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汉书新注卷八十七下 扬雄传第五十七下

  明年(1),上将大夸胡人以多禽兽,秋,命右扶风发民入南山(2),西自褒斜(3),东至弘农(4),南驱汉中(5),张罗罔(网)罝罘(6),捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐兔麋鹿(7),载以槛车,输长杨射熊馆(8)。以罔(网)为周阹(9),纵禽兽其中,令胡人手搏之,自取其获(10),上亲临观焉。是时,农民不得收敛。雄从至射熊馆,还,上《长扬赋》,聊因笔墨之成文章,故借翰林以为主人,子墨为客卿以风(讽)。其辞曰(11):

  (1)明年:元延二年(前11)冬。参《成帝纪》。(2)右扶风:官名。治所在长安(今西安市西北)。辖区在今西安以西。南山:秦岭。(3)褒、斜:秦岭中二谷名。(4)弘农:郡名。治弘农(在今河南灵宝北)。(5)汉中:郡名。治西城(在今陕西安康西)。(6)垇罘(jiēfú):捕兽的网。(7)豪猪:啮齿类哺乳动物。也称箭猪、毫彘。狖(yòu):长尾猿。玃(jué):大猴。(5)长杨:宫名。在今陕西周至县。长杨宫中有射熊馆。(9)阹(qū):因山谷而围成的牛马圈。(10)获:猎所获。(11)其辞曰:下文是《长杨赋》。

  子墨客卿问于翰林主人曰:“盖闻圣主之养民也,仁沾而恩洽,动不为身(1),今年猎长杨,先命右扶风,左太华而右褒斜(2),椓巀嶭而为弋(3),纡南山以为置,罗千乘于林莽,列万骑于山隅,帅(率)军踤阹,锡戎获胡(4)。扼熊罴,拖豪猪,木雍(拥)枪累,以为储胥(5),此天下之穷览极观也。虽然,亦颇扰于农民。三旬有余,其廑(勤)至矣,而功不图(6),恐不识者,外之则以为娱乐之游,内之则不以为于豆之事(7),岂为民乎哉!且人君以玄默为神,澹(淡)泊为德(8),今乐远出以露威灵(9),数摇动以罢(疲)车甲,本非人主之急务也,蒙窃或(惑)焉(10)。”

  (1)仁沾而恩洽二句:言忧思百姓。(2)太华:华山。(3)巀嶭(jiéniè):山名。在今陕西三原县西北。弋(yì):小木桩。(4)踤(zú):蹴蹋。或曰通“萃”,聚集。锡戎获胡:言由戌、胡之人猎取禽兽。(5)木拥枪累:以木桩编列为栅栏。储胥:守卫用的木栅藩篱之类。(6)其勤至矣二句:言劳而无益。(7)干豆:祭祀用品。干:干肉。至,祭器。(8)淡泊:恬静无欲。(9)露:显露。(10)蒙:自谓蒙蔽。

  翰林主人曰:“吁(1),谓之兹邪(2)!若客,所谓知其一未睹其二,见其外不识其内者也。仆尝倦谈,不能一二其详(3),请略举凡(4),而客自览其切焉。”

  (1)吁:叹声。不以为然。(2)谓兹邪:犹云何为如此也。“之”字衍。(3)其:“具”之误(王先谦说)。详:悉也。(4)略举凡:《文选》为“略举其凡”。凡:大概;大要。

  客曰:“唯,唯(1)。”

  (1)唯,唯:谦卑的应答。

  主人曰:“昔有强秦,封豕其士,窫窳其民(1),凿齿之徒相与摩(磨)牙而争之(2),豪俊麋沸云扰(3),群黎为之不康(4),于是上帝眷顾高祖,高祖奉命,顺斗极,运天关(5),横巨海,票昆仑(6),提剑而叱之,所麾(挥)城摲邑(7),下将降旗,一日之战,不可殚记(8)。当此之勤,头蓬不暇疏(9),饥不及餐,鞮鍪生虮虱(10),介胄被沾汗,以为万姓请命乎皇天。乃展民之所诎(屈)(11),振民之所乏,规亿载,恢帝业,七年之间而天下密(谧)如也。(12)。

  (1)昔有强秦三句:喻暴秦贪婪,而残害其民。封豕:大猪。常用以比喻贪暴的首领。窫窳(yàyà):古代传说中的怪兽名。用以比喻虐害。(2)凿齿之徒:指陈胜、项羽等。(3)麋:当作“糜”。麋沸:混乱貌。(4)黎:众也。康:安也。(5)顺斗极:随天斗极。天关:即北辰。(6)票(piāo):通“飘”,动摇。(7)摲(chàn):芟除;扫荡。(8)一日之战二句:言战役之多。殚:尽也。(9)头蓬:发乱如蓬。疏:《文选》作“梳”。(10)鞮鍪(dīmù):头盔。(11)展:申也。 (12)谧:静也。

  “逮至圣文(1),随风乘流,方垂意于至宁,躬服节俭,绨衣不敝(2),革鞜不穿(3),大夏不居(4),木器无文(5)。于是后宫贱瑇瑁而疏珠玑,却翡翠之饰,除雕瑑之巧(6),恶丽靡而不近,斥芬芳而不御(7),抑止丝竹晏衍之乐(8),憎闻郑卫幼眇之声(9),是以玉衡正而太阶平也(10)。

