里之间的水都不可饮用，饮用了就会得瘴气病，路过这里的人都随身自己带着饮用水。梅龙图公仪在州县为官时，调动到漳州，他素来多病，来之前就担心身体会更遭受瘴疠的伤害。至乌脚溪，让数人用肩舆抬着他过河，并用物品把全身蒙住，恐怕被有毒的水沾染。由于过分警惕，战战兢兢的，惊视水中，忽然掉了下去，以至于淹没了头顶才被捞出来，全身都黑得像是黑人。自以为必死无疑，然而从此以后，多年的旧病全都没有了，顿觉身体康健，不再像以前那样病弱，却又不明白这是什么缘故。