汉书新注卷七十三 韦贤传第四十三

　　【说明】本传叙述韦贤及其子韦玄成的言行。韦贤，邹鲁大儒。官至丞相，以老病辞官就第。韦玄成，少以父任为郎，官至丞相。曾受诏与诸儒杂论《五经》同异于石渠阁。韦氏以《诗》传家，故本传详于此。汉世以经术居相位，自公孙弘以后，以韦氏父子为代表。其为相无他材略，无甚业绩；只是韦玄成请罢郡国庙一疏，为相业中的突出之点，故班固详载之，并附匡衡、孔光、刘歆等人之议。传未之论有“司徒椽班彪日”云云，可知传论为班彪所作；传论只谈宗庙之制“因时施宜”，“考观诸儒之议，刘歆博而笃矣”，可以推断本传有关宗庙之议的材料，也是经班彪所整理而成文的。汉代士子，多以经术而钻营仕宦，而一旦做了官，就把经义扔在一边，也没有什么政绩。这说明，做官虽然要求有文化知识，但文化人当官也不一定能称职。　　

　　韦贤字长孺，鲁国邹人也(1)。其先韦孟，家本彭城(2)，为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊(3)。戊荒淫不遵道，孟作诗风(讽)谏。后遂去位，徒家于邹，又作一篇。其谏诗曰(4)：

　　(1)鲁国：汉诸侯王国。治鲁县(今山东曲阜)。邹：县名。在今山东邹县东南。(2)彭城：县名。今江苏徐州市。(3)为楚元王傅二句：韦贤初为楚元王傅，历相楚元王刘交、夷王刘吨客及王戊。楚，汉诸侯王国。(4)其谏诗曰：以下为韦孟《谏楚王戊诗》。

　　肃肃我祖(1)，国自豕韦(2)，黼衣朱绂(3)，四牡龙旂(4)。彤弓斯征(5)，抚宁遐荒(6)，总齐群邦，以翼大商(7)，迭彼大彭(8)，勋绩惟光。至于有周，历世会同(9)。王赦听谮(10)，实绝我邦(11)。我邦既绝，其政斯逸(12)，赏罚之行，非繇(由)王室。庶尹群后(13)，靡扶靡卫(14)，五服崩离(15)，宗周以队(坠)。我祖斯微，迁于彭城，在予小子，勤俟其生(16)，厄此嫚秦，来耜以耕。悠悠嫚秦，上天不宁，乃眷南顾，授汉于京(17)。

　　(1)肃肃：恭敬貌。我祖，指韦氏祖先。(2)豕韦：在商为豕韦氏。(3)黼(fǔ)衣：古代白与黑相间的花纹之礼服。绂(fú)：系印的丝带。(4)牡：雄性。这里指马。旂(qí)：古代旗帜的一种。(5)彤弓斯征：言受赐彤弓而得以专征伐。(6)遐荒：边远广大之地。(7)翼：辅佐。(8)迭：与“轶”同。本义为后车超越前车，引申为超越。大彭：相传为商代诸侯之一。(9)至于有周，历世会同：意谓继为周代诸侯，参与盟会之事。齐召南曰：豕韦显名夏商，《国语》《左传》有明文，至周以后，书传未见，若春秋战国数百年中，则诸书并无有国名豕韦者，韦孟谓“历世会同”，岂可信哉！(10)王赧：周赧王(？—前256)，东周国王。谮(zèn)：谗言。 (11)实绝我邦：谓绝豕韦氏。(12)逸：放也。令而不行谓之放。(13)庶尹：众官之长。群后：诸侯。(14)靡：不也。(15)五服：周称王、公、卿、大夫、士的服式。引申为诸侯卿士。(16)诶(xī)：作语助，犹“兮”。(17)乃眷南顾，授汉于京：意谓汉高祖刘邦起于丰沛，代秦而称帝。

　　放赫有汉(1)，四方有征，靡适不怀(2)，万国攸平。乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是辅。兢兢元王(3)，恭俭净一，惠此黎民，纳彼辅弼。飨(享)国渐世，垂烈于后(4)，乃及夷王，克奉其绪。咨命不永(5)，唯王统祀(6)，左右陪臣，此惟皇士(7)。

　　(1)於(wū)：叹美声。赫：明貌。(2)靡适：意谓无处。怀：思也，来也。(3)兢兢：谨慎貌。元王：指楚元王刘交。刘邦的同父少弟。(4)享国渐世，垂烈于后：楚元王立渐及一世而薨，垂遗业于后嗣。三十年为一世。元王立二十七年而薨，故言渐世。烈：遗业。(5)咨命不永：可叹夷王刘郢客寿命不长。夷王立四年而薨。咨(zī)：嗟叹。永：长也。(6)唯王统祀：谓王戊嗣位。(7)皇：正也。

　　如何我王，不思守保(1)，不惟履冰(2)，以继祖考！邦事是废，逸游是娱，犬马繇繇(悠悠)(3)，是放是驱(4)。务彼鸟兽，忽此稼苗，烝民以匮，我王以媮(愉)，所弘非德，所亲非悛，唯囿是恢(5)，唯谀是信(6)。睮睮谄夫(7)，咢咢(谔谔)黄发(8)，如何我王，曾不是察！既藐下臣(9)，追欲从(纵)逸，嫚彼显祖，轻兹削黜。

　　(1)守保：谓保住王位。(2)不惟履冰：言不思念谨慎如履薄冰之义。(3)悠悠：自得貌。(4)放：言放大。驱：言驱马。(5)恢：大也。(6)谀：指谗言。(7)愉愉(yu)：谄媚貌。(8)谔谔：直言争辩。黄发：指老人。(9)藐：疏远之义。下臣：韦孟自称。