  (1)圣文:指文帝。(2)不敝:不以为敝。(3)鞜(tà):兽皮做的鞋。(4)大夏:高大的房屋。(5)文:雕饰。(6)瑑(zhuàn):玉器上雕饰的凸纹。(7)斥:却也。御:用也。(8)丝竹:管弦乐器与音乐。晏衍:邪声。(9)郑卫:指郑卫之音,古之俗乐。儒家以为淫声。幼眇(yàomiào):微妙。(10)玉衡:天仪。太阶:星名。即三台。共六星,两两并排而斜上,如阶梯,故名。

  “其后熏鬻作虐,东夷横畔(叛)(1),羌戎睚眦,闽越相乱(2),遐萌(氓)为之不安,中国蒙被其难(3)。于是圣武勃怒(4),爰整其旅,乃命票(骠)、卫(5),汾沄沸渭(6),云合电发,猋(飙)腾波流,机骇蜂轶(锋逸)(7),疾如奔星,击如震霆(8),砰轒辒,破穹庐(9),脑沙幕(漠),髓余吾(10)。遂猎乎王延(廷)(11)。驱橐它(骆驼),烧蠡(12),分梨(剺)单于(13),磔裂属国,夷坑谷,拔卤莽(14),刊山石,蹂尸舆厮(15),系累(缧)老弱,兗瘢耆、金镞淫夷者数十万人,(16),皆稽颡树颔(17),扶服(匍匐)蛾(蚁)伏(18),二十余年矣,尚不敢惕息(19)。夫天兵四临,幽都先加(20),回戈邪指,南越相夷(21),靡节西征,羌僰东驰(22)。是以遇方疏俗殊邻绝党之域(23),自上仁所不化(24),茂德所不绥,莫不(跷)足抗手,请献厥珍,使海内澹然(25),永亡(无)边城之灾,金革之患(26)。

  (1)熏鬻:匈奴。东夷:指朝鲜。(2)睚眦:睚目貌。(3)遐:远也。氓:民也。(4)圣武:指武帝。(5)骠:骠骑将军霍去病。卫:大将军卫青。(6)汾沄沸渭:众盛貌。 汾沄即纷坛。沸渭:犹荟蔚。(7)机骇锋逸:如机之骇,如锋之过,言其疾速。(8)霆:劈雷。(9)砰轒温,破穹庐:言以战车攻破匈奴的穹庐。轒辒(fénwēn):攻城车。 (10)脑沙漠,髓余吾:言脑髓染于沙漠与余吾水(今蒙古境内之土拉河)。(11)王廷:匈奴单于驻地。在今蒙古境内。(12)(mì)蠡:于酪,造酪母的原料。(13)剺(lí):划破,剥析。(14)卤莽:浅草之地。(15)蹂尸:践踏尸体。舆厮:车载伤者。或言以厮卒驾车。(16)兗:即“吮”(梁章钜说)。鋋:铁矜小矛。瘢耆:马脊创瘢(孟康说)。淫夷:过伤。(17)稽((qǐ)颡树颔(hàn):以头叩地。(18)蚁伏:如蚁之蛰伏。(19)惕息:不敢喘息,形容极其恐惧。(20)幽邵:北方,谓匈奴。(21)夷:夷灭。(22)羌、僰(bó),皆古族名。羌族在今青海、甘肃。僰族在今川南及滇东一带。(23)疏:远也。邻:邑也。(24)上仁:犹至仁。(25)澹:安也。(26)金革:犹言兵革,引申为战争。

  “今朝廷纯仁,遵道显义,并包书林,圣风云靡;英华沈浮,洋溢八区,普天所覆,莫不沾濡;士有不谈王道者则樵夫笑之。故意者以为事罔隆而不杀(1),物靡盛而不亏,故平不肆险(2),安不忘危。乃时以有年出兵(3),整舆竦(怂)戎(4),振师五(柞),习马长杨(5),简力狡兽(6),校武票禽(7)。乃萃然登南山(8),瞰乌戈(9),西厌月窟,东震日域(10)。又恐后世迷于一时之事,常以此取国家之大务(11),淫荒田猎,陵夷而不御也(12),是以车不安轫(13),日未靡旃(14),从者仿佛,委属(嘱)而还(旋)(15);亦所以奉太宗之烈(16),遵文武之度(17),复三王之田(畋),反五帝之虞(娱);使农不辍耰(18),工不下机,婚姻以时,男女莫违;出恺弟(悌),行简易,矜劬劳,休力役;见百年,存孤弱,帅(率)与之,同苦乐。然后陈钟鼓之乐,鸣鞀磐之和(19),建碣磍之虡(20),拮隔鸣球(21),掉八列之舞(22);酌允铄,肴乐胥(23),听庙中之雍雍,受神人之福祜(24);歌投颂,吹合雅。其勤若此,故真神之所劳也(25)。方将俟元符(26),以禅梁甫之基(27),增泰山之高,延光干将来,比荣乎往号,岂徒欲淫览浮观,驰骋稉稻之地,周流梨栗之林,蹂践刍荛,夸诩众庶,盛狖獲之收,多麋鹿之获哉!且盲不见咫尺,而离娄烛千里之隅(28);客徒爱胡人之获我禽兽,曾不知我亦已获其王侯。”

