汉书新注卷四十八 贾谊传第十八

　　【说明】本传叙述贾谊及其政论。贾谊年少能文，被文帝召为博士，一年间提升至太中大夫。建议适时改制，为文帝所欣赏，但被周勃等老臣所排挤，出任长沙王太傅，转为梁怀王太傅。多次上疏陈说政事，建议“众建诸侯而少其力”，削弱诸侯王权力，抗击匈奴侵扰，倡导礼义教化，重农抑商，谕教太子。后因梁王刘揖坠马而死，自伤失职，悲伤而死。他好辞赋，擅长政论，深识时势，议论剀切。《史记》以贾谊与屈原同传，是因贾生有《吊屈原赋》，又有似屈原受贬的遭遇；从司马迁“爽然自失”的评语中，还可悟到作者同情怀才不遇的寓意。但贾谊究属不是一般文人，而是政论家，其著名的政论《陈政事疏》乃千古杰作。《汉书》传写其人，详载其论，实是抓住了贾谊最主要最本质之点；班固又引刘向“其论甚美，通达国体”之论，颇有识见。于此可见，“尺有所短，寸有所长”，班固也有胜过司马迁的史识。　　

　　贾谊，洛阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中(1)。河南守吴公闻其秀材(2)，召置门下(3)，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一(4)，故与李斯同邑(5)，而尝学事焉(6)，征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。文帝召以为博士。

　　(1)属(zhǔ)文：写文章。称：闻名。(2)秀材：优秀人才。(3)门下：府门之下。(4)治平：言政治和平而不苛刻。(5)李斯：秦朝丞相。(6)学事：在其门下学习。

　　是时，谊年二十余，最为少(1)。每诏令议下(2)，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说(悦)之，超迁(3)，岁中至太中大夫(4)。

　　(1)最为少：言贾谊在博士中最年轻。(2)诏令议下：皇帝发下诏令，要求廷臣议论。(3)超迁：破格提拔。(4)太中大夫：官名。掌议论。

　　谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔(1)，易服色制度(2)，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法(3)，色上(尚)黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇(逞)也(4)。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之(6)，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。

　　(1)正朔：正月初一。这里指历法。(2)制度：《史记》作“正制度”，是。正：订正之意。(3)草具：草拟。仪法：礼仪制度。(4)谦让：辞让。遑：闲暇。未遑：顾不及之意。(5)绛(jiàng)：绛侯周勃。灌：颍阴侯灌婴。东阳侯：张相如。冯敬：当时为御史大夫。(6)毁：诋毁。纷乱：扰乱。

　　谊既以適(谪)去，意不自得，及度(渡)湘水(1)，为赋以吊屈原(2)。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》(3)，其终篇曰：“已矣！国亡(无)人，莫我知也。”遂自投江而死(4)。谊追伤之，因以自喻(5)。其辞曰(6)：

　　(1)湘水：即湘江。今湖南省最大的河流。(2)屈原：名平，楚国大臣。伟大的诗人。(3)《离骚赋》：屈原赋之代表作。今存。(4)江：指汨罗江，在今湖南省东北部。(5)喻：比喻，(5)辞：指贾谊的《吊屈原赋》。

　　恭承嘉惠兮(1)，俟罪长沙(2)。仄(侧)闻屈原兮(3)，自湛(沈)

　　汨罗。造托湘流兮(4)，敬吊先生。遭世罔极兮(5)，乃损厥身。乌(呜)呼哀哉兮，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔(6)。阘茸尊显兮(7)，谗谀得志；贤圣逆曳兮(8)，方正倒植(9)。谓随、夷溷(混)兮(10)，谓跖、�傲�(11)；莫邪为钝兮(12)，铅刀为铦(13)。于嗟默默(14)，生之亡(无)故兮(15)！斡弃周鼎(16)，宝康瓠兮(17)。腾驾罢(疲)牛(18)，骖蹇驴兮(19)；骥垂两耳(20)，服盐车兮(21)。章父荐屦(22)，渐不可久兮；嗟苦先生，独离引咎兮(23)！

　　(1)嘉惠：指皇帝的诏命。(2)俟罪：待罪。古代官吏供职的谦词。(3)侧闻：传闻。(4)造：到达。托：寄托。(5)罔极：没有一定之规。(6)鸱鸮(chīxiāo)：像猫头鹰一类的鸟。(7)阘茸(tàróng)：缺德无才之人。(8)逆曳(yè)：颠倒之意。(9)倒植：倒置。(10)随：卞随，商汤时贤人。夷：伯夷，周初之人。(11)跖：盗跖。�埃鹤��埃�楚盗。(12)莫邪：相传为春秋时吴国著名的宝剑。(13)铅刀：铅质之刀，言其不锋利。铦(xiāo)：锋利。(14)默默：不得意。(15)生：生死之生。生之无故：不如无生之意。(16)斡(wò)弃：抛弃。周鼎：周朝传国之宝鼎。(17)康瓠(hù)：破瓦壶。(18)腾驾：驾辕。(19)骖：古时用三匹以上的马拉车，两边的马曰“骖”。蹇(jiǎn)驴：瘸腿驴。 (20)垂两耳：马匹负重超量之困态。(21)服：驾也。(22)章父(fú)：古代的一种冠名。荐屦：垫鞋。(23)离：遭到。

　　谇曰(1)：已矣！国其莫吾知兮，子独壹(抑)郁其谁语？凤缥缥其高逝兮(2)，夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮(3)，沕渊潜以自珍(4)；偭蟂獭以隐处兮(5)，夫岂从虾与蛭蚓(6)？所贵圣之神德兮，远浊世而自臧(藏)。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此邮(尤)兮(7)，亦夫子之故也(8)！历九州而相其君兮(9)，何必怀此都也(10)？凤皇翔于千仞兮(11)，览德辉而下之；见细德之险徵兮(12)，遥增击而去之(13)。彼寻常之汗(污)渎兮(14)，岂容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲸兮(15)，固将制于蝼(16)。