　　嗟嗟我王，汉之睦亲(1)曾不夙夜，以休令闻(2)！穆穆天子，临尔下士，明明群司，执宪靡顾(3)。正遐繇(由)近(4)，殆其怙兹(5)，嗟嗟我王，易不此思(6)！

　　(1)睦亲：近亲。(2)休：美也。令闻：好名声。(3)执宪靡顾：执天子之法而无所顾虑。(4)正遐由近：意谓欲正远人当由近亲始。(5)殆其估兹：言危殆在于王戊怙恃与汉近亲而不谨慎。(6)曷：何也。

　　非思非鉴，嗣其罔则(1)，弥弥其失(逸)(2)，岌岌其国(3)。致冰匪霜(4)，致队(坠)靡嫚(慢)(5)，瞻惟我王，昔靡不练(6)。兴国救颠(7)，孰违悔过(8)，追思黄发，秦缪以霸(9)。岁月其徂(10)，年其逮蒿(11)，於昔君子，庶显于后(12)。我王如何，曾不斯览！黄发不近(13)，胡不时监(鉴)(14)！

　　(1)非思非鉴，嗣其罔则：不思鉴戒之义，使后嗣无所效法。(2)弥弥：犹“稍稍”。(3)岌岌：危险貌。(4)致冰匪霜：言坚冰之成，起于微霜。(5)致坠靡慢：陨坠之咎，无不由于怠慢。(6)昔：“时”字之误(王文彬说)。练：熟练。时靡不练：无时不熟练。意谓时刻牢记。(7)颠：颠覆。(8)亲违悔过：意谓无如悔过自新。(9)秦缪：即秦穆公(？—前621)，春秋时秦国君。曾称霸西戎。(10)徂(cú)：逝也。(11)逮：及也。耇(gǒu)：老；寿。(12)庶显于后：庶几光显于后世。(13)黄发不近：谓疏远老人。(14)胡：何也。鉴：鉴戒。

　　其在邹诗曰：

　　微微小子，既耇县陋，岂不牵位(1)，秽我王朝。王朝肃清，唯俊之庭，顾瞻余躬，惧秽此征(2)。

　　(1)牵位：言留恋禄位。(2)惧秽此征：恐已污秽王朝，于此便退去。征：远行，长行。

　　我之退征，请于天子，天子我恤，矜我发齿。赫赫天子，明哲且仁，悬车之义，以洎小臣(1)。嗟我小子，岂不怀土？庶我王寤(悟)，越迁于鲁(2)。

　　(1)洎：及也。(2)庶我王悟，越迁于鲁：意谓庶几王能觉悟，还而辅之，迁居于鲁。

　　即去祢祖，惟怀惟顾(1)，祁祁我徒(2)，戴负盈路(3)。爰戾于邹(4)，剪茅作堂，我徒我环(5)，筑室于墙。

　　(1)既去祢祖，惟怀惟顾：意谓离开父祖旧居，所以怀念。祢：父庙称祢。(2)祁祁：众貌。徒：学徒。(3)戴负：谓随从迁徙。(4)戾至也。(5)环：绕也。

　　我既迁逝，心存我旧，梦我渎上(1)，立于王朝，其梦如何？梦争(诤)王室(2)。其争(诤)如何？梦王我弼(3)。寤(悟)其外邦(4)，叹其喟然，念我祖考，泣涕其涟(5)。微微老夫，咨既迁绝(6)，洋洋仲尼(7)，视(示)我遗烈(8)。济济邹鲁，礼义唯恭，诵习弦歌，于异他邦(9)。我虽鄙耇，心其好而(10)，我徒侃尔(11)，乐亦在而。

　　(1)梦我渎上：谓我在渎上做梦。渎上：韦孟所居彭城东里名。(2)诤王室：言诤谏于王室。(3)弼：违背。我弼：违背于我。(4)悟其外邦：意谓梦在王朝，觉醒乃知在邹。(5)涟：泣下貌。(6)咨：嗟叹。绝：谓与旧居绝。(7)洋洋：美盛貌。仲尼：孔子(前551—前479年)之字。(8)遗烈：遗业。(9)于：犹“以”。(10)而：表语气。略同于“兮”。(11)侃：和乐貌。

　　孟卒于邹。或曰其子孙好事(1)，述先人之志而作是诗也。

　　(1)或曰：这是班氏存异说。

　　自孟至贤五世。贤为人质朴少欲，笃志于学，兼通《礼》、《尚书》，以《诗》教授，号称邹鲁大儒。征为博士，给事中，进授昭帝《诗》，稍迁光禄大夫詹事(1)，至大鸿胪。昭帝崩，无嗣，大将军霍光与公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，贤以与谋议(2)，安宗庙。赐爵关内侯，食邑。徙为长信少府(3)。以先帝师，甚见尊重。本始三年(4)，代蔡义为丞相，封扶阳侯(5)，食邑七百户。时贤七十余，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨(6)，赐黄金百斤，罢归，加赐弟(第)一区(7)。丞相致仕自贤始。年八十二薨，谥曰节侯。

　　(1)詹事：官名。职掌皇后、太子家事。(2)与谋议：言参与废昌邑王立宣帝之谋议。(3)长信少府：官名。为太后官属。长信：太后所居宫名。(4)本始三年：即前71年。(5)扶阳：县名。在今安徽淮北市东北。(6)地节三年：即前67年。(7)第：宅第；大住宅。

　　贤四子：长子方山为高寝令(1)，早终；次子弘，至东海太守(2)；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：“遗子黄金满籯(3)，不如一经(4)。”

　　(1)高寝令：陈直说，“高寝令与《田千秋传》高庙寝郎，及《冯参传》谓陵寝中郎相似，皆属于太常所管领之诸庙陵寝长丞范围之内。”(2)东海：郡名。治郯县(在今山东郯城西北)。(3)籯(yíng)：竹器。可盛物。(4)经：指儒家经典。