  (1)故:《文选》无此字。周:无也。杀:衰也。(2)肆:忘之义。(3)有年:丰年。(4)怂:劝说。(5)五柞、长扬:皆宫名。(6)简:择也。(7)校:计量。票(piào)禽:轻疾之禽。(8)萃:聚集。(9)瞰:远视。乌弋:西域国名。在今阿富汗境内。(10)月窟:月所生也。日域:日初出之处。(11)取:当作“为”。《文选》作“为”。(10)御:止也。 (11)车不安韧(rèn):言车未及止。(14)日未靡旃:言日不移影。(15)从者仿佛二句:言队者见仿佛委释回旋(张晏说)。(16)太宗:《文选》作“大尊”,指高祖,是也。(17)文武:文帝、武帝。(18)耰(yōu):农具名。形如榔头。(19)轺(táo):鼗鼓。磬(qìng):古代石制乐器。悬挂于架上,以物击之而鸣。(20)碣磍(jiá):猛兽发怒的形状。虡(jù):悬挂钟磐的木架。(21)拮:通“戛”。隔:通“击”。《尚书·益稷》有”戛击鸣球”句。鸣球:玉磬。(22)掉:摇摆。八列:即八佾。(23)酌允铄,肴乐胥:言酌信美以当酒,率礼乐以为肴。允:信也。铄:美也。肴:语助同。(24)雍雍:和谐的乐声。祜(hù):福也。(25)劳:劝勉。(26)元:善也。符:瑞也。(27)梁甫:即梁父山。(28)离娄:古代明目者。一号离朱。烛:照也。

  言未卒,墨客降席再拜稽首曰:“大哉体乎!允非小子之所能及也(1)。乃今日发矇(2),廓然已昭矣!”

  (1)允:信也。小子:《文选》作“小人”。之所能及:言见不能此。(2)此言昭然发矇。矇(méng):愚味无知。

  哀帝时丁、傅、董贤用事(1),诸附离之者或起家至二千石(2)。时雄方草《太玄》(3),有以自守,泊如也(4)。或嘲雄以玄尚白(5),而雄解之(6),号曰《解嘲》。其辞曰:

  (1)丁、傅:皆外戚。董贤:《佞幸传》有其传。(2)附离:附着;依附。二千石:汉代郡守等高官的俸禄。(3)《太玄》:《太玄经》。扬雄摹仿《易经》和《老子》而作的一部哲学著作。晋范望注。今本十卷。(4)泊:安静。(5)玄:黑色。白:白色。师古曰:“玄,黑色也。言雄作之不成,其色犹白,故元禄位也。”(6)解之:对嘲笑进行辩解。

  客嘲扬子曰(1):“吾闻上世之士,人纲人纪(2),不生则已(3),生则上尊人君,下荣父母,析人之圭(4),儋(担)人之爵(5),怀人之符(6),分人之禄(7),纡青拕紫(8),朱丹其毂(9)。今子幸得遭明盛之世,处不讳之朝(10),与群贤同行(11),历金门上玉堂有日矣(12),曾不能画一奇(13),出一策,上说人主(14),下谈公卿(15)。目如耀星(16),舌如电光(17),一从(纵)一衡(横)(18),论者莫当,顾而作《太玄》五千文(19),支(枝)叶扶疏(20),独说十余万言(21),深者入黄泉,高者出苍天,大者含元气(22),纤者入无伦(23),然而位不过侍郎(24),擢才给事黄门(25)。意者玄得毋尚白乎(26)?何为官之拓落也?”

  (1)客:嘲笑者。扬子:作者自称。(2)人纲人纪:指众人遵循的纲纪。(3)已:算了。(4)析:分也。人:指君主。圭:古代贵族朝聘与祭祀所执的玉器。(5)担:承受。(6)怀:揣也。符:符信;凭信。(7)分:分享。禄:俸禄。(8)纡(yū):系结。青:指青色印绶。以代九卿青绶。紫:指紫色印绶。汉代公侯紫绶。(9)朱丹:红色。毂(gǔ):车轮中心的圆木。此指车轮。(10)不讳:不忌讳。(11)行(háng):百官的行列。 (12)金门:金马门。经金门:意谓在金马门待诏,备顾问。玉堂:汉代殿名。上玉堂:意谓在朝廷当官。(13)画:谋划。奇:奇计。(14)说(shuì):游说。(15)谈:游说之义。(16)目如耀星:言目光闪烁。(17)舌如电光:言谈吐敏捷。 (18)一纵一横:意谓纵横捭阖。(19)顾:反而。《文选》“顾”下有一“默”字。五千文:五千字。(20)扶疏:分布。(21)独说十余万言:指扬雄所作《太玄经章句》,己佚。言:字的意思。(22)元气:中国古代的哲学概念。指构成天地万物的原始物质。(23)纤者入元伦:意谓纤微至于无限。(24)侍郎:官名。侍卫天子。(25)给事黄门:供职于宫中的官。(26)意者:想来。得毋:莫非。(27)拓(tuò)落:失意;不得志。按:此段借客之嘲,以见己不遇。

  扬子笑而应之曰:“客徒欲朱丹吾毂,不知一跌将赤吾之族也(1)!往者周罔(网)解结(2),群鹿争逸(3),离为二十(4),合为六七(5),四分五剖,并为战国。士无常君,国亡(无,定臣,得士者富,失士者贫,矫翼历翮(6),恣意所存(7),故士或自盛以橐(8),或凿坏(培)以遁(9)。是故驺衍以颉亢而取世资(10),孟轲虽连蹇(11),犹为万乘师(12)。

