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第一卷 天道忌盈 卦终未济

【原文】
事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必召外忧。

【译文】
不论做任何事都要留余地,就是不要做得太绝,这样造物的上帝才不会嫉妒我,甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求尽善尽美,一切功劳都达到登峰造极的境界,即使不为此而发生内乱,也必为此而招致外患。

【解说】
“有大者不可以盈”,事物由生发展壮大,而后反归于死亡。这是矛盾演变的必然规律。易经中说:“物奋然后可养,故受之次《颐》,颐者养也。不养则不可动,故受之以《大过》。”养育生命要有充分的条件准备,没有充分的颐养准备,而硬要行动,就会因超过事理的限度而犯错误。所以,我们在养生的实践过程中,要留意不能将事情做得太满太过分,要对自己的做法随时保持警惕。事情还没有作充分的准备就去行动,就是太偏执太主观化了,因而会出错。而已有了充分的准备,也要注意合理地利用那些条件,不能将事情做得太过头了。“物极必反”的事例在日常生活中是屡见不鲜的。例如:“饭需八分饱”,太饱了,就超过了胃的承受能力,使胃的运转负荷大增,最后就损了胃又伤了脾。事物发展到了极限,也就等于矛盾的量已经足够,因而引起质的变化;事情做得太过,其实就是人为地去激发了矛盾,改变了事物的本质,事物不能一直处于超越极限的状态。

【例解】
孔子从癸器谈哲理
孔子带着弟子子贡拜谒鲁桓公的宗庙。在庙里他看见一只盛水酒的器皿,因它供在案的右侧,被人称为“看厄”。孔子高兴地说:“真有幸!我终于见到了社稷的宝物。”
孔子仔细地观摩,随后唤弟子取水灌进酒器,当水灌到酒器的一半时,其器皿四平八稳,端端正正。当水灌满酒器的时候,酒器辄然倾倒。孔子脸色陡变,猛然省悟,他对子贡说:“对呀,满贯的‘持盈’就是这个样子。”
子贡在旁不解地问:“请老师告诉我,什么叫做‘持盈’?”
“‘持盈’是一个道理,完整地讲叫做‘益而损之’,益者,揖也。灌注也。”
“那未揖怎么有损呢?”子贡又继续问。
孔子说:“物都有自明和自用,夫然由生开始,而成长、而转变到相反的衰亡;人也如此,快乐到了极点而有悲伤相续。比如,太阳到了中午即偏移西向;月亮十五又圆又满,俟后日渐残缺。所以,敏明有睿智的人,自己或他人都感觉不到,一直处之于愚钝不敏的状态;见多识广、博学善辨的人,一直处于孤陋寡闻的状态;精于武艺、果毅勇敢的人,一直处于懦弱畏怯的状态;富而且贵,广积大贮的人,一直处于穷陋节俭的状态;善于经德治理天下的人,一直处于谦让恭谨的状态。先王桓公在世就是遵循这五点而能够守成、不失天下。如不遵循或反其道行之,没有一个不是危机四伏的。”
满则损。这是事物的发展规律。当一件事物的发展已发达到了顶点或极限,发挥了它的全部性能,它所能利用的条件,也都用了,所以,跟着就只是衰败了。

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