　　玄成字少翁，以父任为郎，常侍骑(1)。少好学，修父业，尤谦逊下士。出遇知识步行(2)，辄下从者(3)，与载送之，以为常。其接人，贫贱者益加敬，繇(由)是名誉日广。以明经擢为谏大夫，迁大河都尉(4)。

　　(1)常侍骑：言常常侍从天子车骑。(2)知识：谓认识之人，即朋友。(3)下从者：谓令从者下车。(4)大河：郡名。在今山东济宁市一带。

　　汉武帝元鼎元年除济东国而名大河郡，凡六十五年，至宣帝甘露二年改为东平国。

　　初，玄成兄弘为大常丞，职奉宗庙，典诸陵邑，烦剧多罪过。父贤以弘当为嗣，故敕令自免。弘怀谦(1)，不去官。及贤病笃，弘竟坐宗庙事系狱，罪未决(2)。室家问贤当为后者(3)，贤恚恨不肯言。于是贤门下生博士义倩等与宗家计议(4)，共矫贤令(5)，使家丞上书言大行(6)，以大河都尉玄成为后。贤薨，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳(佯)为病狂，卧便利(7)，妄笑语昏乱。征至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。大鸿胪奏状，章下丞相御史案验。玄成素有名声，士大夫多疑其欲让爵辟(避)兄者。案事丞相史乃与玄成书曰(8)：“古之辞让，必有文义可观，故能垂荣于后。今子独坏容貌，蒙恥辱，为狂痴，光曜暗而不宣。微哉！子之所托名也。仆素愚陋，过为宰相执事(9)，愿少闻风声(10)。不然，恐子伤高而仆为小人也(11)。”玄成友人侍郎章亦上疏言：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿在其志(12)，使得自安衡门之下(13)。”而丞相御史遂以玄成实不病，劾奏之。有诏勿劾，引拜。玄成不得已受爵。宣帝高其节，以玄成为河南太守(14)。兄弘泰山都尉(15)，迁东海太守。

　　(1)谦：“嫌”字之误。怀嫌：意谓内心欲避冀父死嗣侯之嫌。(2)决：判决；定罪。(3)室家：意谓家人。(4)宗家：指韦贤之同族。(5)矫：托也。(6)大行：官名。汉武帝太初元年更名行人为大行令。属大鸿胪。(7)便利：大小便。(8)案事丞相史：即案验韦玄成事之丞相史(丞相的属吏)。(9)过：犹“谬”。(10)此谓使微闻外间疑议，自知改悔(王先谦说)。(11)伤高：意谓欲高蹈而被动。为人小：指揭发其隐私。(12)枉：屈也。(13)衡门：谓横一木于门上，贫者之所居。(14)河南：郡名。治洛阳(在今河南洛阳市东)。(15)泰山：郡名。治奉高(在今山东泰安市东)。

　　数岁，玄成征为未央卫尉(1)，迁太常(2)。坐与故平通侯杨恽厚善(3)，恽诛，党友皆免官。后以列侯侍祀孝惠庙，当晨入庙，天雨淖(4)，不驾驷马车而骑至庙下。有司劾奏，等辈数人皆削爵为关内侯(5)。玄成自伤贬黜父爵，叹曰：“吾何面目以奉祭祀！”作诗自劾责，曰(6)：

　　(1)未央卫尉：官名。掌未央宫警卫。(2)太常：官名。汉九卿之一，掌宗庙礼仪，兼掌选试博士。(3)杨浑：杨敞之子。本书卷六十六有其传。(4)淖：谓道路泥泞。(5)等辈：同辈。(6)以下是韦玄成《自劾诗》。

　　赫矣我祖，侯于豕韦，赐命建伯(1)，有殷以绥(2)。厥绩既昭，车服有常，朝宗商邑，四牡翔翔(3)。德之令显，庆流于裔，宗周至汉，群后历世(4)。

　　(1)建：立也。建伯：立为诸侯。(2)绥：安也。(3)翔翔：安舒貌。(4)群后历世：言历代有爵位。

　　肃肃楚傅，辅翼元、夷(1)，厥驷有庸(2)，惟慎惟祗(3)。嗣王孔佚(逸)(4)，越迁于邹，五世圹僚(5)，至我节侯(6)。

　　(1)元、夷：指楚元王、夷王。(2)驷：驷马。庸：功也。(3)祗：敬也。(4)嗣王：指楚王戊。孔：甚也。(5)五世圹僚：谓韦氏自孟至贤五世无官。圹；空也。(6)节侯：韦贤谥号。

　　惟我节侯，显德逻闻，左右(佐佑)昭、宣(1)，五品以训(2)。既耇致位(3)，惟懿惟矣(4)，厥赐祁祁(5)，百金洎馆(6)。国彼扶阳，在京之东，惟帝是留，政谋是从。绎绎六辔(7)，是列是理，威仪、济济，朝享天子。天子穆穆(8)，是宗是师(9)，四方逻尔(迩)(10)，观国之辉。

　　(1)佐佑：言为相。(2)五品：五教。(3)即耇致位：言以年老致仕。(4)懿：美也。奂：盛也。(5)祁祁：众多貌。(6)百金：黄金百斤。洎：及也。馆：指宅第。(7)绎绎：和调貌。(8)穆穆：仪容端庄。(9)宗：尊也。是宗是师：言尊之为师。(10)遐迩：远近。

　　茅土之继，在我俊兄，惟我俊兄，是让是形(1)。於休厥德(2)，於赫有声，致我小子，越留于京(3)。惟我小子，不肃会同(4)，情彼车服，黜此附庸(5)。

　　(1)是让是形：言谦让之德显然。(2)休：美也。(3)致我小子二句：致爵位于己，而留在京师。(4)肃：敬也。(5)附庸：小国之称，指扶阳侯国(吴恂说)。

　　赫赫显爵，自我队(坠)之；微微附庸，自我招之(1)。谁能忍愧，寄之我颜；谁将遐征，从之夷蛮。于赫三事(2)，匪俊匪作(3)，於蔑小子(4)，终焉其度(5)。谁谓华高，企其齐而(6)；谁谓德难，厉(励)其庶而(7)。嗟我小子，天贰其尤(8)，队(坠)彼令声，申此择辞(9)。四方群后，我监(鉴)我视(10)，威仪车服，唯肃是履！