  (1)跌:失足。赤族:族诛之意。(2)网:政纪。引申归为政权。解结:指政权崩溃。(3)群鹿争逸:意谓诸侯纷争。(4)十二:指春秋时鲁、卫、齐、宋、楚、郑、燕、晋、陈、蔡、秦、曹等十二诸侯。(5)合为六七:兼并为齐、燕、楚、赵、韩、魏及秦七雄。(6)矫翼厉翩:意谓展翅奋飞。翮(hé):泛指鸟的翅膀。(7)恣意所存:任意所止。(8)土或自盛以橐:指范睢自魏入秦,曾藏于秦使车之豪内。(9)或凿培以遁:指颜阖。春秋时鲁君闻阖贤,欲以为相,使者往聘,他凿后垣逃亡。培(péi):屋的后墙。(10)驺衍:即邹衍。战国末年阴阳家。颉颃(xiéháng):变幻不定。 (11)孟轲:战国时儒家学者。 连蹇:言坎坷不遇。(12)万乘师:言大国之师。如齐宣王、梁惠王曾向他请教。

  “今大汉左东海(1),右渠搜(2),前番禹(3),后陶涂(4)。东南一尉(5),西北一候(6)。徽以纠墨(纆)(7),制以质(锧)铁(8),散以礼乐(9),风以《诗》《书》(10),旷以岁月(11),结以倚庐(12)。天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭(13),咸营于八区(14),家家自以为稷契(15),人人自以为咎繇(16),戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡(17),五尺童子羞比晏婴与夷吾(18);当途者入青云(19),失路者委沟渠(20),旦握权则为卿相,夕失势则为匹夫;譬若江湖之雀(21),勃解(渤澥)之鸟(22),乘雁集不为之多(23),双凫飞不为之少(24)。昔三仁去而殷虚(墟)(25),二老归而周炽(26),子胥死而吴亡(27),种、蠡存而越伯(霸)(28),五毅入而秦喜(29),乐毅出而燕惧(30),范睢以折摺(搚)而危穰侯(31),蔡泽虽噤吟而笑唐举(32)。故当其有事也,非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安(33);当其亡(无)事也,章句之徒相与坐而守之(34),亦亡(无)所患。故世乱,则圣哲驰骛而不足(35);世治,则庸夫高枕而有余(36)。

  (1)左:指东方。(2)右:指西方。渠搜:县名。在河套地区,今内蒙古乌拉特前旗东南。(3)前:指南方。番(pān)禺:县名。今广东省广州市。(4)后:指北方。陶涂:指北方产騊駼马之国。(5)东南一尉:言东南方有都尉。沈钦韩曰:《御览》二百四十一《临江记》曰:汉元鼎五年立部尉府于候官,以镇抚二越,所谓东南一尉也。(6)西北一候:谓西北方有守候的戍所。(7)徽:绑也。纠纆(mò):绳索。(8)制:制裁,锧(zhì):腰斩用的垫座。鈇(fū):铡刀。(9)散:陶冶之意。(10)风:诱导之意。 (11)旷:耗费。 (12)结:构筑。倚庐:即畸庐,犹言田舍。(13)鱼鳞:形容人众。杂袭:犹言杂沓。(14)营:钻营;经营。八区:八方。(15)稷:后稷,名弃。周的始祖。契(xiè):商的始祖。(16)咎繇:即皋陶。相传舜时掌管刑法的官。(17)縰(xǐ):同“”,束发的帛。缨:冠上的饰物。阿衡:即伊尹。商初大臣。(18)晏婴:春秋时齐景公之相。夷吾:即管仲。春秋时齐桓公时之卿。(19)当途者:掌权得势者。升青云:言爬上显赫的地位。(20)失路者:指政治上失意者。委:弃也。委沟:言弃于沟壑。(21)雀:当作“崖”,崖岸。《文选》作“崖”。(22)渤澥(xiè):即渤海。鸟:当作“岛”。《文选》作“岛”(23)乘雁:四雁。(24)双:二也,凫(fú):泛指野鸭。(25)三仁:指商代末年微子、箕子、比干。参考《论语·微子篇》。墟:言亡国而为丘墟。(26)二老:指伯夷、太公姜尚。参考《孟子·离娄上》。炽:兴旺。(27)子胥:伍子胥,名员。春秋时吴国大夫。因吴王夫差拒谏而被迫自杀。九年后,吴亡。(28)种、蠡:文种、范蠡,皆春秋末年越国大夫。两人曾协助勾践,使越国称霸一时。(29)五羖(gǔ):指百里奚。春秋时秦国大夫,流亡于楚,秦穆公以五张羖(黑壮羊)皮将其赎买至秦,授之国政。俗称五羖大夫。(30)乐毅:战国时燕将。曾率燕军攻下齐七十余城,因遭忌谗,出奔于赵国。燕军遂即失败。(31)范睢(jū):战国时魏人。曾事魏中大夫须贾,被疑而受辱,被打得折肋断齿。后化名张禄,逃入秦国,向秦昭王游说,取秦相穰(ráng)侯魏冉之位而代之。折搚(lā):折肋断齿。(32)蔡泽:战国时燕人。游说各国,为相者唐举所嘲笑。入秦后,劝范睢辞退,代为秦相。噤吟:面颊歪而前突。(33)萧:萧何。曹:曹参。子房:张良。平:陈平。勃:周勃。樊:樊哙。霍:霍光。本书有其传。(34)章句之徒:指以注经为能事的小儒。(35)驰鹜:奔走。(36)庸夫:平庸之人。