　　(1)谇(suì)：一，作“讯”。犹宣也。(2)缥缥：轻举貌。(3)袭：效法之意。九渊：深渊。(4)沕(wù)：潜藏貌。(5)偭(miǎo)：背也。蟂獭：水中食鱼之动物。(6)蛭：蚂蟥。蚓：蚯蚓。(7)般纷纷：乱纷纷。离：遭也。尤：过失。(8)亦夫子之故：意谓如屈原之遭遇。(9)九州：这里是天下之代称。(10)都：国都，这里是指楚国。(11)千仞：极言其高。古代八尺(一说七尺)曰“仞”。(12)细德：虚伪的道德。(13)增击：言展翅高飞。 (14)寻常：平常。污渎：死水沟。(15)鳣(zhān)、鲸：皆大鱼。(16)蝼：蝼蚁。

　　谊为长沙傅三年，有服(��)飞入谊舍(1)，止于坐隅(2)。服(��)似鸮(3)，不祥鸟也。谊既以适(谪)居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。其辞曰(4)：

　　(1)鵩(fu)：类似猫头鹰的鸟。(2)止：停歇。坐隅：坐席的旁边。(3)鸮：猫头鹰。(4)辞：指贾谊的《鵩鸟赋》。

　　单阏之岁(1)，四月孟夏(2)，庚子日斜(3)，服(��)集余舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来崪(萃)(4)，私怪其故，发书占之，谶言其度(5)。曰“野鸟入室，主人将去。”问于子服(��)(6)：“余去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度(7)，语余其期。”

　　(1)单阏：卯年之别称。贾谊此赋作于丁卯年，即汉文帝六年。(2)孟夏：夏季第一个月，即四月。(3)庚子：四月二十三日。日斜：太阳偏西。(4)萃(cuì)：止也。(5)谶(chèn)言：预言未来的吉凶。(6)子鵩：对鵩鸟之美称。(7)淹速：迟速。这里指寿命长短。

　　服(鵩)乃太息，举首奋翼，口不能言，请对以意。万物变化，固亡(无)休息。斡流而迁(1)，或推而还。形气转续，变化而嬗(2)。沕穆亡(无)间(3)，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏(4)；忧喜聚门，吉凶同域。彼吴强大(5)，夫差以败(6)；越棲会稽(7)，勾践伯(霸)世(8)。斯游遂成(9)，卒被五刑(10)；傅说胥靡(11)，乃相武丁。夫祸之与福，何异纠纆(12)！命不可说，孰知其极(13)？水激则旱(悍)(14)，矢激则远。万物回薄(15)，震荡相转。云烝雨降，纠错相纷(16)。大钩播物(17)，坱圠亡(无)垠(18)。天不可与虑，道不可与谋，迟速有命，乌识其时(19)？

　　(1)斡流：运转。(2)嬗：更替。(3)沕穆：微妙深远貌。(4)祸兮福所倚等句：此是《老子》之言。言祸福的辩证关系。(5)吴：春秋时吴国。(6)夫差：春秋末年吴国之国王，败于越而自杀。(7)越：春秋时越国。会稽：山名。在今浙江绍兴市东南。(8)勾践：春秋末年越国之国王，卧薪尝胆，灭了吴国。霸世：称霸于世。(9)斯：李斯，被赵高害死。 (10)五刑：古代的五种刑法，这里指极刑。(11)傅说：殷高宗武丁信用的大臣。胥靡：对被强迫劳动的奴隶之称。(12)纠纆(mò)：古代两股绳拧在一起曰“纠”，三股绳拧在一起曰“纆”。(13)极：止也。(14)悍：湍急。(15)回：运转。薄：逼迫。(16)纠错：纠结交错。 (17)大钧：指创造万物的上天。(18)坱圠(yǎngyà)：亦作“坱轧”。漫无边际貌。无垠：无边无际。(19)乌：犹何。

　　且夫天地为炉，造化为工(1)；阴阳为炭，万物为铜，合散消息(2)，安有常则？千变万化，未始有极。忽然为人(3)，何足控揣(4)；化为异物(5)，又何足患！小智自私，贱彼贵我；达人大观(6)，物亡(无)不可。贪夫徇(殉)财，列(烈)士徇(殉)名；夸者死权(7)，品庶每生(8)。忧迫之徒(9)，或(惑)趋西东；大人不曲，意(亿)变齐同(10)。愚士系俗(11)，僒若囚拘(12)；至人遗物(13)，独与道俱(14)。众人惑惑，好恶积意(臆)(15)；真人恬漠(16)，独与道息(17)。释智遗形(18)，超然自丧(19)；寥廓忽荒(20)，与道翱翔。乘流则逝(21)，得坎则止(22)；纵躯委命(23)，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休(24)？澹乎若深渊之靓(静)(25)，泛乎若不系之舟(26)。不以生故自保，养空而浮(27)。德人无累，知命不忧。细故蒂芥(28)，何足以疑(29)！

　　(1)造化：指创造和化育万物的“上天”。工：指冶炼的工匠。(2)合散消息：结合、分散，消亡，生长。(3)忽然：偶然。(4)控揣：言矜持自责。控：引也。揣：持也。(5)异物：古代有说人死后变为另一种形体，曰“异物”。(6)达人：同下文的“大人”、“至人”、“真人”、“德人”意近，皆指所谓通达事理与道德高尚之人。(7)夸者：追求名利与权势之人。 (8)品庶：众庶。每：贪也。(9)怵：为利所诱。迫：为贫所迫。(10)亿变：万千变化。齐同：同样。 (11)系俗：拘于习俗。 (12)僒(jǔn)：困窘。(13)遗物：摆脱一切俗累。(14)道：指道家所谓“大道”。(15)积臆：言积满胸怀。(16)恬漠：虚静恬淡。(17)息：存在。(18)释：放弃。遗：遗忘。(19)自丧：万念俱消而超 然物外之意。(20)忽荒：恍惚。(21)逝：往也。(22)坎：坑。这里 指险难。 (23)纵躯委命：将身躯委托于自然。(24)休：息也。(25)澹(dàn)：水面平静。这里指人心安静。(26)泛：泛滥。这里指人心波 动。(27)养：吴恂云，“养疑�葑种�省，为古文‘漾’字”。(28)蒂芥：细 小的鲠刺。比喻因琐事而心中烦恼，(29)疑：忧虑。

　　后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐(禧)(1)，坐宣室(2)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席(3)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅(4)。怀王，上少子，爱(5)，而好书，故令谊傅之，数问以得失(6)。

　　(1)受禧：接受祭神的胙肉，象征受神赐福。(2)宣室：未央宫前 殿正室。(3)前席：在席上向前移动。(4)梁怀王：刘揖，又名胜，文 帝之少子，(5)爱：谓受宠爱。(6)数问：言汉朝向其多次询问政事。

