史记 司马穰苴军纪严

【原文】
司马穰苴①者，田完②之苗裔也。齐景公③时，晋伐阿、甄，而燕侵河上④，齐师败绩。景公患之，晏婴乃荐田穰苴，曰：“穰苴虽田氏庶孽⑤，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扦燕晋之师。
穰苴曰：“臣素卑贱，君擢⑥之闾伍⑦之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾⑧。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞⑨大夫亲戚送之，故留。”
穰苴曰：“将受命之日则忘其家；临军约束则忘其亲；援枹鼓⑩之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味。百姓之命，皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是，遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节11赦贾，驰入军中，穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“军中不驰，今使者驰，云何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆、车之左驸、马之左骖12，以徇三军，遣使者还报，然后行。士卒次舍，井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵，病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去；燕师闻之，渡水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，而后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。
《史记·司马穰苴列传》

【注释】
①司马穰（ráng）苴（jū）：本姓田，因为任过大司马（掌军政的职官），后人称他为司马穰苴。
②田完：春秋时人，后田氏取代齐国旧王族，尊他为始祖。
③齐景公：名杵臼，公元前547—前590年在位。
④“晋伐”句：阿，今山东省阿县。甄，今山东鄄城，都是齐国的地名。
⑤庶孽：众贱子。庶，众多。孽，婢妾所生的儿子。
⑥擢（zhuó）:提拔。
⑦闾伍：即闾里，平民所居之处。
⑧“立表”句：表和漏都是古代计时的仪器。立表即立木为表，以测日影，其作用同日冕仪（俗称日晷）。下漏是用铜壶盛水，底穿一孔，壶中立箭，上刻度数，壶中水因漏出渐减，箭上刻的度数，依次显露，即可知时，其作用同钟表。
⑨不佞（nìng）：不才或不敏，一种自谦的称呼。
⑩援枹（fū）鼓：指击鼓进军。援，拿、执。枹，击鼓的棒。
11节：即符节，国君的信物，剖成两半，出兵时，将军和国君各持其一。国君派使者去军中时，常持国君的半个符节以示信。
12骖（cān）：古代用三匹马驾车时，左边的马叫骖。

【译文】
司马穰苴是田完的后代。齐景公时，晋国攻打齐国的阿、甄地方，而燕国侵犯到黄河边上，齐军大败。景公很忧虑，晏婴就推荐田穰苴，说：“穰苴虽然只是田家的庶子，但他这个人，文能使大家亲附他，武能使敌人慑服于他，希望大王试用他。”景公召见穰苴，与他谈论军事，大为高兴，任他为将军，统率军队抵御燕、晋两国的军队。
穰苴说：“我素来卑贱，大王将我自平民中提拔出来，使我位居大夫，士兵还不亲附我，百姓也不信服我，人微权轻。希望得到大王宠信的臣子，国中所尊信的人，来做监军，方才可以。”于是景公答应了他，派庄贾前往。穰苴辞别，和庄贾约好：“明天正午时，在军营的大门外相会。”穰苴次日乘车到了军中，立表下漏，等待庄贾。庄贾向来骄横，认为统领自己的军队而且自己监军，不大着急。亲戚和左右亲近的人为他送行，他留下来一起喝酒。正午时庄贾不到，穰苴便放倒木表，放空漏中的水，进入军营内巡视整饬部队，发布号令申明纪律。发令结束，太阳下山时，庄贾才来到。穰苴问：“为什么迟到？”庄贾谢罪说：“有大夫亲戚送行，所以留下来饮酒。”
穰苴说：“担任将领的人，一旦接到命令，便不再过问家事；临军申明纪律，便不再考虑亲人；击鼓进军的紧急时候，便不再顾及自身安危。现在敌国入侵境内很深，国内骚动不安，士卒在边境上露宿守卫，国君寝不安席，食不甘味。百姓的性命，都掌握在你的手中，还谈什么饯别！”于是召来军中的司法官问：“按军法，约好时间却后到的人该当何罪？”司法官回答说：“当斩。”庄贾害怕了，派人乘车去报知景公，请求解救。那人去了，还未返回，穰苴已处斩了庄贾，巡行三军前宣告这件事。三军士兵都为之战栗畏惧。很久以后，景公派的使者拿着符节来赦免庄贾，驾车奔入军营中。穰苴说：“将领在军中时，国君的命令有的可以不接受。”又问军中司法官：“军营中不许驾车快奔，现在使者做了，怎么处置？”司法官说：“当斩。”使者非常害怕。穰苴说：“国君的使者不能杀。”便杀了他的仆人，斩断了左边车厢外立着的一根木头，还杀了左边驾车的马，以警戒三军，派使者回去报告，然后出发。士兵宿营，打井垒灶、饮食、疾病医药，穰苴都亲自过问抚慰。将自己作为将军应得的物资粮食都拿出来给士兵享用，自己和士兵平分粮食，汇总排列后自己只得到了瘦弱者的粮食数。三天后整饬部队，生病的人都要求随同行军，争先恐后要为国作战。晋军听说了，因此而退走；燕军听说了，北渡黄河解围而去。于是齐军追击，收复了境内曾经沦陷的国土然后回师归来。未到国都，先解除武装和战时法令，立誓严守纪律、效忠君王而后入都城。景公和诸位大夫到郊外迎接加以慰劳，完成这隆重的礼节后才回去休息。景公见了穰苴后，尊他为大司马。