　　(1)招：疑“抎”字之误(吴恂说)。抎(yǎn)，失坠。(2)三事：指三公之位。(3)匪俊匪作：言以俊杰为之。(4)蔑：轻蔑。(5)度：居也。(6)此谓华山虽高，企仰则能齐观。华：华山。(7)谁谓德难二句：意谓道德虽难，勉励而庶几可及。(8)于贰其尤：言以往不诚，以致此过。于：以往。贰：言心不专一，即不诚一。尤；过之。(9)择辞：可挑选之辞。 (10)我鉴我视：言以我为鉴戒。

　　初，宣帝宠姬张婕好男淮阳宪王好政事，通法律，上奇其材，有意欲以为嗣，然用太子起于细微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感风(讽)宪王，辅以礼让之臣，乃召拜玄成为淮阳中尉(1)。是时王未就国，玄成受诏，与太子太傅萧望之及《五经》诸儒杂论同异于石渠阁(2)，条奏其对。及元帝即位，以玄成为少府，迁太子太傅，至御史大夫。永光中(3)，代于定国为丞相(4)。贬黜十年之间(5)，遂继父相位，封侯故国，荣当世焉。玄成复作诗，自著复玷缺之艰难，因以戒示子孙，曰(6)：

　　(1)淮阳中尉：官名。掌淮阳王国的武职。(2)玄成受诏二句：谓韦玄成参与石渠阁会议。萧望之：本书有其传。(3)永光：汉元帝年号，共五年(前43—前39)。(4)为丞相：韦玄成为相，始于永光二年(前42)。(5)贬黜十年之间：韦玄成自甘露元年(前53)免太常及削爵，至永光二年(前42)为相，为十二年。(6)曰：下文为韦玄成《戒子孙诗》。

　　於肃君子，既令厥德(1)，仪服此恭，棣棣其则(2)。咨余小子，既德靡逮(3)，曾是车服，荒嫚以队(坠)。

　　(1)君子：此称其父韦贤。古人称其先人曰君子。(2)棣棣：亦作“逮逮”。雍容娴雅貌。(3)既德靡逮：言德不及其父。逮：及也。

　　明明天子，俊德烈烈，不遂我遗，恤我九列(1)。我既兹恤，惟夙惟夜(2)，畏忌是申(3)，供事磨情。天子我监(鉴)(4)，登我三事(5)，顾我伤队(坠)，爵复我旧。

　　(1)九列：九卿之列，谓少府。(2)惟夙惟夜：言早晚自戒。(3)申：言自约束。(4)鉴察也。(5)三事：三公之位，谓丞相。

　　我既此登，望我旧阶，先后兹度(1)，涟涟孔怀(2)。司直御事(3)，我熙我盛(4)；群公百僚，我嘉我庆。于异卿士，非同我心(5)，三事惟艰，莫我肯矜(6)。赫赫三事，力虽此毕，非我所度，退其罔日(7)。昔我之队(坠)，畏不此居，今我度兹，戚戚其惧。

　　(1)先后：即先君，指亡父。兹度：居此位(丞相)。(2)涟涟：泪流不止貌。孔怀：十分怀念；缅怀。(3)司直：丞相司直。御事：办事人员。(4)熙：兴也。我熙我盛：意谓以我复爵为光耀门楣之事。(5)于异卿士，非同我心：谓卿士与自己的想法不一。(6)三事惟艰，莫我肯矜：谓身居相位而怕不能胜任。(7)退其罔日：言贬退无日。(8)戚戚：忧惧貌。

　　嗟我后人，命其靡常(1)，靖享尔位(2)，瞻仰靡荒(3)。慎尔会同，戒尔车服，无惰尔仪，以保尔域(4)。尔无我视，不慎不整；我之此复(5)，惟禄之幸(6)。於戏(呜呼)后人，惟隶惟栗(7)。无忝显祖，以蕃汉室！

　　(1)命其靡常：言天命无常。(2)靖：谋也。享：当也。(3)靡：不也。荒：荒怠。(4)域：指封邑。(5)复：言复爵位。(6)幸：幸运。(7)肃：恭敬。栗：戒惧。

　　玄成为相七年，守正持重不及父贤，而文采过之。建昭三年薨(1)，谥曰共侯。初，贤以昭帝时徒平陵(2)，玄成别徙杜陵(3)，病且死，因使者自白曰：“不胜父子恩，愿乞骸骨，归葬父墓。”上许焉。

　　(1)建昭三年：即前36年。(2)平陵：县名。在今陕西咸阳市西北。(3)杜陵：县名。在今陕西西安市东南。

　　子顷侯宽嗣。薨，子僖侯育嗣。薨，子节侯沈嗣。自贤传国至玄孙乃绝。玄成兄高寝令方山子安世历郡守，大鸿胪，长乐卫尉，朝廷称有宰相之器，会其病终。而东海太守弘子赏亦明《诗》。哀帝为定陶王时，赏为太傅。哀帝即位。赏以旧恩为大司马车骑将军，列为三公(1)，赐爵关内侯，食邑千户，亦年八十余，以寿终。宗族至吏二千石者十余人。

　　(1)为：疑作“于”(宋祁说)。

　　初，高祖时，令诸侯王都皆立太上皇庙。至惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊孝文庙为太宗庙，行所尝幸郡国各立太祖、太宗庙。至宣帝本始二年(1)，复尊孝武庙为世宗庙，行所巡狩亦立焉。凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所(2)。而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙(3)，并为百七十六。又园中各有寝、便殿(4)。日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝，日四上食；庙，岁二十五祠；便殿，岁四祠。又月一游衣冠(5)。而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太昭、卫思后、戾太子、戾后各有寝园(6)，与诸帝合，凡三十所。一岁祠，上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七，养牺牲卒不在数中。