　　是时，匈奴强，侵边。天下初定，制度疏阔(1)。诸侯王僭拟(2)，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛(3)。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰(4)。

　　(1)疏阔：不完备。(2)僭拟：上比于天子。(3)淮南、济北王： 指淮南王刘长、北王刘兴居。(4)其大略曰：下文即贾谊的《陈政事疏》(又称《治安策》)。

　　臣窃惟事势(1)，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太 息者六(2)，若其它背理而伤道者，难遍以疏举(3)。进言者皆曰 天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非 事实知治乱之体者也(4)。夫抱火盾之积薪之下而寝其上(5)，火 未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆(6)，首尾衡 决(7)，国制抢攘(8)，非甚有纪(9)，胡可谓治！陛下何不壹令臣得 孰(熟)数之于前(10)，因陈治安之策，试详择焉！

　　(1)臣：对天子言时之自称。窃：私下，自谦之词。惟：思虑。(2)长太息：深深的叹息。(3)疏举：逐条列举。(4)体：根本。(5)厝(cuò)：放置。积薪：柴草堆。(6)舛(chuǎn)逆：错乱颠倒。(7)衡决：横断，脱节。(8)抢攘：纷乱。 (9)纪：条理，秩序。(10)孰：详尽。数：列举。

　　夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治，劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领(1)，匈奴宾服，四荒乡(向)风(2)，百姓素朴，狱讼衰息，大数既得(3)，则天下顺治，海内之气清和咸理，生为明帝，没为明神(4)，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗(5)，上配太祖(6)，与汉亡(无)极(7)。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲(8)，至孝也；以幸天下(9)，以育群生，至仁也；立经陈纪(10)，轻重同得(11)，后可以为万世法程(12)，虽有愚幼不肖之嗣(13)，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风(14)，致此非难也。其具可素陈于前(15)，愿幸无忽(16)。臣谨稽之天地(17)，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰(熟)也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡(无)以易此。

　　(1)首领：头与颈，引申为生命。(2)四荒：指四方边远地区。向风：归顺之意。(3)大数：大计，指治天下的大政方针。(4)没：去也。(5)顾成之庙：汉文帝生前为自己所建的庙。这里指称文帝及其帝业。(6)太祖：即汉高祖刘邦。(7)无极：没有止境。(8)六亲：说法不一。《贾子·六术篇》说六亲是：父，昆弟，从父昆弟，从祖昆弟，曾祖昆弟，族兄弟。(9)幸：造福。(10)立经陈纪：建立纲纪。(11)轻重同得：对轻重、主次、缓急都处理得当。(12)法程：法式，榜样。(13)不肖之嗣：不成器之后代。(14)少：稍许。佐下风：言在下面辅助。(15)具：具体办法。(16)忽：忽视。(17)稽：考察。

　　夫树国固必相疑(拟)之势(1)，下数被其殃(2)，上数爽其忧(3)，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝(4)，亲兄之子西乡(向)而击(5)，今吴又见告矣(6)。天子春秋鼎盛(7)，行义未过(8)，德泽有加焉(9)，犹尚如是，况莫大诸侯(10)，权力且十此者乎(11)！

　　(1)树国：建立诸侯王国。固：本来。拟：比拟，引申为对立。(2)下：指民众。下文“上”，指帝王。(3)爽：伤也。(4)亲弟：指文帝之弟淮南王刘长。(5)亲兄之子：指文帝之侄济北王刘兴居。(6)吴：指吴王刘濞。(7)春秋：这里指年龄。春秋鼎盛：正当壮年。(8)过：过失。(9)德泽：恩惠。(10)莫大：言最大。(11)十此：言十倍于此。

　　然而天下少安(1)，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事(2)。数年之后，诸侯之王大抵皆冠(3)，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢(4)，彼自丞尉以上偏置私人(5)，如此，有异淮南、济北为之邪！此时而欲为治安，虽尧舜不治。

　　(1)少安：稍安。(2)傅相：指诸侯王国的太傅与丞相，皆由朝廷指派。(3)冠：举行加冠仪式，标志成年。(4)赐罢：下令罢免。(5)彼：他们，这里指诸侯王。丞、尉：皆官名，泛指中级文武官。

　　黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。”(1)今令此道顺而全安，甚易，不肯早为，已乃堕(隳)骨肉之属而抗到之(2)，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处(3)，将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚(4)，黥布王淮南(5)，彭越王梁(6)，韩信王韩(7)，张敖王赵(8)，贯高为相(9)，卢绾王燕(10)，陈豨在代(11)，令此六七公者皆亡(无)恙(12)，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下殽(淆)乱，高皇帝与诸公并起，非有仄(侧)室之势以预席之也(13)。诸公幸者，乃为中涓(14)，其次廑(仅)得舍人(15)，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也(16)，然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也(17)，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者(18)，曰疏，臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐(19)，元王王楚(20)，中子王赵(21)，幽王王淮阳(22)，共王王梁(23)，灵王王燕(24)，厉王王淮南(25)，六七贵人皆亡(无)恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡(无)不帝制而天子自为者(26)。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋(27)，汉法令非行也(28)。虽行不轨如厉王者(29)，令之不肯听，召之安可致乎(30)！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜(环)视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者(31)，适启其口，匕首已陷其匈(胸)矣，陛下虽贤。谁与领此(32)？故疏者必危(33)，亲者必乱(34)，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然(35)。同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。殃祸之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！