  “夫上世之士,或解缚而相(1),或释褐而傅(2);或倚夷门而笑(3),或横江潭而渔(4);或七十说而不遇(5),或立谈间而封侯(6);或枉千乘于陋巷(7),或拥帚彗而先驱(8)。是以士颇得信(伸)其舌而奋其笔(9),窒隙蹈瑕而无所诎(屈)也(10)。当今县令不请士,郡守不迎师,群卿不揖客(11),将相不俯眉(12);言奇者见疑,行殊者得辟(13),是以欲谈者宛舌而固(锢)声(14),欲行者拟足而投迹(15)。乡(向)使上世之士处乎今(16),策非甲科(17),行非孝廉(18),举非方正(19),独可抗疏(20),时道是非(21),高得待诏(22),下触闻罢(23),又安得青紫(24)?

  (1)解缚而相:指管仲相齐桓公。参考《左传》庄公九年。(2)释褐而傅:指傅说为商王武丁的大臣。或言宁戚遇齐桓公事。释褐:脱去布衣,指做官。(3)倚夷门而笑:指战国时魏国侯赢佐助信陵君窃符救赵。夷门:东门。侯赢曾为夷门监。参考《史记·信陵君列传》。(4)横江潭而渔:指与屈原谈话的渔父。参考《史记·屈原列传》。(5)七十说而不遇:指孔子周游列国。《儒林传》云:“孔子于七十余君无所遇”。(6)立谈间而封侯:指虞卿说赵孝成王而为上卿。参考《史记·虞卿列传》。(7)枉千乘于陋巷:指齐桓公见小臣稷于陋巷。参考《吕氏春秋》。(8)拥帚彗而先驱:指燕昭王礼遇邹衍。参考《史记·孟荀列传》。拥帚彗:执帚。《文选》无“帚”字。先驱:先行。(9)士颇得伸其舌而奋其笔:言士人得以施展才能。(10)空隙蹈瑕:意谓扬长避短。窒(zhì):堵塞。隙:空隙。蹈:践也。瑕:缺点。 (11)揖客:指礼贤下士。(12)俯眉:形容谦虚自抑。(13)辟(bì):刑罚。(14)宛:屈也。宛舌:意谓屈舌不言。锢声:默不作声。(15)拟:揣量。拟足投迹:言特意跟着别人行走。即毫无创新。(16)向使:假使。(17)策:策问。甲科:汉代的选举科目之一。(18)孝廉:汉代选拔官吏的科目之一。注重品行。(19)方正:即贤良方正。汉代选拔人才的科目之一。注重行为正直贤良。(20)独可:只能。抗疏:向皇帝正谏。(21)时道是非:论时政得失。(22)待诏:指待诏于金马门。(23)触:遭也。闻罢:言皇帝对疏议已知而不用。(24)青紫:青绶、紫绶。指高官厚禄。

  “且吾闻之,炎炎者灭(1),隆隆者绝(2);观雷观火,为盈为实,天收其声,地藏其热(3)。高明之家(4),鬼瞰其室(5)。攫挐者亡(6),默默者存(7);位极者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极(8);爰清爰静,游神之廷(9);惟寂惟寞,守德之宅(10)。世异事变,人道不殊(11),彼我易时,未知何如(12)。今子乃以鸱枭而笑凤皇(13),执蝘蜓而嘲龟龙(14),不亦病乎!子徒笑我玄之尚白,吾亦笑子之病甚,不遭臾跗、扁鹊(15),悲夫!”

  (1)炎炎:火盛貌。(2)隆隆:形容雷声震响。此二句意谓盛者必衰。(3)此意谓实而必虚。(4)高明之家:犹言富贵之家。(5)鬼瞰其室:言鬼神窥探其盛衰。以上八句阐发《易》盛衰倚伏之理。(6)攫挐(juēná)者:掌权握势者。(7)默默者:默默守道者。(8)知玄知默二句:言谦退静默,为守道者之最高标准。(9)爰清爰静二句:言淡泊无欲者,神游于物外。爰:乃也。游:邀游。神:指精神境界。廷:处所。(10)宅:谓根本。以上六句阐发者庄清静无为之理,(11)人道:为人处世之道。(12)彼我易时二句:言古今之人互换一下时间,不知他们如何处世呢。(13)鸱枭(chīxiāo):即鸱鸮,猫头鹰。(14)蝘蜓(yǎntíng):即蝎虎。(15)臾跗、扁鹊,皆古代良医。按:以上四段,作者对客嘲反驳,并申明处世之道。

  客曰:“然则靡《玄》无所成名乎?范、蔡以下何必《玄》哉(1)?”