　　(1)本始二年：前72年。(2)合百六十七所：宗庙之总数。(3)太上皇：汉高祖刘邦之父。悼皇考：宣帝之父，即史皇孙。(4)寝：陵上正殿。便殿：寝侧之别殿。(5)游衣冠：先帝衣冠，每月出游一次。(6)昭灵后：高祖母，见《高帝纪》。武哀王：高祖兄伯。昭哀后：高祖姐，见本书《吕后纪》。卫思后：戾太子母。戾后：即史良娣，见本书《宣帝纪》、《武五子传》。

　　至元帝时，贡禹奏言：“古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。及郡国庙不应古礼，宜正定。”天子是其议，未及施行而禹卒。永光四年(1)，乃下诏先议罢郡国庙，曰：“朕闻明王之御世也。遭时为法，因事制宜。往者天下初定，远方未宾，因尝所亲以立宗庙(2)，盖建威销萌(3)，一民之至权也(4)。今赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀，殆非皇天祖宗之意，朕甚惧焉。传不云乎？‘吾不与祭，如不祭(5)。’其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。”丞相玄成、御史大夫郑弘，太子太傅严彭祖、少府欧阳地余、谏大夫尹更始等七十人皆曰：“臣闻祭，非自外至者也，繇(由)中出，生于心也(6)。故唯圣人为能飨帝(7)，孝子为能飨亲。立庙京师之居，躬亲承事，四海之内各以其职来助祭，尊亲之大义，五帝三王所共，不易之道也。《诗》云：‘有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆(8)。’《春秋》之义，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土诸侯。臣等愚以为宗庙在郡国，宜无修，臣请勿复修。”奏可。因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。

　　(1)永光四年：即前40年。(2)亲：谓亲至之处。(3)销萌：消除逆乱之萌生。(4)一民之至权：意谓加强集权。(5)“吾不与祭，如不祭”：见《论语·八佾篇》。与：参与。(6)祭，非自外至者也等句：意谓祭祀在于心诚。(7)飨(xiǎng)：祭献。(8)“有来雍雍”等诗句：见《诗经·周颂、雍》。有：语助词。来：指助祭的诸侯等来之时。雍雍：和也。至：指诸侯等来到宗庙。止：语气词。肃肃：敬也。相：助祭之人。辟公：指诸侯。天子：主祭的周王。穆穆：容止端庄貌。

　　罢郡国庙后月余，复下诏曰：“盖闻明王制礼，立亲庙四，祖宗之庙，万世不毁，所以明尊祖敬宗，著亲亲也(1)。朕获承祖宗之重，惟大礼未备，战栗恐惧，不敢自专，其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议。”玄成等四十四人奏议曰：“《礼》，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖，以下(2)，五庙而迭毁，毁庙之主臧乎太祖(3)，五年而再殷祭(4)，言一禘一袷也(5)。袷祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖，父为昭，子为穆(6)，孙复为昭，古之正礼也。祭义曰：‘王者禘其祖自出，以其祖配之，而立四庙(7)。’言如受命而王，祭天以其祖配(8)，而不为立庙，亲尽也。立亲庙四，亲亲也。亲尽而迭毁，亲疏之杀(9)，示有终也。周之所以七庙者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。非有后稷始封，文、武受命之功者，皆当亲尽而毁。成王成二圣之业(10)，制礼作乐，功德茂盛，庙犹不世(11)，以行为谥而已(12)。《礼》，庙在大门之内，不敢远亲也(13)。臣愚以为高帝受命定天下，宜为帝者太祖之庙，世世不毁，承后属尽者宜毁，今宗庙异处，昭穆不序，宜入就太祖庙而序昭穆如礼。太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁，皇考庙亲未尽(14)，如故。”大司马车骑将军许嘉等二十九人以为孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帮(孥)，不私其利，出美人，重绝人类，宾赐长老(15)，收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙。廷尉忠以为孝武皇帝改正朔(16)，易服色，攘四夷，宜为世宗之庙。谏大夫尹更始等十八人以为皇考庙上序于昭穆(17)，非正礼，宜毁。

　　(1)著：明也。(2)以下：疑此上有“继太祖”三字(宋祁、王念孙说)。(3)臧：善也。(4)殷：大也。(5)禘(dì)、袷(xiá)：皆帝王宗庙之大祭。(6)昭穆：古代宗法制中宗庙次序，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按此规定排列行礼。(7)而立四庙：此上疑有脱简，或说当有“诸侯及其太祖”六字(刘攽、吴澄说)。(8)配：其下疑有“之”字(宋祁说)。(9)杀(shài)：渐衰。(10)二圣：指周文王、周武王。(11)不世：谓毁。(12)以行为谥：所谓“成王”，乃以行表谥。(13)远：离也。(14)皇考庙亲未尽：悼皇考(史皇孙)乃元帝之祖，故曰亲未尽。(15)宾：疑为“赏”字之误(宋祁、王念孙说)。(16)宗：尹忠，字子宾，魏郡人。(17)皇考庙：即悼皇考(史皇孙)庙。

　　于是上重其事(1)，依违者一年(2)，乃下诏曰：“盖闻王者祖有功而宗有德，尊尊之大义也；存亲庙四，亲亲之至恩也。高皇帝为天下诛暴除乱，受命而帝，功莫大焉。孝文皇帝国为代王，诸吕作乱，海内摇动，然群臣黎庶靡不一意，北面而归心，犹谦辞固让而后即位，削乱秦之迹，兴三代之风，是以百姓晏然，咸获嘉福，德莫盛焉。高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世承祀，传之无穷，朕甚乐之。孝宣皇帝为孝昭皇帝后，于义一体(3)。孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽，其正礼仪(4)。”玄成等奏曰：“祖宗之庙世世不毁，继祖以下，五庙而迭毁。今高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝为昭，孝武皇帝为穆，孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭。皇考庙亲未尽。太上、孝惠庙皆亲尽，宜毁。太上庙主宜瘗园，孝惠皇帝为穆，主迁于太祖庙，寝园皆无复修。”奏可。