　　(1)黄帝曰等句：引文见《六韬》。熭(wèi)：曝晒。(2)已：以后。隳(huī)：毁坏。抗刭：以刀割脖子，指杀头。(3)齐桓：齐桓公，春秋时齐国的国君，五霸之一。(4)淮阴侯：即韩信。本书有其传。(5)黥布：即英布。本书有其传。(6)彭越：本书有其传。(7)韩信：韩王信。本书有其传。(8)张敖：张耳之子。本书有其传。(9)贯高：赵王张敖之丞相。(10)卢绾：本书有其传。(11)陈豨：本书《韩信传》附其传。(12)无恙：无忧病，这里指活着。(13)侧室：古代指称卿大夫之支子(妾生之女)。侧室之势：指很小的权势。预：预先。席：凭借。 (14)中涓：官名。侍从官。(15)舍人：指门客。(16)渥(wò)：优厚。(17)角(jué)：较量。角材：较量材能高低。(18)诿(wěi)：推托。(19)悼惠王：刘邦之子齐王刘肥。(20)元王：刘邦之弟楚王刘交。(21)中子：指刘邦之子赵王刘如意。(22)幽王：刘邦之子淮阳王刘友。(23)共王：刘邦之子梁王刘恢。(24)灵王：刘邦之子燕王刘建。(25)厉王：即淮南王刘长。(26)帝制：建立帝制。天子自为：自为天子。(27)黄屋：皇帝车上丝织的黄色车盖。(28)非行：不能推行。 (29)不轨：不遵守法制。(30)致：至也。 (31)悍：勇猛。 (32)领：治理。此：指诸侯王。(33)疏者：指异姓王。(34)亲者：指同姓王。 (35)所以然：指造成危乱局面的诸侯王制度。

　　屠牛坦一朝解十二牛(1)，而芒刃不顿(钝)者(2)，所排击剥割(3)，皆众理解也(4)。至于髋髀之所(5)，非斤则斧(6)。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃(7)，臣以为不缺则折(8)。胡不用之淮南、济北(9)？势不可也。

　　(1)坦：春秋时人，屠牛者。解：剖、割。(2)芒刃：锋利的刀刃。(3)排击割剥：指宰牛的劳作。(4)众理解：按肌体解剖。(5)髋(kuān)：坐骨。髀(bì)：大腿骨。髋髀：泛指大骨。(6)斤：砍刀。(7)婴：加也。(8)缺：缺口。折：折断。(9)不用：这里指不用仁义。

　　臣窃迹前事(1)，大抵强者先反。淮阴王楚最强(2)，则最先反；韩信倚胡(3)，则又后；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在(才)二万五千户耳(4)，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王(5)，今虽以(已)残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居(6)，虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢(7)，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力(8)。力少则易使以义，国小则亡(无)邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子(9)，虽在细民(10)，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制(11)，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地(12)，地尽而止，及燕梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者(13)，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之(14)；一寸之地，一人之众，天子亡(无)所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王(15)，下无倍畔(背叛)之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生(16)，柴奇、开章之计不萌(17)，细民乡(向)善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安(18)，植遗腹(19)，朝委裘，而天下不乱，当时大治，后世诵圣。壹动而五业附(20)，陛下谁惮而久不为此(21)？

　　(1)窃迹前事：考察往事。(2)淮阴：指淮阴侯韩信。(3)韩信：指韩王信。胡：指匈奴。(4)长沙：指长沙王吴芮。(5)樊、郦、绛、灌：樊哙、郦商、绛侯周勃、灌婴，四人于汉初皆封为列侯，而非封王。(6)彻侯：列侯。(7)菹醢(zūhǎi)：杀人剁成肉酱。(8)众建：多建立。少：减少，削弱。(9)辐(fú)：车轮上聚集于中轴的直木。凑：聚集。 (10)细民：平民、小民。(11)割地定制：指确定和贯彻“众建诸侯而少其力”之策。(12)毕：全部。次：指长幼等差。分(fèn)地：指所封之地。(13)须：待也。(14)偿：补偿。(15)莫虑不王：《新书》作“虑莫不王”，是也。(16)利几：原为项羽部将，归汉后封为颍川侯，后以反诛，参见《高帝纪》。(17)柴奇、开章：两人皆参与淮南王刘长谋反。 (18)卧：放置。赤子：初生婴儿。(19)植遗腹，朝委裘：杨树达据黄生说，“此言幼君不胜礼服，坐朝则委袭于地耳。”(20)壹动：指“众建诸侯而少其力”的贯彻实施。五业：指上面述及的“明”、“廉”、“仁”、“义”、“圣”。(21)谁惮：怕什么。

　　天下之势方病大瘇(1)。一胜之大几如要(腰)(2)，一指之大几如股(3)，平居不可屈信(伸)(4)，一二指搐(5)，身虑亡(无)聊(6)。失今不治，必为锢疾(7)，后虽有扁鹊(8)，不能为已。病非徒瘇也，又苦跖戾(9)。元王之子(10)，帝之从弟也(11)；今之王者，从弟之子也(12)。惠王(13)，亲兄子也；今之王者(14)，兄子之子也。亲者或亡(无)分地以安天下(15)，疏者或制大权以逼天子(16)，臣故曰非徒病瘇也，又苦跖戾。可痛哭者，此病是也。

　　(1)瘇(zhǒng)：足肿。(2)胫：小腿，几：几乎。(3)指：脚趾。股：大腿。(4)平：睡。居：坐。(5)搐(chù)：抽搐，牵动。(6)无聊：难受之意。(7)锢疾：久治难愈之病。(8)扁鹊：姓秦，名越人，战国时名医。(9)跖：足掌。戾：通“捩”，扭转。跖戾：足掌扭伤。(10)元王：楚元王刘交。(11)从弟：堂弟。(12)从弟之子：指楚王刘戊。(13)惠王：齐悼惠王刘肥。“惠王”之下脱“之子”二字，因齐悼惠王乃文帝之亲兄，而非亲兄子。有说“惠王”当作“哀王”，因哀王乃惠王之子，则是文帝之亲兄子。(14)今之王：指齐文王刘则，乃文帝兄子之子。(15)亲者：谓文帝之子孙。(16)疏者：谓楚元王、齐悼惠王之后。

　　天下之势方倒县(悬)(1)。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者(2)，天下之足，何也？下也。今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，为天下患，至亡(无)已也(3)，而汉岁致金絮采(彩)缯以奉之(4)。夷狄征令，是主上之操也(5)；天子共(供)贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下(6)，倒县(悬)如此，莫之能解，犹为国有人乎(7)？非亶(但)倒县(悬)而已，又类辟(躄)(8)，且病痱(9)。夫辟(躄)者一面病，痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复(10)，五尺以上不轻得息(11)，斥候望烽燧不得卧(12)，将吏被(披)甲胄而睡(13)，臣故曰一方病矣。医能治之(14)，而上不使，可为流涕者此也。