  (1)客曰等句:意谓不明白玄理,难道就不能成名。靡:无也。范、蔡:范睢、蔡泽。范、蔡以下:指萧何、曹参等人。

  扬子曰:“范睢,魏之亡命也,折胁拉髂(1),免于徽索(2),翕肩蹈背(3),扶服(匍匐)入橐,激卬(昂)万乘之主(4),界泾阳抵穰侯而代之(5),当也(6)。蔡泽,山东之匹夫也(7),顉颐折頞(8),涕涶流沫,西揖强秦之相(9),扼其咽(10),炕其气(11),附其背而夺其位(12),时也(13)。天下已定,金革已平(14),都于洛阳,娄敬委辂脱挽(15),掉三寸之舌(16),建不拔之策(17),举中国徙之长安(18),适也(19)。五帝垂典(20),三王传礼(21),百世不易,叔孙通起于枹鼓之间(22),解甲投戈(23),遂作君臣之仪,得也(24)。《甫刑》靡敝(25),秦法酷烈,圣汉权制,而萧何造律(26),宜也(27)。故有造萧何律于唐虞之世,则悖矣;有作叔孙通仪于夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则缪矣;有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间(28),则狂矣。夫萧规曹随(29),留侯画策(30),陈平出奇(31),功若泰山,响若阺隤(32),唯其人之赡知(智)哉(33),亦会其时之可为也(34)。故为可为于可为之时,则从(35);为不可为于不可为之时;则凶。夫蔺先生收功于章台(36),四皓采荣于南山(37),公孙创业于金马(38),票(骠)骑发迹于祁连(39),司马长卿窃訾(资)于卓氏(40),东方朔割炙于细君(41)。仆诚不能与此数公者并,故默然独守吾《太玄》(42)。”

  (1)胁:肋骨。髂((qià):腰骨。(2)徽索:绳索。系于狱中之意。(3)翕(xì):敛缩。翕肩:畏惧貌。蹈:踏也。(4)激昂:激怒。万乘之君:大国之君。此指秦昭王。(5)界:离间。泾阳:指秦昭王之弟泾阳君。抵:当作“扺”,排击。穰侯:魏冉。参考《史记·范睢列传》。(6)当(dàng):言适遇其机会。(7)山东:指崤山或华山以东的地区。(8)顉(qīn)颐(yí):下巴突出貌。頞(è):鼻梁。折安页:指塌鼻子。(9)强秦之相:指范睢。(10)咽:咽喉。(11)炕:《文选》作“亢”,绝也。(12)附:当作“拊”。拊,击也。(13)时:言适遇其时机。(14)金革:兵革。指战争。(15)娄敬:即刘敬。本书有其传。委:弃也。辂:绑在车辕上用以牵引的横木。挽:指拉车的绳索。(16)掉:鼓动。(17)不拔:不可动摇;稳妥的。(18)中国:指京都。(19)适:适遇其时。(20)五帝:指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。(21)三王:指夏禹、商汤、周文王。(22)叔孙通:本书有其传。枹(fú)鼓:指战争。(23)解甲投戈:谓停止战争。(24)得:言揣得君意。(25)《甫刑》:即《尚书·吕刑篇》。甫刑,泛指周代刑法。靡敝:败坏之意。(26)萧何造律:萧何曾造律令九章。(27)宜:言合于时宜。(28)金:金日碑。本书有其传。张:张安世。张汤之子。《张汤传》附其传。许:许广汉。史:指史恭及其子史高。许、史,皆外戚。(29)萧规曹随:言曹参继萧何为相,循规而不变。(30)留侯:张良。(31)陈平出奇:陈平六出奇计。(32)响:指声誉。阺(dǐ)隤:谓山崩。(33)赡智:犹足智多谋。(34)会:犹“遇”。可为:可以作为。(35)从:顺利。(36)蔺先生:《文选》作“蔺生”。指蔺相如。收功于章台:指完壁归赵事。章台:秦国宫殿名。 (37)四皓:指汉初的东园公、绮里奇、夏黄公、角里先生等隐士。采荣:双关语,原为采草木之英;意为沽名钓誉。南山:商山。(38)公孙:公孙弘。本书有其传。金马:金马门。(39)骠骑:骠骑将军霍去病。本书有其传。祁连:祁连山。(40)司马长卿:司马相如。本书有其传。卓氏:指卓文君之父卓王孙。(41)东方朔:本书有其传。炙(zhì):烤肉。细君:东方朔妻子之名。(42)此段作者说明自己默然著书之故。

  雄以为赋者,将以风(讽)也,必推类而言,极丽靡之辞,闳侈巨衍,竟于使人不能加也(1),既乃归之于正,然览者已过矣(2)。往时武帝好神仙,相如上《大人赋》(3),欲以风(讽),帝反缥缥有凌云之志(4)。繇(由)是言之,赋劝而不止,明矣。又颇似俳优淳于髠、优孟之徒(5),非法度所存,贤人君子诗赋之正也,于是辍不复为(6)。而大潭思浑天(7),参(三)摹而四分之(8),极于八十一。旁则三摹九据(9),极之七百二十九赞(10),亦自然之道也。故观《易》者,见其卦而名之;观《玄》者,数其画而定之。《玄》首四重者(11),非卦也,数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九大运,与天终始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞(12)。分为三卷,曰一二三,与《太初历》相应(13),亦有颛顼之历焉(14),揲之以三策(15):关之以休咎,絣之以象类(16),播之以人事(17),文之以五行,拟之以道德仁义礼知(智)。无主无名,要合《五经》,苟非其事,文不虚生。为其太曼(漫)漶而不可知(18),故有《首》、《冲、、《错》、《测》、《摛(樆)》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《告》十一篇(19),皆以解剥《玄》体,离散其文,《章句》尚不存焉(20)。《玄》文多,故不著;观之者难知,学之者难成。客有难《玄》大深,众人之不好也,雄解之,号曰《解难》。其辞曰:

  (1)闳侈巨衍二句:谓专为广大之言。(2)览者已过:言览者但浮华而无益于讽谏。(3)相如:司马相如。(4)缥缥:同“飘飘”。(5)淳于髠、优孟:皆滑稽人物。详见《史记·滑稽列传》。(6)辍:止也。(7)潭:深也。浑天:古代解释天体的一种学说。(8)三摹:玄首一二三(刘敞说)。四分:玄首四重(刘敞说)(9)据:犹“位”。(10)赞:犹“爻”。(11)首:犹“卦”。(12)二百四十二表:八十一首,每首有三表,以三乘之,故二百四十三表(沈钦韩说)。(13)《太初历》:武帝太初元年所修定之历法,以正月为岁首。(14)颛顼历:我国古代六历之一。制于周末,秦统一后颁行全国,以十月为岁首。(15)揲之以三策:言二三而分之(苏林说)。揲(shé):持点数目。(16)絣(béng):并也。(17)播:布也。(18)漫漶(huàn):模糊不可辨别。(19)摛(chī):舒张。掜(nǐ):比拟;模拟。(20)《章句》尚不存:意谓《章句》不在此十一篇之内。杨树达曰:“阮孝绪《七录》称《太玄经》九卷,雄自作《章句》。《隋志》载雄《太玄经章句》九卷。传文意谓雄别有《章句》,不在此十一篇之内耳。”

  客难扬子曰:“凡著书者,为众人之所好也,美味期乎合口,工声调于比耳(1)。今吾子乃抗辞幽说,闳意眇指(妙旨),独驰骋于有亡(无)之际,而陶冶大炉,旁薄群生(2),历览者兹年矣(3),而殊不寤(悟)。亶(但)费精神于此,而烦学者于彼,譬画者画于无形,弦者放于无声(4),殆不可乎(5)?”

  (1)比:和也。(2)旁薄:广博。引申为普及。(3)兹:当为“滋”。滋年:言年久。(4)放:依也。(5)殆:近也。

  扬子曰:“俞(1)。若夫闳言崇议,幽微之涂(途),盖难与览者同也。昔人有观象于天,视度于地,察法于人者,天丽且弥(2),地普而深,昔人之辞,乃玉乃金(3)。彼岂好为艰难哉?势不得已也。独不见夫翠虬绛螭之将登乎天(4),必耸身于仓(苍)梧之渊;不阶浮云,翼疾风,虚举而上升,则不能撠胶葛(5),腾九闳(6)。日月不经不千里,则不能烛六合(7),耀八纮(8);泰山之高不嶕峣,则不能浡滃云而散歊烝(9)。是以伏羲氏之作《易》也,緜络天地,经以八卦,文王附六爻,孔子错其象而彖其辞,然后发天地之臧(藏)(10),定万物之基。《典》《谟》之篇(11),《雅》《颂》之声(12),不温纯深润,则不足以扬鸿烈而章缉熙(13)。盖胥靡为宰(14),寂寞为尸;大味必淡,大音必希;大语叫叫(15),大道低回(16)。是以声之眇(妙)者不可同于众人之耳,形之美者不可棍(混)于世俗之目,辞之衍者不可齐于庸人之听(17)。今夫弦者,高张急徽(18),追趋逐眷(嗜)(19),则坐者不期而附矣;试为之施《咸池》(20),揄六茎(21),发《萧韶》(22),咏九成(23),则莫有和也。是故钟期死,伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓(24);獶人亡,则匠石辍斤而不敢妄斫(25)。师旷之调钟,俟知音者之在后也(26);孔子作《春秋》,几(冀)君子之前睹也(27)。老聃有遗言,贵知我者希(28),此非其操与(欤)(29)!”

  (1)俞:是(应答之词)。(2)丽:著也;日、月、星辰之所著。弥:广也;普遍。(3)昔人之辞二句:谓其辞如金玉之贞实可贵。(4)翠:青绿色。虬(qiú)、螭(chī):皆传说中的无角龙。绛:深红色。(5)撠(jǐ):接触;触及。胶葛:轻清上浮的云气。(6)九闳:九大之门。(7)烛:照也。六合:谓天、地及四方。(8)八纮(hóng):八方之纲维。(9)浡滃(bówěng):云气涌起貌。歊(xiāo)烝:热气。(10)然后:宋祁曰:“然后”字下当有“能”字。(11)《典》《谟》之篇:指《尚书》篇章。(12)《雅》《颂》之声:指《诗经》韵味。(13)鸿:大也。烈:业也。缉熙:光明。(11)胥靡:空无所有。(15)叫叫:远声。(16)低回:纡回曲折。(17)衍:推衍。 (18)徽:琴徽。系弦之绳,后以为琴面识点之称。(19)追趋逐嗜:追逐嗜好。(20)《咸池》:古乐名。相传为黄帝之乐,尧增修之。揄:引也。(21)六茎:疑谓弦六根。(22)《箫韶》:相传舜之乐名。(23)九成:多次演奏。一成,谓演奏一次。《尚书·益稷》有“《箫韶》九成”句。(24)钟期:即钟子期。善知琴意。伯牙:精于琴艺。两人知交。子期死后,伯牙因无知音而终身不再鼓琴。(25)獶人:相传为善于涂抹墙壁者。他广领大袖仰面涂壁,而领袖不污。有小泥溅于其鼻,因令匠石挥厅而斫,知匠石善斫,故敢使之。(26)师旷:春秋时晋乐师。生而目盲,善辨声乐。晋平公铸钟,乐工以为已调;师旷以为未调,后来师涓果知如此。是知师旷俟后世之有知音者。(27)前睹:言以前世为鉴。(28)贵知我者希:《老子》有“知我者希,则我贵矣”之语。(29)操:操守;操行。