　　(1)重：难也。(2)依违：言不决。(3)教宣皇帝为孝昭皇帝后二句：意谓孝宣为昭帝后，不得复顾私亲而以皇考庙上序于昭穆。(4)“诏曰”至于此。此诏独取许嘉、尹更始之议。

　　议者又以为《清庙》之诗言交神之礼无不清静(1)，今衣冠出游，有车骑之众，风雨之气，非所谓清静也。“祭不欲数，数则渎，读则不敬(2)。”宜复古礼，四时祭于庙，诸寝园日月间祀皆可勿复修。上亦不改也。明年，玄成复言：“古者制礼，别尊卑贵贱，国君之母非嫡不得配食，则荐于寝，身没而已。陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定迭毁，序昭穆，大礼既定，孝文太后、孝昭太后寝祠园宜如礼勿复修。”奏可。

　　(1)《清庙》之诗：《诗·周颂》之诗篇。这是周王祭祀宗庙所谓的乐歌。(2)“祭不欲数”三句：见《礼记·祭义》。渎：烦也。

　　后岁余，玄成薨，匡衡为丞相(1)。上寝疾，梦祖宗谴罢郡国庙，上少弟楚孝王亦梦焉。上诏问衡(2)，议欲复之，衡深言不可。上疾久不平，衡惶恐(3)，祷高祖、孝文、孝武庙曰：“嗣曾孙皇帝恭承洪业(4)，夙夜不敢康宁，思育休烈，以章祖宗之盛功。故动作接神，必因古圣之经。往者有司以为前因所幸而立庙，将以系海内之心，非为尊祖严亲也。今赖宗庙之灵，六合之内莫不附亲，庙宜一居京师，天子亲奉，郡国庙可止毋修。皇帝祗肃旧礼，尊重神明，即告于祖宗而不敢失(5)。今皇帝有疾不豫，乃梦祖宗见戒以庙，楚王梦亦有其序(6)，皇帝悼惧，即诏臣衡复修立。谨案上世帝王承祖祢之大礼皆不敢不自亲。郡国吏卑贱，不可使独承。又祭礼之义以民为本，间者岁数不登，百姓困乏，郡国庙无以修立。《礼》，凶年则岁事不举，以祖祢之意为不乐，是以不敢复。如诚非礼义之中(7)，违祖宗之心，咎尽在臣衡，当受其殃，大被其疾，队(坠)在沟读之中。皇帝至孝肃慎，宜蒙祐福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察右飨皇帝之孝，开赐皇帝眉寿亡(无)疆，令所疾日廖，平复反常(3)，永保宗庙，天下幸甚！”

　　(1)匡衡：本书卷八十一有其传。(2)诏：疑作“召”。宋祁曰：“诏”字南本浙本作“召”。(3)恐：疑作“惧”(宋祁说)。(4)曾孙：此称不以世次言。曾，重也。(5)不敢失：谓不敢失礼。(6)序：谓端绪。(7)如：若也。(8)眉寿：言寿考而眉秀。(9)反：犹“还”。

　　又告谢毁庙曰(1)：“往者大臣以为在昔帝王承祖宗之休典(2)，取象于天地，天序五行，人亲五属(3)，天子奉天，故率其意而尊其制。是以禘尝之序，靡有过五。受命之君躬接于天，万世不堕(4)。继烈以下(5)，五庙而迁，上陈太祖，间岁而袷(6)，其道应天，故福禄永终。太上皇非受命而属尽，义则当迁。又以为孝莫大于严父，故父之所尊子不敢不承，父之所异子不敢同。礼，公子不得为母信(伸)(7)，为后则于子祭，于孙止(8)，尊祖严父之义也。寝日四上食，园庙间祠，皆可亡(无)修。皇帝思慕悼惧，未敢尽从。惟念高皇帝圣德茂盛，受命溥将(9)，钦若稽古(10)，承顺天心，子孙本支，陈锡无疆(11)。诚以为迁庙合祭，久长之策，高皇帝之意，乃敢不听(12)？即以令日迁太上、孝惠庙，孝文太后、孝昭太后寝(13)，将以昭祖宗之德，顺天人之序，定无穷之业。今皇帝未受兹福，乃有不能共(供)职之疾。皇帝愿复修承祀，臣衡等咸以为礼不得(14)。如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意，罪尽在臣衡等，当受其咎。今皇帝尚未平，诏中朝臣具复毁庙之文。臣衡中朝臣咸复以为天子之祀义有所断，礼有所承，违统背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不飨。《六艺》所载(15)，皆言不当，无所依缘，以作其文。事如失指，罪乃在臣衡，当深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福，嘉气日兴，疾病平复，永保宗庙，与天亡(无)极，群生百神，有所归息(16)。”诸庙皆同文。

　　(1)毁庙：已毁之庙。(2)休：美也。典：法也。(3)五属：谓同属之五服，以亲疏为差等，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等之称。(4)堕：毁也。(5)继烈：谓始嗣位者。(6)间岁：隔一年。(7)信：读曰“伸”。(8)于子祭，于孙止：《春秋穀梁传》隐公五年云：“礼：庶子为君，为其母筑宫，使公子主其祭也。于子祭，于孙止。(9)溥：广也。将：大也。《诗·商颂·烈祖篇》有“我受命浦将”句。(10)钦：敬也。若：善也。稽：考也。《尚书·虞书·尧典》有“若稽古帝尧”、“钦若吴天”句。(11)“子孙本支，陈锡无疆”：《诗经·大雅·文王篇》曰：“陈锡载周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。”本：谓本宗。支：谓支子。陈：敷也。(12)乃敢不听：不敢不听从。(13)今日：吉日。(14)为礼不得：谓于礼不合。(15)《六艺》：《六经》。(16)息：止也。