　　(1)倒悬：倒挂；颠倒。(2)蛮夷：对兄弟之蔑称。(3)无已：言没有止境。(4)致：赠送。(5)操：权柄。 (6)顾：反也。(7)犹：还。为：谓。(8)类：类似。躄(bì)：腿瘸。(9)病：患也。痱(féi)：风病，偏枯。(10)长爵：高爵。轻：易也。复：免除兵役。张宴云：“虽受高爵之赏，犹将御寇，不得复除逸豫也。”(11)五尺：谓儿童。汉身高五尺约当今一百十五公分。不轻得息：谓当作战备。(12)斥候：哨兵。望：了望。烽燧：古代边防报警的烟火。(13)睡：坐寐。(14)臣：贾谊自谓。

　　陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯(1)，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡(无)具甚矣(2)。臣窃料匈奴之众不过汉一大县(3)，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之(4)。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴(5)？行臣之计，请必系单于之颈而制其命(6)，伏中行说而笞其背(7)，举匈奴之众唯上之令(8)。今不猎猛敌而猎田彘(9)，不搏反寇而搏畜菟(兔)(10)，玩细娱而不图大患(11)，非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信(伸)(12)，可为流涕者此也。

　　(1)戎：指匈奴。(2)无具：无治安之具；无能。(3)料：料想。(4)执事者：指朝廷掌权的人。(5)属国之官：即属国都尉，负责民族事务的官员。主：主管。(6)系：拴。制：掌握。(7)伏：制伏。中行说(yuè)：姓中行，名说。原为汉宦官，奉使送汉公主至匈奴“和亲”时，投顺于匈奴，为其出谋划策。(8)唯上之令：唯皇帝之命是从。(9)田彘(zhì)：野猪。(10)反寇：叛臣。畜兔：饲养的兔子，即家兔。 (11)细娱：精妙的娱乐。(12)直：仅也。

　　今民卖僮者(1)，为之绣衣丝履偏诸缘(2)，内(纳)之闲中(3)，是古天子后服(4)，所以庙而不宴者也(5)，而庶人得以衣婢妾。白縠之表(6)，薄纨之里(7)，缉以偏诸(8)，美者黼绣(9)，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被(披)墙(10)。古者以奉一帝一后而节适(11)，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者(12)，殆未有也。且帝之身自衣皂绨(13)，而富民墙屋被(披)文绣；(14)天子之后以缘其领(15)，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡(无)寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡(无)饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡(无)为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳(16)，然而献计者曰“毋动”(17)，为大耳(18)。夫俗至大不敬也，至亡(无)等也(19)，至冒上也(20)，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。

　　(1)僮：汉代指称奴婢。(2)偏诸：花边。缘：镶边。偏诸缘：在衣鞋边缘缝上花边。(3)闲：栏。这里指卖奴隶时所围的遮栏。(4)天子后：皇后。(5)庙而不宴：言入庙则穿，宴处(平时)不着，视为贵重。(6)縠(hú)：皱纱。(7)纨(wán)：薄绸。(8)缉(jī)：缝。(9)黼(fǔ)绣：绣有斧形花纹。(10)大贾(gǔ)：大商人。嘉会：宴会。(11)节适：节制合度；谓不轻用。(12)屈：穷尽。(13)皂：黑色。绨(tí)：厚缯。(14)文绣：绣有花纹的绸缎。(15)领：衣领。(16)须时：言待时而发。 (17)毋动：言不可改革。(18)为大：为上策。(19)无等：没有等级差别。(20)冒上：触犯皇上。

　　商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分(1)，家贫子壮则出赘(2)。借父耰锄(3)，虑有德色；母取箕帚，立而谇语(4)。抱哺其子，与公併倨(踞)(5)；妇姑不相说(悦)(6)，则反唇而相稽(7)。其慈子耆(嗜)利，不同禽兽者亡(无)几耳。然并心而赴时(8)，犹曰蹶六国(9)，兼天下(10)。功成求得矣，终不知反(返)廉愧之节(11)，仁义之厚。信(伸)并兼之法，遂进取之业，天下大败；众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮凌衰，其乱至矣。是以大贤起之(12)，威震海内，德从(纵)天下(13)。囊之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞(14)，而上亡(无)制度，弃礼谊(义)，捐廉耻(15)，日甚，可谓月异而岁不同矣(16)。逐利不耳，虑非顾行也(17)，今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘(18)，搴两庙之器(19)，白昼大都之中剽吏而夺之金(20)。矫伪者出几十万石粟(21)，赋六百余万钱(22)，乘传而行郡国(23)，此其亡(无)行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报(24)，期会之间(25)，以为大故(26)。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪(27)，虑不动于耳目，以为是适然耳(28)，夫移风易俗，使天下回心而乡(向)道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧(29)，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。

　　(1)分：指分家。(2)出赘(zhuì)：男子就婚于女家。(3)耰(yōn)：古时用以击碎土块、平整田地的农具。(4)箕帚：畚箕、扫帚。 谇(suì)：责骂。(5)併踞：伸开两脚坐着。古时以为这是对人不礼貌的姿态。此指儿媳言。(6)妇姑：婆媳。(7)反唇：顶嘴。相稽：相互计较与争论。(8)赴时：适应时势。(9)蹶(jué)：颠覆。(10)兼：兼并。(11)廉愧：廉耻。(12)大贤：指汉高祖刘邦。起之：谓扶持天下之危乱。 (13)纵：广泛，普及。(14)侈靡：奢侈。(15)捐：抛弃。 (16)月异而岁不同：言时时在发展。(17)虑非顾行：言不顾行为好坏。 (18)剟(duō)：割取。寝：陵寝。户：门。(19)搴(qiān)：拔取。两庙：指汉高祖、汉惠帝之庙。(20)大都：指首都长安。剽(piǎo)：抢劫。(21)矫伪者：伪造公文进行诈骗之人。出：谓骗取。 (22)赋：征税。(23)传：驿站的车马。(24)簿书：泛指公文。(25)期会：约定的期限。间：间断。(26)大故：大事。 (27)恬：安然。(28)适然：理所当然。(29)刀笔：书写的工具。筐箧：盛财币之器。一说装文书之箱。

　　夫立君臣，等上下(1)，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵(2)，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”(3)使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮(4)，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚(墟)(5)。今四维犹未备也，故奸人几(冀)幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡(无)所几(冀)幸，而群臣众信，上不疑惑！此业壹定，世世常安，而后有所持循矣(6)。若夫经制不定，是犹度(渡)江河亡(无)维楫(7)，中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。