  雄见诸子各以其知(智)舛驰(1),大氐诋訾圣人(2),即为怪迂(3),析辩诡辞,以挠世事(4),虽小辩,终破大道而或(惑)众,使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国(5),历楚汉,讫麟止,不与圣人同,是非颇谬于经。敌人时有问雄者,常用法应之,撰以为十三卷。象《论语》,号曰《法言》(6)。《法言》文多不著,独著其目(7):

  (1)舛:相背。(2)大氐:大致;大概。诋訾:底毁。圣人:指周公、孔子。(3)即:犹“或”。(4)挠:扰乱。(5)太史公:指司马迁。(6)《法言》:今存。通行本有二,一为晋李轨注,十三卷;一为宋司马光注,十卷。(7)其目:指扬雄《法言》的《序目》。

  天降生民,倥侗颛(专)蒙(1),恣于情性,聪明不开,训诸理(2)。撰《学行》第一。

  (1)倥侗(kōngtǒng):蒙昧无知。(2)训:告也。

  降周迄孔(1),成于王道,终后诞章乖离(2),诸子图微(3)。撰《吾子》第二。

  (1)周:周公旦。孔:孔子。(2)终:“然”之误。钱大昭曰:“终”,南监本、闽本作“然”。王先谦曰:官本作“然”。诞:大也。章:法也。(3)微:“徽”之误。宋祁曰:《法言》“微”作“徽”。吴秘注云:图,谋也;徽,美也。辩其异端,而谋其徽美。施之勉曰:“‘诸子图徽’,谓诸子各图画徽帜,自张一军,以与周孔之道为敌也。”

  事有本真,陈施于亿(1),动不克咸(2),本诸身(3)。撰《修身》第三。

  (1)陈施于亿:布陈于亿万事。(2)动不克咸:不能皆善(李奇说)。(3)身:自身。

  芒芒(茫茫)天道(1),在昔圣考(2),过则失中,不及则不至,不可奸罔(3)。撰《问道》第四。

  (1)茫茫:渺茫;模糊不清。天道:谓天与道。篇中有“问天”、“问道”二段语(苏舆说)。(2)在昔圣考:谓古圣可以考见(苏舆说)。(3)不可奸罔:谓不可作奸诬于圣道。罔,诬也。

  神心忽怳(恍)(1),经纬万方,事系诸道德仁谊(义)礼。撰《问神》第五。

  (1)忽恍:犹言恍忽。不分明貌。

  明哲煌煌(1),旁烛亡(无)疆(2),逊于不虞(3),以保天命。撰《问明》第六。

  (1)煌煌:盛貌。(2)烛:照也。无疆:犹无极。(3)逊于不虞:言避彼不虞。苏舆曰:“《说文》:逊,遁也。遁。亦避也。避彼不虞,以保天命、所谓明哲保身也。”

  假(遐)言周于天地(1),赞于神明,幽弘横广,绝于迩言(2)。撰《寡见》第七。

  (1)遐:远也。(2)迩:近也。此“迩”对上文之“遐”。迩言:近世人之言。

  圣人聪明渊懿,继天测灵,冠于群伦,经诸范(1)。撰《五百》第八(2)。

  (1)经:常也。范:法也。(2)五百:古有五百岁圣人一出之说。

  立政鼓众(1),动化天下,莫上(尚)于中和,中和之发,在于哲民情(2)。撰《先知》第九。

  (1)鼓:鼓动。(2)哲:知也。

  仲尼以来(1),国君将相卿士名臣参差不齐(2),一概诸圣(3)。撰《重黎》第十。

  (1)仲尼:孔子。孔子,名丘,字仲尼。(2)参差不齐:言志业不同。(3)一概诸圣:谓折中于诸圣。

  仲尼之后,迄于汉道,德行颜、闵(1),股肱萧、曹(2),爰及名将尊卑之条,称述品藻(3)。撰《渊骞》第十一(4)。

  (1)颜、闵:颜回、闵子骞,皆孔子弟子。(2)萧、曹:萧何、曹参,皆汉初功臣。(3)品藻:鉴定等级。(4)此段二十八字,后人妄撰窜入。宋祁曰:“李轨注《法言》本无此序,云与《重黎》共序。”扬树达引汪荣宝云:盖《重黎》《渊骞》皆论春秋以后国君将相卿士名臣之事,本为一篇。以文字繁多,故中折为二,于是《渊骞》虽亦为一篇,然非别有作意,故不为之序。《汉书》此文,乃浅人见此篇有目无序,疑为缺失,遂妄撰此二十八字窜入,不按文语俗近如子厚(按:指柳宗元)所云,又且意义与《重黎序》复重,了无所取,固非子云旧文,亦并不得以为班固所作也。

  君子纯终领闻(1),蠢迪检押(2),旁开圣则。撰《君子》第十二。

  (1)君子纯终领闻:言君子之道善于终而不失令名。纯:善也。领:令也。闻:名也。(2)蠢迪检押:言动由法度。蠢,动也。迪,由也。检柙,也作“检押”。法度,规矩。

  孝莫大于宁亲(1),宁亲莫大于宁神,宁神莫大于四表之欢心(2)。撰《孝至》第十三(3)。

  (1)宁:安也。(2)四表:指四方极远之处。(3)以上为《法言·序目》。

  赞曰:雄