　　久之，上疾连年，遂尽复诸所罢寝庙园，皆修祀如故。初，上定迭毁礼，独尊孝文庙为太宗，而孝武庙亲未尽，故未毁。上于是乃复申明之，曰：“孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗，损益之礼，不敢有与(预)焉。他皆如旧制。”唯郡国庙遂废云。

　　元帝崩，衡奏言：“前以上体不平，故复诸所罢词，卒不蒙福(1)。案卫思后、戾大子、戾后园，亲未尽(2)。孝惠、孝景庙亲尽，宜毁。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，请悉罢，勿奉。”奏可。初，高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园官，故定著令，敢有擅议者弃市。至元帝改制，蠲除此令。成帝时以无继嗣，河平元年复复太上皇寝庙园(3)，世世奉祠。昭灵后、武哀王、昭哀后并食于太上寝庙如故，又复擅议宗庙之命。

　　(1)卒：终也。(2)亲未尽：意谓不当毁。(3)河平元年：前128年。复复：又恢复。

　　成帝崩，哀帝即位。丞相孔光、大司空何武奏言(1)：“永光五年制书(2)，高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗。建昭五年制书(3)，孝武皇帝为世宗。损益之礼，不敢有与(预)。臣愚以为迭毁之次，当以时定，非令所为擅议宗庙之意也。臣请与群臣杂议。”奏可。于是，光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下，五庙而迭毁，后虽有贤君，犹不得与祖宗并列。子孙虽欲褒大显扬而立之，鬼神不飨也。孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁。

　　(1)孔光：本书卷八十一有其传。何武：本书卷八十六有其传。(2)永光五年：前39年。制书：帝王诏书的一种。(3)建昭五年：前34年。

　　太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰(1)：“臣闻周室既衰，四夷并侵，猃狁最强，于今匈奴是也。至宣王而伐之，诗人美而颂之曰‘薄伐猃狁，至于太原(2)’，又曰‘啴啴推推，如霆如雷，显允方叔，征伐猃狁，荆蛮来威(3)’，故称中兴。及至幽王，犬戎来伐(4)，杀幽王，取宗器(5)。自是之后，南夷与北夷交侵，中国不绝如线(6)。《春秋》纪齐桓南伐楚(7)，北伐山戎(8)，孔子曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣(9)。’是故弃桓之过而录其功，以为伯(霸)首。及汉兴，冒顿始强(10)，破东胡(11)，禽(擒)月氏(12)，并其土地，地广兵强，为中国害。南越尉佗总百粤(13)，自称帝。故中国虽平，犹有四夷之患，且无宁岁。一方有急，三面救之，是天下皆动而被其害也。孝文皇帝厚以货赂，与结和亲，犹侵暴无已。甚者，兴师十余万众，近屯京师及四边，岁发屯备虏，其为患久矣，非一世之渐也。诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。匈奴所杀郡守都尉，略取人民，不可胜数。孝武皇帝愍中国疲劳无安宁之时，乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属(14)，南灭百粤，起七郡(15)；北攘匈奴，降昆邪十万之众(16)，置五属国，起朔方(17)，以夺其肥饶之地；东伐朝鲜，起玄菟、乐浪(18)，以断匈奴之左臂；西伐大宛(19)，并三十六国，结乌孙(20)，起敦煌、酒泉、张掖(21)，以鬲(隔)婼羌(22)，裂匈奴之右肩。单于孤特(23)，远遁于幕(漠)北。四垂(陲)无事，斥地远境(24)，起十余郡。功业既定，乃封丞相为富民侯(25)，以大安天下，富实百姓，其规(模)可见。又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之。单于守藩，百蛮服从，万世之基也，中兴之功未有高焉者也。高帝建大业，为太祖；孝文皇帝德至厚也，为文太宗，孝武皇帝功至著也，为武世宗；此孝宣帝所以发德音也。《礼记·王制》及《春秋穀梁传》，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；此丧事尊卑之序也，与庙数相应。其文曰：‘天子三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。’故德厚者流光，德薄者流卑(26)。《春秋左氏传》曰：‘名位不同，礼亦异数’。自上以下，降杀以两，礼也。七者，其正法数，可常数者也。宗不在此数中。宗，变也(27)，苟有功德则宗之，不可预为设数。故于殷，太甲为太宗(28)，大戊曰中宗(29)，武丁曰高宗(30)。周公为《毋逸》之戒(31)，举殷三宗以劝成王。繇(由)是言之，宗无数也，然则所以劝帝者之功德博矣。以七庙言之，孝武皇帝未宜毁；以所宗言之，则不可谓无功德。《礼记》祀典曰：‘夫圣王之制祀也，功施于民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之(32)。’窃观孝武皇帝，功德皆兼而有焉。凡在于异姓，犹将特祀之，况于先祖？或说天子五庙无见文，又说中宗、高宗者，宗其道而毁其庙。名与实异，非尊德贵功之意也。《诗》云‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇(33)。’思其人犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？迭毁之礼自有常法，无殊功异德，固以亲疏相推及。至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚说定也。孝宣皇帝举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。”上览其议而从之。制曰：“太仆舜、中垒校尉歆议可。”