　　(1)等：分别等级。(2)植：立也。僵：倒也。(3)《管子》曰等句：引文见《管子·牧民篇》。(4)殃戮：遭殃被杀。(5)墟：废墟。(6)持循：遵循。(7)维楫(jí)：绳索和船桨：

　　夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世(1)，而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生(2)。固举以礼(3)，使士负之，有司齐(斋)肃端冕(4)，见之南郊(5)，见于天也。过阙则下(6)，过庙则趋(7)，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣(8)。昔者成王幼在襁抱(褓)之中(9)，召公为太保(10)，周公为太傅(11)，太公为太师(12)，保，保其身体；博，傅之德义；师，道(导)之教训：此三公之职也(13)。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也(14)。故乃孩提有识(15)，三公、三少固明孝仁礼义以道(导)习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之(16)，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言，故择其所耆(嗜)，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯(惯)如自然。”(17)及太子少长，知妃色(18)，则入于学。学者，所学之官也(19)。《学礼》曰(20)：“帝入东学，上(尚)亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上(尚)齿而贵信(21)，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上(尚)贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上(尚)贵而尊爵，则贵贱有等而下不逾矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅(22)，太傅罚其不则而匡其不及(河水)，则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣(24)。”及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史(25)，彻膳之宰(26)，进善之旌(27)，诽谤之木(28)，敢谏之鼓(29)。瞽史诵诗(30)，工诵箴谏(31)，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性(32)。三代之礼：春朝朝日(33)，秋暮夕月(34)，所以明有敬也(35)；春秋入学，坐国老(36)，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和(37)，步中《采齐》(38)，趣(趋)中《肆夏》(39)，所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远扈厨(40)，所以长思，且明有仁也。

　　(1)二十余世：《新书》与《大戴记·保傅篇》皆作“三十余世”。(2)乃生：始生。(3)举：教养。(4)斋肃：认真斋戒。端冕：端正衣冠。(5)南郊：古代帝王祭天之处。(6)阙：古代宫殿、祠庙、陵墓前两旁对峙的建筑物。下：言下车马步行，以示敬重。(7)庙：宗庙。趋：俯身小步快走。(8)赤子：指新生小儿。(9)成王：周成王姬诵。襁褓：包婴儿的被服。(10)召(shào)公：名爽，周成王之弟，封于召，故称召公。(11)周公：名旦，周武王之弟。(12)太公：吕尚，即姜太公。(13)三公：即指太保、太傅、太师。(14)与太子宴：言平时陪伴太子，随时辅导。 (15)乃：始也。孩提：幼儿。(16)端士：行为端正之人。卫翼：护卫，辅佐。(17)孔子曰等句：引文见《大戴礼·保傅篇》。(18)妃色：女色。(19)官：指官舍，宫廷中的学馆。(20)《学礼》：书名，已失传。然以下引文，见于《大戴礼·保傅篇》。(21)齿：年岁，这里指老年人。(22)考：考核。(23)不则：不合规矩。匡：正也。(24)百姓：指百官。化辑：受感而和睦相处。(25)记过之史：记载过失之史官。(26)彻膳之宰：以减膳之法进行规劝之官员。(27)进善之旌：竖起招引进善言者之旌旗。(28)诽谤之木：立起让人记载过失之木牌。(29)敢谏之鼓：设立让敢谏者敲打之鼓。(30)瞽史：史官之一。诵诗：以诗进行规劝。(31)工：乐工。箴(zhēn)谏：以劝戒之文进谏。(32)中(zhòng)道：符合准则。性：本性。(33)春朝朝日：正月初一祭礼太阳。(34)秋暮夕月：八月十五祭礼月亮。(35)有敬：谓敬天地。 (36)坐国老：请长老坐于上座。(37)鸾和：挂在车马上的两种铃。(38)《采齐》：古代乐曲名。(39)《肆夏》：古代乐曲名。(40)庖(páo)厨：厨房。

　　夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也(1)。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上(尚)者告讦也(2)；固非贵礼义也，所上(尚)者刑罚也，使赵高傅胡亥而教之狱(3)，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射入，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾(刈)草菅然(4)。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道(导)之者非其理故也。

　　(1)此具：这种办法。(2)告讦(jié)：揭发人家阴私。(3)赵高：秦朝人，由宦官而为丞相。胡亥：即秦二世。(4)菅(jiān)：茅草。

　　鄙谚曰：“不习为吏，视已成事(1)。”又曰：“前车覆，后车诫(2)。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者(3)，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县(悬)于太子(4)；太子之善，在于早愉教与选左右。夫心未滥而先谕教(5)，则化易成也；开于道术智谊(义)之指(旨)(6)，则教之力也。若其服习积贯(惯)，则左右而已。夫胡、越之人，生而同声，耆(嗜)欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通(7)，行者有虽死而不相为者(8)，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”(9)此时务也。

　　(1)视已成事：《新书》作“而视已事”。言看看以往官吏所办之事就明白了。(2)诫：警惕。(3)亟绝：速广。(4)悬于：关键在于。(5)滥：这里指放荡。(6)开：领悟。(7)数译：多次翻译。(8)相为：互相改变。(9)《书》曰等句：引文见《尚书·吕刑篇》。一人：指天子。庆：庆幸。兆民：亿万民众。

　　凡人之智，能见已然(1)，不能见将然(2)。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉(3)？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微吵(4)，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”(5)为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道(导)之以德教，或驱之以法令。道(导)之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙(6)，与汤武同(7)，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下(8)，十余岁则大败。此亡(无)它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也，今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡(无)以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕(9)，德被蛮貊四夷(10)，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡(无)一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠(11)，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也，是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊(义)之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？

　　(1)已然：已发生之事。(2)将然：谓将要发生之事。(3)顾：犹反。(4)吵：细小。(5)孔子曰等句：引文见《论语·颜渊篇》。听讼：谓审理诉讼。无讼：谓消灭诉讼的事件。(6)秦王：指秦始皇。(7)汤、武：商汤王、周武王。(8)天下：指国家。(9)广裕：众多茂盛。(10)蛮貊(mò)四夷：指称四方兄弟民族。(11)仇雠：仇敌。