【评析】
司马迁是我国西汉时期杰出的史学家、思想家和文学家，他著的《史记》是中国第一部纪传体通史和第一部传记文学名著。
《史记》的最后一篇《太史公自序》是司马迁的自传。在这篇自传中，司马迁将其始祖追溯到颛顼时代的重、黎。颛顼任命南正重主管有关天的事务，任命火正黎主管有关地的事务。世代相传，历经唐、虞、夏、商，到周宣王时成为司马氏。司马氏世代任周朝史官，到东周惠王、襄王时去周事晋，此后便分散在卫、赵、秦等国，司马迁便是属秦一支的后裔。秦惠文王时，司马迁的八世祖司马错伐蜀有功，做过蜀郡守。秦昭襄王时，司马错之孙司马靳为武安君白起部将，与白起攻打赵国的长平，坑杀赵军，后与白起被逼迫自杀。秦始皇时，司马靳之孙司马昌曾任主铁官。至汉初，司马昌之子司马无泽做过长安街市的市长。司马无泽之子司马喜曾任五大夫。司马喜之子司马谈为汉太史令，掌天官，重操祖业，他便是司马迁的父亲。
司马谈“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子”，精通天文历法、阴阳顺逆，崇尚黄老之学，谨奉太史职守。《自序》所裁《论六家要旨》精辟阐述阴阳、儒、墨、法、名、道六家学说的核心思想，对前五家既有肯定也行批判，唯独对道家推崇备至，试图以道家融合诸家。司马谈的学识、思想和修纂史书的宏愿对司马迁有着巨大的影响。司马迁追溯其“世序天地”、“世典周史”的古老家世，落脚点便在于父子重操祖业，以继承孔子修《春秋》自诩，这是他顽强著述的主要动力之一。
司马迁字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。一般认为，他生于汉景帝中元五年（前145年），约卒于汉武帝征和三年（前90年），他的一生大致与汉武帝相始终。
司马迁的表字、生卒年俱不见于《太史公自序》和《汉书·司马迁传》，字“子长”见于扬雄《法言·寡见》，生年至今有两说。《自序》中说：“（谈）卒三岁而迁为太史令”，司马贞《索隐》引《博物志》说：“太史令茂陵显武里大夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”司马谈卒于元封元年（前110年），三年后为元封三年（前108年），由此上推二十八年，则司马迁生于汉武帝建元六年（前135年）。《自序》说：“五年而当太初元年”，张守节《正义》按语说：“迁年四十二岁。”太初元年（前104年）司马迁为四十二岁，由此上推四十二年，则司马迁生于汉景帝中元五年（前145年）。两种说法相差十年。近代的王国维《太史公行年考》提出中元五年说；1944年，李长之的《司马迁生年为建元六年辨》提出建元六年说；1955年，郭沫若的《太史公行年考有问题》也持建元六年说。此后两说并存，文史教科书多采用“中元五年说”。王国维认为司马迁的卒年难以考证，“然视为与武帝相终始，当无大误也”。便成了没有定论的定论。
《史记》的一百三十篇，分为十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。《史记》五体是一个完整系统，明确分类，彼此互补，相得益彰。本纪、世家、列传属于人物传记。本纪记帝王，世家记诸侯，列传记帝王、诸侯以外的名人。司马迁重视客观事实，名号并非唯一的划分标准。项羽、吕后实际行使帝王之权，因而立为本纪；孔子定六艺垂仪后世，陈涉反暴秦首难有功，因而把孔子和陈涉并立为世家；汉惠帝仁弱如傀儡，虽在位七年，《史记》也不予专载。这是求实精神的体现，与爱憎褒贬没有必然的联系。十表是国家大事记，有世表、年表、月表之分，明确划分历史阶段，扼要概括历史内容，创立了统计学的历史文体。八书是文化、经济诸项的分类史，包括礼、乐、律、历、天官、封禅、河渠、平准，全面叙述了各种社会制度的发展变革。
《史记》五体以本纪和表为经，以书、世家和列传为纬，交织成疏密有致的历史网络，纵向贯通西汉以前各个历史时代，横向统摄各个领域、各个阶层、各个民族、各种行业，反映的社会面极其广阔，因而《史记》既是以人物为中心的通史巨著，又兼具百科全书性质。