　　(1)刘歆：本书卷三十六有其传。(2)“薄伐猃狁”二句：见《诗经·小雅·六月》。薄：借为搏，击也。太原：地名，在今甘肃东北部(今陕西与宁夏之间)。(3)“啴啴推推”等句：见《诗经·小雅·采芑》。啴啴(tāntān)：车行声。推推：盛也。显：高贵。允：借为骏，大也。方叔：周宣王的大臣。荆蛮：指古代楚国。来：犹“乃”。威：通“畏”。(4)犬戎：古戎族的一支，殷周时处于我国西部。(5)宗器：宗庙之器。(6)线：缕也。(7)齐桓：齐桓公，春秋时齐国君，五霸之一。(8)山戎：亦称北戒，我国古代北方民族之一，处于今河北省东部。(9)“微管仲”二句：见《论语·宪问篇》。意谓无管仲佐齐桓公征讨，则中原将为夷狄。微：无也。被发左袄：古代夷狄之俗。(10)冒顿(mòdú)：汉初匈奴单于之一，匈奴族之杰出人物。(11)东胡：我国占代东北部民族之一。(12)月氏(ròuzhī)：我国古代西北部民族之一。(13)南越：本书卷九十五有其传。(14)大将军：卫青。骠骑：骠骑将军霍去病。伏波：伏波将军路博德。楼船：楼船将军杨仆。(15)七郡：当为“九郡”，即：儋耳、珠崖、南海、苍梧、郁林、合浦、交址、九真、日南九郡。(16)昆邪：匈奴的王号之一。(17)朔方：城名。在今内蒙古鸟位特前旗东南。(18)玄菟、乐浪：皆郡名。玄菟郡治夫租(今朝鲜咸兴)。乐浪治朝鲜(今朝鲜平壤南)。(19)大宛：西域国名。在今中亚费尔干纳盆地。(20)乌孙：古族名。最初在祁连、敦煌间，公元前2世纪左右西迁至今伊犁河和伊塞克湖一带。(21)敦煌、酒泉、张掖：皆郡名。敦煌郡治敦煌(在今甘肃敦煌西)。酒泉郡治禄福(今甘肃酒泉)。张掖郡治得(今甘肃张掖西北)。(22)憀(ruò)羌：汉西域城国。在今新疆东南部。(23)孤特：孤立无援。(24)斥：开也。远：广也。(25)富民侯：车千秋。(26)流：谓流风余福。(27)变：非常数故云“变”。(28)太甲：商汤的嫡长孙，太丁之子。(29)大(太)戊：太庚之子，小甲，雍己之弟。(30)武丁：商高宗。盘庚弟，小乙之子。 (31)《毋逸》：《尚书》篇名。(32)“夫圣王之制祀也”等句：见《礼记·祭法篇》。(33)“蔽芾甘棠”等句：见《诗经·召南；甘棠》。蔽芾(fèi)：树木茂盛貌。甘棠：今名棠梨树。伐：用斧砍。邵伯：即召伯虎，周宣王时大臣。茇(bá)：居住。

　　歆又以为“礼，去事有杀(1)，故《春秋外传》曰：‘日祭，月祀，时享，岁贡，终王(2)。’祖祢则日祭，曾高则月祀，二祧时享(3)，坛�逶蛩旯�(4)，大禘则终王(5)。德盛而游广(6)，亲亲之杀也；弥远则弥尊，故禘为重矣。孙居王父之处(7)，正昭穆，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也。圣人于其祖，出于情矣，礼无所不顺，故无毁庙。自贡禹建迭毁之议，惠、景及太上寝园废而为虚(墟)，失礼意矣。”

　　(1)去：除事。杀：渐也。(2)“日祭，月祀”等句：见《国语·周语》卷一。(3)祧：远祖。(4)坛：土筑之台。��(shàn)：清洁的地面。(5)大禘(dì)：古代祭名之一。终：谓世终。(6)游：流也。(7)王父：祖父。

　　至平帝元始中(1)，大司马王莽奏：“本始元年丞相义等议(2)，谥孝宣皇帝亲曰悼园(3)，置邑三百家，至元康元年(4)丞相相等奏，父为士，子为天子，祭以天子，悼园宜称尊号曰‘皇考’，立庙，益故奉园民满千六百家，以为县。臣愚以为皇考庙本不当立，累世奉之，非是。又孝文大后南陵、孝昭太后云陵园(5)，虽前以礼不复修，陵名未正。谨与大司徒晏等百四十七人议，皆曰孝宣皇帝以兄孙继统为孝昭皇帝后，以数，故孝元世以孝景皇帝及皇考庙亲未尽，不毁。此两统贰父(6)，违于礼制。案义奏亲谥曰‘悼’，裁置奉邑，皆应经义。相奏悼园称‘皇考’，立庙，益民为县，违离祖统，乖缪(谬)本义。父为士，子为天子，祭以天子者，乃谓若虞舜、夏禹、殷汤、周文、汉之高祖受命而王者也，非谓继祖统为后者也。臣请皇帝祖考庙奉明园毁勿修(7)，罢南陵、云陵为县。奏可。

　　(1)元始：治平帝年号，共五年(公元1—5)。(2)本始元年：前73年。义：蔡义。本书卷六十六有其传。(3)悼园：即悼皇考(史皇孙)陵园。(5)南陵：因在霸陵之南，故名南陵。(6)两统贰父：意谓皇统与亲属不是统一的嫡系。(7)奉明陵：即悼皇考园。

　　司徒掾班彪曰(1)：汉承亡秦绝学之后，祖宗之制因时施宜。自元、成后学者蕃滋(2)，贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公，后皆数复(3)，故纷纷不定。何者？礼文缺微，古今异制，各为一定，未易可偏定也。考观诸儒之议，刘歆博而笃矣(4)。

　　(1)司徒椽：司徒的属官。班彪：班固之父“《后汉书》有其传。班彪曰：此说明本赞为班彪所写，班固特表出之。可见班固并不窃盗父名。(2)元、成：汉元帝、汉成帝。蕃滋：繁衍滋长。(3)数复：多次反复。(4)刘歆博而笃矣：班氏肯定刘歆之议。