　　人主之尊譬如堂，群臣如陛(1)，众庶如地。故陛九级上，廉远地(2)，则堂高；陛亡(无)级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵(3)，理势然也。故古者圣王制为等列(4)，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天、子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善喻也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡(无)戮辱。是以黥剿之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马(5)，蹴其刍者有罚(6)；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也(7)，所以体貌大臣而厉(励)其节也(8)。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也(9)，而今与众庶同黥劓髯刖笞傌(骂)弃市之法(10)，然则堂不亡(无)陛乎？被戮辱者不泰(太)迫乎(11)？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡(无)耻之心乎？夫望夷之事(12)，二世见当以重法者(13)，投鼠而不忌器之习也。

　　(1)陛：台阶。(2)廉：堂屋的边侧。(3)陵：乘，登。(4)等列：等级。(5)齿：审计马的年龄。路马：专拉皇帝座车的马。(6)刍：喂马的草料。(7)远：离也。(8)体貌：相待以礼。厉：“硕”本字，磨炼。(9)伯父、伯舅：古代天子称呼诸侯长者，同姓同称伯父，异姓则称伯舅。伯：长也。(10)黥、劓、髠、刖、笞、傌、弃市：皆刑罚名。傌，与“骂”同义。(11)迫：谓威胁天子。(12)望夷之事：指阎乐杀秦二世于望夷宫。(13)当：谓判罚。

　　臣闻之；履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履(1)。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤(绁)之(2)，输之司寇(3)，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！

　　(1)苴(jū)：鞋垫。(2)系地(xiè)：以长绳捆绑。(3)司寇：陈直说，王念孙校改为“司空”，是也。下文“司寇”亦当改。汉有都司空令、左右司空令，都是管徒隶役作之官；而司寇仅为汉代二岁刑名，未尝设司寇之官。

　　豫让事中行之君(1)，智伯伐而灭之，移事智怕(2)。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭(3)，必报襄子(4)，五起而不中。人问豫子(5)，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿(钝)亡(无)耻，謑诟亡(无)节(6)，廉耻不立，且不自好(7)，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挺之矣(8)；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此？群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹(萃)于群下也。俱亡(无)耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉(励)宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰：“簠簋不饰(饬)(9)”；坐汗(污)秽yín乱(版 权所有 e w eny an. co m 易 文言 网)男女亡(无)别者，不曰汗(污)秽，曰“帷薄不修(10)”；坐罢(疲)软不胜任者，不谓罢(疲)软(11)，曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何(呵)之域者(12)，闻谴何(呵)则白冠牦缨(13)，盘水加剑(14)，造请室而请罪耳(15)，上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛(16)，上不使人颈戾而加也(17)。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁(18)，上不使捽抑而刑之也(19)，曰：“子大夫自有过耳(20)！吾遇子有礼矣。”遇之有礼，故群臣自喜(21)；婴以廉耻(22)，故人矜节行。上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定(23)，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙(24)，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞(捍)敌之臣诚死城郭封疆(25)。故曰圣人有金城者，比物此志也(26)。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼具为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利(27)，守节而仗义，故可以托不御之权(28)，可以寄六尺之孤(29)。此厉(励)廉耻行礼谊(义)之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行(30)，故曰可为长太息者此也。

　　(1)豫让：春秋末年晋国人，刺客。中行之君：晋国卿大夫荀寅，封于中行。(2)智伯：春秋末年晋国卿大夫，被赵、韩、魏三家所灭。(3)衅面：以漆涂面，毁坏容貌。吞炭：吞炭声音变哑。(4)报：报复，报仇：(5)豫子：对豫让之尊称。(6)謑诟(xǐ)：无志气。(7)自好：自爱。(8)挺(shān)：窃取，篡夺。(9)簠簋(fǔguǐ)：商国时盛食物之器，又盛稻粱，以为祭器。不饬：操守不廉法。(10)惟薄不修，谓行为yín乱(版 权所有 e w eny an. co m 易 文言 网)。帷：帐幔；薄，帘子，被用以遮隔内外。(11)疲(pí)软：软弱无能。(12)呵：谴责。域：范围。(13)牦缨：以牦毛尾作缨。白冠牦缨：古时出丧时之冠。(14)盘水加剑：古时请罪的一种形式。在盛水的盘子上放一把剑。盘水平，喻君以平法治罪；盘上加剑，表示自己有罪，请求准予自刎。(15)造：往，到。请室：请罪之室。(16)自弛：言自毁容貌，以示认罪。(17)颈戾而加：刀架在脖子上。(18)自裁：自杀。(19)抑抑：揪住头发按着头。(20)子：古时对男子之美称。(21)自喜：自爱。婴：加也。(23)化成俗定：教化成，风俗定。(24)父兄之臣：父兄辈之臣。(25)圄：吴恂云，通“圉”，边陲之义。守圉捍敌之臣：谓守边御敌之臣。(26)比物此志：比类此意。(27)顾行：顾全德行。(28)托不御之柄：谓可托权柄，不必加以制御。(29)六尺之孤：指未成年而父已亡之皇帝。(30)彼：指亡国之道。

　　是时丞相绛侯周勃免就国(1)，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡(无)事，复爵邑，故贾谊以此讥上(2)。上深纳其言，养臣下有节。是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。至武帝时，稍复入狱，自宁成始(3)。

　　(1)免就国：罢官，回封地。(2)讥：规劝。上：指文帝。(3)宁成：景帝、武帝时酷吏。见本书《酷吏传》。

　　初，文帝以代王入即位，后分代为两国，立皇子武为代王，参为太原王，小子胜则梁王矣。后又徙代王武为淮阳王，而太原王参为代王，尽得故地。居数年，梁王胜死，亡(无)子。谊复上疏曰(1)：

　　(1)疏：即《请封建子弟疏》。

　　陛下即不定制，如今之势，不过一传再传，诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强(1)，汉法不得行矣。陛下所以为蕃(藩)扞(捍)及皇太子之所恃者(2)，唯淮阳、代二国耳。代北边匈奴，与强敌为邻，能自完则足矣。而淮阳之比大诸侯，仅如黑子之著面(3)，适足以饵大国耳(4)，不足以有所禁御。方今制在陛下，制国而令子适足以为饵，岂可谓工哉！人主之行异布衣。布衣者，饰(饬)小行，竞小廉，以自托于乡党，人主唯天下安社稷固不(否)耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如猬毛而起(5)，以为不可，故芟去不义诸侯而虚其国(6)。择良日，立诸子洛阳上东门之外(7)。毕以为王(8)，而天下安。故大人者，不牵小行(9)，以成大功。

　　(1)植：立也。(2)藩捍：屏障。(3)黑子：黑痣。(4)饵：谓为所吞食。(5)猬毛：比喻众多。(6)芟去：除去。(7)洛阳上东门：洛阳东面最北的城门。(8)毕：犹尽，全部。(9)牵：拘也。

　　今淮南地远者或数千里，越两诸侯(1)，而县(悬)属于汉。其吏民繇(徭)役往来长安者，自悉而补(2)，中道衣敝，钱用诸费称此，其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣。其势不可久。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁(3)；不可者，可徙代王而都睢阳(4)。梁起于新郪以北著之河(5)，淮阳包陈以南健之江(6)，则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋。梁足以扞(捍)齐、赵，淮阳足以禁吴、楚，陛下高枕，终亡(无)山东之忧矣，此二世之利也(7)。当今恬然，适遇诸侯之皆少，数岁之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸，今陛下力制天下，颐指如意(8)，高拱以成六国之祸(9)，难以言智。苟身亡(无)事，畜(蓄)乱宿祸，孰(熟)视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不宁，不可谓仁。臣闻圣主言问其臣而不自造事(10)，故使人臣得毕其愚忠。唯陛下财(裁)幸。

　　(1)两诸侯：指梁王、淮阳王。(2)自悉而补：《新书·属远篇》作“自悉以补行”。谓自尽其家财，以贴补行旅费用。(3)列城：谓县。东郡：郡治濮阳(在今河南濮阳县西南)。(4)睢阳：县名。在今河南商丘县南。(5)新郪((qī)：县名。在今安徽太和县北。河：黄河。(6)民：县名。今河南淮阳。揵(jiàn)：接也。江：长江。(7)此二世之利：《新书》作此世世之利。吴恂以为“二世”乃“世：”之误倒。(8)颐指如意：以面颊表情示意指使他人，则所欲皆如意。(9)高拱：两手高拱，意谓无所作为。(10)言问：问也。言，犹问。不自造事：谓不自作主张。 (11)裁幸：裁择其言为幸。

　　文帝于是从谊计，乃徙淮阳王武为梁王，北界泰山，西至高阳(1)，得大县四十余城；徒城阳王喜为淮南王，抚其民。

　　(1)高阳：小邑名。在今河南杞县西南。

　　时又封淮南厉王四子皆为列侯(1)。谊知上必将复王之也(2)，上疏谏曰(3)：“窃恐陛下接王淮南诸子(4)，曾不与如臣者孰(孰)计之也。淮南王之悖逆亡(无)道，天下孰不知其罪？陛下幸而赦迁之，自疾而死。天下孰以王死之不当？今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳(5)。此人少壮(6)，岂能忘其父哉？白公胜所为父报仇者(7)，大父与伯父、叔父也(8)。白公为乱，非欲取国代主也，发愤快志，剡手以冲仇人之匈(胸)(9)，固为俱靡(糜)而已(10)。淮南虽小，黥布尝用之矣，汉存特幸耳。夫擅仇人足以危汉之资(11)，于策不便。虽割而为四，四子一心也。予之众，积之财，此非有子胥、白公报于广都之中(12)，即疑有利(专)诸、荆轲起于两柱之间(13)，所谓假贼兵为虎翼者也(14)，愿陛下少留计(15)！”

　　(1)封淮南厉王四子皆为列侯：指衡山王刘勃、城阳王刘喜、淮南王刘安、庐江王刘赐。(2)复王之：再封其为诸侯王。(3)疏：即《谏立淮南诸子疏》。(4)接：犹接续。即将之意。(5)负谤：意谓承受诽谤汉在杀淮南王刘长之名。(6)少：稍也。壮：长大。(7)白公胜：春秋时楚平王之孙，其父太子建被害，他后来为父报仇，起兵针对其祖父楚平王等。(8)大父：祖父。这里指楚平王。(9)剡(yǎn)：削尖，引申为利剑。冲：刺。(10)糜：烂也。 (11)擅仇人：让仇人据有。擅：据有。 (12) 子胥：伍子胥。其父兄被楚平王枉杀，只身逃至吴国，借吴兵以报仇。白公：即白公胜。广都：大都。(13)专诸：春秋时人，受吴国公子光之命刺杀吴王僚。荆轲：战国末年人，受燕太子丹之托行刺秦王政，未遂。两柱之间，指殿堂。(14)假：借也。兵：武器。(15)少留计：稍加考虑。

　　梁王胜坠马死(1)，谊自伤为傅无状(2)，常哭泣，后岁余，亦死(3)。贾生之死，年三十三矣。

　　(1)梁王胜坠马死：梁工胜死于文帝十一年(前169)。 (2)自伤：内疚。无状：失职。(3)亦死：贾谊大约死于文帝十二年(前168)。

　　后四岁，齐文王薨(1)，亡(无)子。文帝思贾生之言(2)，乃分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王；又迁淮南王喜于城阳(3)，而分淮南为三国，尽立厉王三子以王之。后十年，文帝崩，景帝立，三年而吴、楚、赵与四齐王合从(纵)举兵，西乡(向)京师，梁王扞(捍)之(4)，卒破七国。至武帝时，淮南厉王子为王者两国亦反诛(5)。

　　(1)齐文王：指齐文王刘则。(2)贾生之言：指贾谊“众建诸侯而少其力”之说。(3)淮南王刘喜：刘章之子，原封城阳王，文帝十二年徙封淮南，文帝十六年复迁为城阳王。(4)梁王：指梁孝王刘武。(5)两国：指淮南王国、衡山王国。

　　孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家(1)。

　　(1)世其家：言继承其家业。

　　赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意(1)，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也(2)。使时见用，功化必盛(3)。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上(尚)黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于(4)，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。

　　(1)刘向：汉代著名学者。附见《楚元王传》。(2)伊、管：伊尹、管仲。(3)功化：功业，教化。(4)五饵三表：贾谊《新书》提出的对付匈奴之策。运用仁、义、信三种策略以为招徕，称“三表”。赐以盛服车乘、盛食珍味、音乐妇人、殿堂府库奴婢，以及热情接待，使其目、耳、口、腹与心均受诱惑，称“五饵”。